عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

⏳الغَيْرَةُ القاتلة على الوقتِ عند العابد والعاقل: قال الإمام ابن القيّم رحمه اللّٰه تعالى في كتابه «مدارج السالكين» وهو يتحدث عن منزلة الغَيْرَةِ وشمولها لكثيرٍ من الأمور، فذكر منها الغيرة على الوقت بقوله:"الغَيرةُ على وقتٍ فات! وهي غَيرةٌ قاتلة، فإنَّ الوقتَ وَحِيُّ التَّقَضِّي -أي سريع الانقضاء- ، أَبيُّ الجانب، بطيءُ الرّجوع. والوقت عند العابد: هو وقت العبادة والأوراد، وعند المُريد: هو وقت الإقبال على اللّٰه، والجَمعِيَّةِ عليه، والعُكُوفِ عليه بالقلبِ كله، وعند العالم: هو وقت استذكار ما حفِظ وفهمَ من العلوم، والوقت أعزُّ شيء عليه، يغار عليه أن ينقضيَ بدون ذلك! فإذا فاته الوقت لا يمكنه استدراكه البتَّة، لأن الوقت الثاني قد استحق واجبه الخاص، فإذا فاته وقتٌ فلا سبيل له إلى تداركه. وكُن صارماً كالوقت فالمَقْتُ في(عَسَى) وخَـــلِّ (لَـعَـلَّ) فـهـي أكــبـرُ عِـلَّـة ومعنى أنها غيرةٌ قاتلة: أي أن أثرها يُشبه القتل، لأن حسرة الفَوْتِ قاتلة، ولا سيَّما إذا علم المُتحسِّرُ أنه لا سبيل له إلى الاستدراك. وأيضاً فالغَيْرةُ على التّفويت تفويتٌ آخر، كما يُقال: الاشتغال بالندم على الوقت الفائت تضييعٌ للوقتِ الحاضر، ولذلك يقال: الوقت كالسّيف إن لم تقطعه قطَعَكَ. فالوقت منقضٍ بذاتِه منصرمٌ بنفسه، فمن غَفَلَ عَن نَفْسِهِ تَصَرَّمَتْ أوقاتُه، وعظُمَ فَوَاتُه، واشتدَّتْ حَسَرَاتُهُ، فكيف حاله إِذا عَلِمَ عند تحققِ الفَوْتِ مقدارَ ما أضاع! وطلبَ الرُّجعَي فحِيلَ بينَه وبين الاسترجاع! وطلبَ تناوُلَ الفائِت، وكيف يُرَدُّ الأمسَ في اليوم الجديد؟! {وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مكانٍ بعيد}؟! وَمُنع مما يُحِبُّه ويرتضيه، وعلِمَ أن ما اقتناه ليس مما ينبغي للعاقل أن يقتنيه، وحِيلَ بينه وبين ما يشتهيه! فيا حسراتٌ، ما إلى رَدَّ مِثْـلِهـا سَبيلٌ! ولو رُدَّتْ لَهَانَ التَّحَسُّرُ! والواردات سريعةُ الزَّوال، تمُرُّ أسرعَ من السحاب، وينقضي الوقتُ بما فيه، فلا يعودُ عليك منه إلا أثَرُه وحُكْمُه، فاختر لنفسك ما يعودُ عليك من وقتك، فإنه عائدٌ عليك لا محالة، لهذا يُقال للشُّهَداءِ في الجنة: {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بما أَسْلَفْتُم في الأيّامِ الخَالِيَة}، ويقال للأشقياء المُعذَّبينَ في النار:{ذلكُم بما كنتم تَفْرَحُون في الأرض بغير الحق، وبما كنتم تمرحُون}" انتهى بتصرُّفٍ يسير. #قيمة_الزمن_عند_العلماء

🖋أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني (16 ق.هـ/69 هـ)، من ساداتِ التابعين وأعيانِهم وفقهائهم وشعرائهم ومحدِّثيهم ومن الدهاة حاضرِي الجواب، وهو كذلك عالم نحوي وأول واضع لعلم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، على الاصطلاح القديم بوضع النقاط على الأحرف العربية التي أصبحت فيما بعد ( َ ُ ِ)، وكان ذلك بأمر من الخليفة علي بن أبي طالب على ما ذُكِر. 🖋وِلد سيدُنا أبو الأسود قبل بعثة النبي محمد وآمن به لكنه لم يره، فهو معدود في طبقات التابعين، وصَحِب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي ولّاه إمارة البصرة في خلافته، وشهد معه وقعة صفين والجمل ومحاربة الخوارج. 