Муваххидун

.

.

.

«Тот же, кто допустил упущения в поведении, совершая поступки, порочащие его авторитет, тот умалил достоинство знаний. Его действия не указали на важное место знаний и показали их напрасность, что в последствии привело к тому, что его личность перестала ассоциироваться с наукой" - представление об этом человеке перестало ассоциироваться со знанием и мудростью, а перешло в образ бездельника и шута. Разъяснение "Тазым аль-Ильм" аль-Усайми.

Хафиз аль-Байхаки передает со слов аль-Музани: «Я слышал, как аш-Шафии говорил: “Тот, кто выучил Коран, возвысил свою ценность; кто изучал фикх, удостоился почёта; кто записывал хадисы, укрепил свои доказательства; кто углубился в арабский язык, облагородил свой нрав; кто изучал математику, отточил свой ум. Но тот, кто не оберегает себя от грехов, не получит пользы от своего знания”» مناقب الشافعي، البيهقي ،ص ٢٨٢

Имам Абу Мухаммад ‘Али Ибн Хазм Аль-Андалюси (456 г.х.): «Если однажды тебя обольстит твой уровень в знаниях, помни, что они – лишь дар, которым тебя наделил Всевышний, а не признак твоей исключительности. Так не встречай же Его милость тем, что вызовет Его гнев. Быть может, Он отправит тебе такое испытание, по причине которого ты забудешь всё, что ты познал и выучил наизусть». См. «Лечение душ». (Стр. 157)

Сказал Ибн Теймия: «Тот, кого Всевышний Аллах повёл прямым путём и чьё сердце Он освятил – непременно получит пользу от всего того, что до него дошло (из наук и Исламского наследия), однако тому же, чьё сердце ослепло, – большое количество книг не прибавит ничего, кроме заблуждения и смятения. Подобно тому, как Пророк ﷺ сказал Абу Лябиду аль-Ансари: ”Разве Тора и Евангелия не были в руках иудеев и христиан, но разве это им хоть как-то помогло?!”». Ахмад (4/160), ат-Тирмизи (2653). См. «Сборник фетв», (10/665).

Сказал Пророк ﷺ: "Самым большим из того, что я боюсь для вас после меня, каждого лицемера знающего на язык". أحمد ١/٢٢، ٤٤ السلسلة الصحيحة ١١/٣ «Слова: "знающий на языке" означают, что у человека много знаний на языке, а в делах и сердце он невежда. Знания он избрал ремеслом, которым кормится, средством, которым приобретает почтение и авторитет, он важничает и гордится ими. Людей он призывает к Аллаху, а сам бежит от Него. Чужие пороки он видит безобразными, а сам совершает куда более отвратительные дела. Людям он выказывает аскетизм и набожность, а в тайне, перед Господом своим, грехи тяжкие творит, а оставаясь только под наблюдением Господа, он волк, но лишь в одежде. Именно от такого человека и предостерёг Пророк ﷺ в этом хадисе, дабы этот человек не прельстил тебя своими сладкими речами, не обжёг тебя своим неповиновением Господу, и не убил тебя своей внутренней гнилью и разложившейся душой». Аль-Мунави в "Файд аль-Къадир" 2/419.

.

.

.

Суфьян ас-Саури: «Если ты намереваешься сделать пожертвование, доброе дело или благой поступок — поспеши выполнить его, прежде чем шайтан встанет между тобой и этим делом» «Хиляти аль-авлия», 62/7

وقال بعض السلف: وجدت التسويف جنداً من جنود إبليس، قد أهلك خلقاً من خلق الله كثيراً. Некоторые из праведных предшественников сказали: «Я увидел, что откладывание (на потом) — это воинство из воинств Иблиса, которое погубило многих людей». [تهذيب الحلية (2/259)]

Передаётся от Хасана аль-Басри: يا معشر الشباب، إياكم والتسويف: سوف أفعل، سوف أفعل О молодёжь! Остерегайтесь откладывания на потом: «Я сделаю потом, я сделаю потом». أخرجه ابن أبي الدنيا في كتابه «قصر الأمل» برقم (٢١٢)

📚📌Сказал имам, муфассир из числа табиинов (родился 21 г.х., умер 104 г.х.) Муджахид бну Джабр аль-Маккий ученик АбдуЛлаха ибн Аббаса (радыйяЛлаху анхума): الطَّاغُوتُ: الشَّيْطَانُ فِي صُورَةِ إِنْسَانٍ يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهِ وَهُوَ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ «Тагут: это шайтан в облике человека, к которому обращаются за решением, судейством (тахакумом), и он является хозяином их дел». См. Тафсиры Муджахида, Ибну Касира и др. 🖋 Вопрос - Ответ

Сказал имам, муфассир, табиин (21-104 г.х.) Муджахид бну Джабр аль-Маккий ученик АбдуЛлаха ибн Аббаса: الطَّاغُوتُ: الشَّيْطَانُ فِي صُورَةِ إِنْسَانٍ يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهِ وَهُوَ صَاحِبُ أَمْرِهِمْ «Тагут: это шайтан в облике человека, к которому обращаются за решением, судейством (тахакумом), и он является хозяином их дел». См. Тафсиры Муджахида, Ибн Касира и др.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم