< آثَارُ السَلَفِ الصَالِح >
Open in Telegram
﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾ قناة لتصميم الآثار : @kota_Athariya
Show more228
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
+1030 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
May '25
May '25
+18
in 1 channels
April '25
+18
in 3 channels
Get PRO
March '25
+77
in 5 channels
Get PRO
February '250
in 2 channels
Get PRO
January '250
in 3 channels
Get PRO
December '24
+142
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 26 May | 0 | |||
| 25 May | 0 | |||
| 24 May | +1 | |||
| 23 May | 0 | |||
| 22 May | 0 | |||
| 21 May | +1 | |||
| 20 May | 0 | |||
| 19 May | +1 | |||
| 18 May | +1 | |||
| 17 May | +2 | |||
| 16 May | 0 | |||
| 15 May | 0 | |||
| 14 May | 0 | |||
| 13 May | +1 | |||
| 12 May | +1 | |||
| 11 May | 0 | |||
| 10 May | +1 | |||
| 09 May | 0 | |||
| 08 May | 0 | |||
| 07 May | +1 | |||
| 06 May | +1 | |||
| 05 May | +2 | |||
| 04 May | 0 | |||
| 03 May | 0 | |||
| 02 May | +4 | |||
| 01 May | +1 |
Channel Posts
حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ : حدَّثنا فُلَيْحٌ : حدَّثنا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ : «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، إِلَّا مَنْ أَبَى».
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأبَى؟!
قالَ : «مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى».
[📓 || صحيح البخاري (7280)]
| 2 |  No text... | 52 |
| 3 |  كيف ستتبع الجهمية الدجال ؟ | 19 |
| 4 | هل سمعت في حياتك نصرانيا يقول لك أنه يحضر دروسا عند عالم نصراني في تفسير الكتاب المقدس من أول العهد القديم إلى آخر العهد الجديد
أو أن أحد قساوستهم جعل لنفسه مشروعا يشرح فيه الكتاب المقدس بأكمله للعوام على التلفاز كمثل دروس التفسير عندنا ؟
الجواب : لن تجد لأن هناك الكثير من نصوص الكتاب المقدس خصوصا في العهد القديم يستحون منها ويسعون ألا يعرف العامة عنها شيئا ولو قرأ النصارى كتابهم المقدس بتأني لتركوا معظم الشبهات التي يلقونها على المسلمين ولعلموا سخف الكثير من الدعاوى التي يدعونها في دينهم
والأمر نفسه مع الرافضة هل سمعت في حياتك دورات في حفظ كتاب الكافي أو دروس مستمرة في شرحه في المساجد أو على شاشات التلفاز كما يحصل مع صحيح البخاري مثلا
الجواب : لا والسبب هو نفسه الذي مع النصارى
ولهذا تجدهم في قنواتهم وحواراتهم إنما يركزون على ثلب المسلمين والطعن في دينهم في غالب مادتهم ولا يأتون من مصادرهم إلا بنصوص قليلة لا تشكل عشر تراثهم تجدها هي السيارة بينهم
فافخر بدينك وأعلم أنك على أمر متين | 62 |
| 5 | عَنْ مطرف قَالَ : كَانَ مالك إِذَا دَخَلَ بيته قَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ قلت لمالك لَمْ : تقول هَذَا؟ قَالَ : ألا تسمع الله يَقُولُ : {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ}
[📓 || تفسير ابن أبي حاتم (12815)] | 53 |
| 6 | Voice message | 51 |
| 7 | هل يصح الاستدلال بقوله تعالى ( إنَّا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) على حفظ القرآن ولا يكون دورا ؟ | 54 |
| 8 |  No text... | 88 |
| 9 | قال شيخ الإسلام رحمه الله :
«فإنه قد علم أن الكفار والمنافقين من المشركين وأهل الكتاب، لهم مكاشفات وتصرفات شيطانية، كالكهان والسحرة وعباد المشركين، وأهل الكتاب، فلا يجوز لأحد أن يستدل بمجرد ذلك على كون الشخص وليا لله، وإن لم يعلم منه ما يناقض ولاية الله، فكيف إذا علم منه ما يناقض ولاية الله، مثل أن يعلم أنه لا يعتقد وجوب اتباع النبي ﷺ باطنا وظاهرا، بل يعتقد أنه يتبع الشرع الظاهر دون الحقيقة الباطنة، أويعتقد أن لأولياء الله طريقا إلى الله غير طريق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.»