🖋ويُلقب بِلقب ملك النحو، فهو أول من ضبط قواعد النحو، وكانت مساهماته في تأسيس النحو الأساس الذي تكوَّن منه لاحقاً المذهب البصري في النّحو. 🖋وقد وصفه الذهبي في ترجمته له في كتابه «سير أعلام النبلاء» بقوله: «كان من وجوه شيعة علي _الشيعة هنا بمعنى المُناصرة المحمودة، إذ كان في جيش علي لا جيش معاوية، رضي الله عن جميع الصحابة_ ، ومن أكملهم عقلاً ورأيًا، وكان معدودًا في الفقهاء، والشعراء، والمحدثين، والأشراف، والفرسان، والأمراء، والدهاة، والنحاة، وحاضري الجواب». 🖋كان أبو الأسود مشهورًا بالفصاحة وقد قال عن نفسه: «إني لأجد للحن غمزًا كغمز اللحم»، _أي كان الخطأ في النحو شديد الوقع عليه رضي الله عنه_، وقد أجمع المؤرخون واللغويون على أن أبا الأسود الدؤلي أول من وضع علم النحو، ويُلقب بِلقب ملِك النحو، فهو أول من ضبط قواعد النحو، وكانت مساهماته في تأسيس النحو الأساس الذي تكوَّن منه لاحقاً المذهب البصري في النحو، فقال محمد بن سلام الجمحي: «أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف، وحرف الرفع والنصب والجر والجزم، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يَعْمَر»، وقال أبُو عَلِي القَالِي: «حدثنا أبو إسحاق الزجاج، حدثنا أبو العباس المبرد، قال: «أول من وضع العربية ونقط المصاحف أبو الأسود على أنه أول من وضع علم النحو». 🖋وبهذا، فإن تأسيس علم النحو يعد أعظم أعمال أبي الأسود الدؤلي، وقد استفاد أبو الأسود من علمه بقراءة القرآن الذي عرضه على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وروى القراءة عنه ابنه أبو حرب ويحيى بن يعمر ونصر بن عاصم الليثي. وقد اختلفت الأقاويل في سبب وضعه للنحو، فقيل أنه وضعه بأمر من علي بن أبي طالب، لما سمع أخطاء غير العرب في نطق اللغة، فأراه أبو الأسود ما وضع، فقال علي: «ما أحسن هذا النحو الذي نحوت»، فمن ثم سُميّ النحو نحوًا... وقال يعقوب الحضرمي: «حدثنا سعيد بن سلم الباهلي، حدثنا أبي، عن جدي، عن أبي الأسود قال: دخلت على عليّ، فرأيته مُطرقا، فقلت: فيم تتفكر يا أمير المؤمنين ؟ قال: سمعت ببلدكم لحنا فأردت أن أضع كتابا في أصول العربية. فقلت: إن فعلت هذا، أحييتنا. فأتيته بعد أيام، فألقى إليَّ صحيفة فيها: الكلام كله اسم، وفعل، وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال لي: اُنحُ هذا النّحو». وقيل أن أبا الأسود سمع رجلاً يقرأ آية {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [التوبة:3] بكسر كلمة «رَسُولُهُ» بدلاً من ضمّها مما يغير معنى الآية، وتفيد بأن الله يبرأ من رسوله _حاشاه_، فانطلق أبو الأسود لوقته إلى الأمير وقتها زياد بن أبيه، وقصّ عليه ما سمع، وسأله أن يدفع له كاتبًا ليضع كتابًا في اللغة، فأتى به فقال له أبو الأسود: «إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة أعلاه، وإذا رأيتني قد ضممت فمي، فانقط نقطة بين يدي الحرف، وإن كسرت، فانقط نقطة تحت الحرف، فإذا أتبعت شيئًا من ذلك غُنّة فاجعل مكان النقطة نقطتين _كما هو مُوضحٌ بالصورة أعلاه_»، فكان هذا نهجَ أبي الأسود في تشكيل الحروف، لذا فهو يعد أول من نقط المصاحف. 🖋من أقوالِ العُلماءِ فيه:- قال عنه أحمد العجلي: «ثقة، كان أول من تكلم في النحو» وقال عنه أبو الفرج الأصفهاني: «كان أبو الأسود من وجوه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم» وقال عنه ابن حجر العسقلاني وابن سعد: «كان ثقة في حديثه» وقال عنه الآمدي: «كان حليمًا وحازمًا وشاعرًا متقنَ المعاني» وقال عنه ابن خلكان: «من سادات التابعين وأعيانهم،وكان من أكمل الرجال رأيًا وأسدهم عقلًا» وقال عنه أبو عمر: «كان ذا ديِنٍ وعقل ولسانٍ وبيان وفهمٍ وحَزْم» 🖋أُصيب أبو الأسود الدؤلي في آخر حياته بمرض الفالج _الشلل النصفي_، مما سبب له العرج، وتوفي في البصرة في ولاية عُبيد الله بن زياد سنة 69 هـ في طاعون الجارف، وعمره 85 سنة، رحمه اللّٰه ورضي عنه وجزاه عنا وعن أُمة الإسلام خير الجزاء. #بهم_اقتدوا

📌أَبُو يُوسُفْ يَعْقُوبْ بْنْ إِسْحَاقْ بْنْ اَلصَّبَاحِ بْنْ عِمْرَانْ بْنْ إِسْمَاعِيلْ اَلْكِنْدِيَّ (185 هـ/801 - 256 هـ/873)، علّامة عربي مسلم، برَع في الفلك والفلسفة والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات والموسيقى وعلم النفس والمنطق الذي كان يعرف بعلم الكلام. 📌يُعرف عند الغرب باسم (باللاتينية: Alkindus)، ويعد الكندي أول الفلاسفة المَشّائِين المسلمين، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب والمسلمين بالفلسفة اليونانية القديمة والهلنستية وكان يِسمّى بـ (أبو الفلسفة العربية). 📌عاش في البصرة في مطلع حياته ثم انتقل منها إلى بغداد حيث أقبل على العلوم والمعارف لينهل من معينها، وذلك في فترة الإنارة العربية على عهد المأمون والمعتصم، في جوٍّ مشحون بالتوتر العقائدي بسبب مسألة خلق القرآن وسيطرة مذهب الاعتزال وذيوع التشيُّع، وكان القرن الثالث الهجري يموج بألوان شتى من المعارف القديمة والحديثة وذلك بتأثير حركة النقل والترجمة التي لم تُضبط بضوابِطِها فأصبنا منها الغَثَّ والسَّمين، فأكبَّ الكندي على الفلسفة والعلوم القديمة حتى حذِقَها. 📌أوكل إليه المأمون مهمة الإشراف على ترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية اليونانية إلى العربية في بيت الحكمة، وقد عدّه "ابن أبي أُصيبعة" مع "حنين بن إسحق" و"ثابت بن قرة" و"ابن الفرخان الطبري" حُذّاق الترجمة المسلمين. 📌كان لاطلاعه على ما كان يسميه علماء المسلمين آنذاك «بالعلوم القديمة» أعظم الأثر في فكره، حيث مكّنه من كتابة أطروحات أصلية في الأخلاقيات وما وراء الطبيعة والرياضيات والصيدلة. 📌كما كان رائدًا في تحليل الشفرات، واستنباط أساليب جديدة لاختراق الشفرات، وباستخدام خبرته الرياضية والطبية، وضع مقياسًا يسمح للأطباء بقياس فاعلية الدواء. 📌كان الكندي عالمًا بجوانب مختلفة من الفكر، وعلى الرغم أن أعماله عارضتها أعمال الفارابي وابن سينا، إلا أنه يعد أحد أعظم فلاسفة المسلمين في عصره، وقد قال عنه المؤرخ ابن النديم في الفهرست: « فاضل دهره وواحد عصره في معرفة العلوم القديمة بأسرها، ويسمى فيلسوف العرب، ضمّت كتبه مختلف العلوم كالمنطق والفلسفة والهندسة والحساب والفلك وغيرها، فهو متصل بالفلاسفة الطبيعيين لشهرته في مجال العلوم» 📌كما اعتبره باحث عصر النهضة الإيطالي "جيرولامو كاردانو" واحدًا من أعظم العقول الاثني عشر في العصور الوسطى. 