[📓 || الفرقان (صـ71)]
#شيخ_الإسلام #ابن_تيمية | 76 |
| 10 |  ابن باز رحمه الله. | 91 |
| 11 | حدَّثنا أبو عَمَّارٍ الحُسَينُ بن حُرَيْثٍ الخُزاعيُّ، قال : أخبرنا وكيعٌ، عن كَهْمَسِ بن الحسنِ، عن عبدِ الله بن بُرَيْدَةَ عن يحيى بن يَعْمَرَ، قال : أوَّلُ من تكلَّمَ في القَدَرِ مَعْبَدٌ الجُهَنيُّ، قال :
خَرَجْتُ أنا وحُمَيدُ بن عبد الرَّحْمنِ الحِمْيَريُّ حتَّى أتَيْنا المَدينَةَ، فقُلنا : لو لَقِينا رجلًا من أصحابِ النبيَّ ﷺ، فسَألناهُ عمَّا أحْدثَ هؤلاءِ القومُ، قال : فَلَقِيناهُ - يعْني عَبدَ الله بن عمرَ - وهو خارجٌ من المسجدِ، قال : فاكْتَنفْتُهُ أنا وصاحِبي، قال : فظنَنْتُ أنَّ صَاحِبي سيَكِلُ الكلامَ إليَّ، فقلتُ : يا أبا عبد الرَّحمنِ، إنَّ قومًا يقرؤُونَ القُرَآنَ، ويَتَقفَّرونَ العِلْمَ، ويَزْعمونَ أنْ لا قَدَرَ، وأنَّ الأَمْرَ أُنُفٌ.
قال : فإذا لَقِيتَ أُوْلئكَ، فأخْبِرْهُم أنِّي مِنهم بَريءٌ، وأنَّهُم منِّي بُرَآءُ، والذي يحْلِفُ به عبدُ الله: لَو أن أحدَهُم أنفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما قُبِلَ ذلكَ مِنهُ حتَّى يُؤمِنَ بالقَدَرِ خَيرِهِ وشَرَّهِ..
[📓 || سنن الترمذي (2794)]
وهذا ينطبق من باب أولى على الجهمية، لأن القدرية نفو شيئا من صفة العلم فقال فيهم ابن عمر ما قال فما بالك بنفي عموم الصفات. - أبو جعفر الخليفي | 86 |
| 12 | حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال : {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} قال : «لا تمتنع من شيء أحباه.»
[📓 || الأدب المفرد (9)]
#بر_الوالدين | 67 |
| 13 | — الشيعة أضل من الخوارج —
«"الشِّيعَةُ" غَلَوْا فِي الْأَئِمَّةِ وَجَعَلُوهُمْ مَعْصُومِينَ يَعْلَمُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَأَوْجَبُوا الرُّجُوعَ إلَيْهِمْ فِي جَمِيعِ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ فَلَا يُعَرِّجُونَ لَا عَلَى الْقُرْآنِ وَلَا عَلَى السُّنَّةِ؛ بَلْ عَلَى قَوْلِ مَنْ ظَنُّوهُ مَعْصُومًا وَانْتَهَى الْأَمْرُ إلَى الِائْتِمَامِ بِإِمَامِ مَعْدُومٍ لَا حَقِيقَةَ لَهُ فَكَانُوا أَضَلَّ مِنْ الْخَوَارِجِ فَإِنَّ أُولَئِكَ يَرْجِعُونَ إلَى الْقُرْآنِ وَهُوَ حَقٌّ وَإِنْ غَلِطُوا فِيهِ وَهَؤُلَاءِ لَا يَرْجِعُونَ إلَى شَيْءٍ بَلْ إلَى مَعْدُومٍ لَا حَقِيقَةَ لَهُ..»
[📓 || مجموع الفتوى (209/13)] | 77 |
| 14 | قال شيخ الإسلام رحمه الله :
«الْعَرَبِيَّةُ إنَّمَا احْتَاجَ الْمُسْلِمُونَ إلَيْهَا لِأَجْلِ خِطَابِ الرَّسُولِ بِهَا فَإِذَا أَعْرَضَ عَنْ الْأَصْلِ كَانَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ بِمَنْزِلَةِ شُعَرَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ أَصْحَابِ الْمُعَلَّقَاتِ السَّبْعِ وَنَحْوِهِمْ مِنْ حَطَبِ النَّارِ.»
[📓 || مجموع الفتوى (207/13)] | 77 |
| 15 | قال ابن القيم :
«فأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده لأن ذكر القلب يثمر المعرفة ويهيج المحبة ويثير الحياء ويبعث على المخافة ويدعو إلى المراقبة ويزع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات، وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئًا منها فثمرته ضعيفة.»
[📓 || الوابل الصيب ]
#ابن_القيم #الذكر | 80 |
| 16 | حدثنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رفعه إلى النبي ﷺ قال :
«يقول الله عز وجل : من أذهبتُ حبيبتيه فصبر واحتسب لَم أرضَ له ثواباً دون الجنة.»
[📓 || جامع الترمذي (2401)] | 74 |
| 17 | عن ابن عيينة، عن بيان، عن قيس بن أبي حازم قال : "ذكر لابن مسعود قاص يجلس بالليل، ويقول للناس : قولوا كذا، فقال : إذا رأيتموه، فأخبروني، فأخبروه قال : فجاء عبد الله متقنعا، فقال : «من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني، فأنا عبد الله بن مسعود، تعلمون إنكم لأهدى من محمد ﷺ وأصحابه، أو إنكم لمتعلقون بذنب ضلالة.»"
[📓 || المصنف عبدالرزاق (5470)] | 71 |
| 18 | حدثنا معاوية بن هشام، قال : حدثنا سفيان، عن سعيد الجريري، عن أبي عثمان، قال : "كتب عامل لعمر بن الخطاب إليه أن هاهنا قوما يجتمعون فيدعون للمسلمين وللأمير، فكتب إليه عمر : «أقبل وأقبل بهم معك»، فأقبل، وقال عمر للبواب : «أعد لي سوطا»، فلما دخلوا على عمر أقبل على أميرهم ضربا بالسوط، فقال : يا عمر، إنا لسنا أولئك الذين يعني أولئك قوم يأتون من قبل المشرق".
[📓 || مصنف ابن أبي شيبة (26191)] | 62 |
| 19 | — في الجهر بالذكر بعد الصلاة —
قال الشافعي رحمه الله :
«وأختار للإمام والمأموم أن يذكر الله بعد الانصراف من الصلاة، ويخفيان الذكر إلا أن يكون إمامًا يجب أن يُتعلم منه فيجهر حتى يرى أنه قد تُعلم منه، ثم يسر؛ فإن الله عز وجل يقول {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} يعنى –والله تعالى أعلم- : الدعاء، {ولا تجهر} ترفع، {ولا تخافت} حتى لا تُسمع نفسك.»
[📓 || الأم للشافعي (1 /127)]
#الشافعي #الدعاء | 64 |
| 20 | أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، ذَكَرَ مُحَمَّدَ بْنَ مَرْوَانَ الَّذِي صُلِبَ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ، وَقَالَ : «قَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ.»
[📓 || الأمر بالمعروف للخلال (صـ15)]
#الأمر_بالمعروف #أحمد_بن_حنبل | 65 |