📌للكندي أكثر من ثلاثين أطروحة في الطب، والتي تأثّر فيها بأفكار جالينوس، وأهم أعماله في هذا المجال هو كتاب رسالة في قدر منفعة صناعة الطب؛ والذي أوضح فيه كيفية استخدام الرياضيات في الطب، ولا سيما في مجال الصيدلة. على سبيل المثال، وضع الكندي مقياس رياضي لتحديد فعالية الدواء، إضافة إلى نظام يعتمد على أطوار القمر، يسمح للطبيب بتحديد الأيام الحرجة لمرض المريض. 📌وفي الكيمياء، عارض الكندي أفكار الخيمياء، القائلة بإمكانية استخراج المعادن الكريمة أو الثمينة كالذهب من المعادن الخسيسة، في رسالة سماها «كتاب في إبطال دعوى من يدعي صنعة الذهب والفضة». كما أسس الكندي وجابر بن حيان صناعة العطور، وأجرى أبحاثًا واسعة وتجارب في الجمع بين روائح النباتات عن طريق تحويلها إلى زيوت. 📌ألف الكندي أعمالاً في عدد من الموضوعات الرياضية الهامة، بما فيها الهندسة والحساب والأرقام الهندية وتوافق الأرقام والخطوط وضرب الأعداد والأعداد النسبية وحساب الوقت، كما كتب أربعة مجلدات، بعنوان «كتاب في استعمال الأعداد الهندية»، الذي ساهم بشكل كبير في نشر النظام الهندي للترقيم في البلاد العربية وأوروبا، وفي الهندسة، كتب الكندي عن مُسلَّمة التوازي وشرحها. 📌وفقًا لابن النديم، كتب الكندي على الأقل مئتان وستين كتابًا، منها اثنان وثلاثون في الهندسة، واثنان وعشرون في كل من الفلسفة والطب، وتسع كتب في المنطق واثنا عشر كتابًا في الفيزياء، بينما عدّ ابن أبي أصيبعة كتبه بمائتين وثمانين كتابًا. على الرغم من أن الكثير من مؤلفاته فُقدت، فقد كان للكندي تأثيرًا في مجالات الفيزياء والرياضيات والطب والفلسفة استمر لعدة قرون، عن طريق الترجمات اللاتينية التي ترجمها جيرارد الكريموني، وبعض المخطوطات العربية الأخرى، أهمها الأربع وعشرون مخطوطة من أعماله المحفوظة في مكتبة تركية منذ منتصف القرن العشرين، تناولت مواضيع مختلفة منها الفلسفة والمنطق والحساب والهندسة والفلك والطب والكيمياء والفيزياء وعلم النفس والأخلاقيات وتصنيف المعادن والجواهر. 💢تنويه: كان لدى الكِندي أخطاءٌ عقَدِيَّة خاصة في الفلسفة، لذلك اندثرت معظم كتبه الفلسفية وبقِيَ ما ينفعُ الناس مما ألّفَه في الطب والهندسة وصناعة العطور وغيرهم، غَفَرَ اللّٰه له.

‏في العصور الوسطى تمكن العلماء #المسلمون من استخراج العطور من الأزهار كالياسمين والبنفسج ، ومن بعض الأوراق كالنعناع والخزامى ..! ويعتبر العالِم يعقوب الكِندي المتوفى عام ٢٥٦هـ هو أشهر من قام بذلك . في تلك الفترة كان لايزال الاستحمام مُحرّمًا في #أوروبا ..!! #تاريخنا_العظيم https://t.me/alkelafa

⏳قال الإمام "أبو الحسن الماوردي" رحمه اللّٰه تعالى في كتابِه "أدب الدنيا والدين":(من أمضى يومَه في غير حقٍّ قَضَاهُ، أو فَرْضٍ أَدَّاهُ، أو مَجْدٍ أَثَّلَهُ - أي قَوَّاه ودَعَمه - ، أو حَمْدٍ حصّله، أو خَيْرٍ أسَّسَهُ، أو علمٍ اقْتَبَسَهُ ، فقد عَقَّ يومَه - أي أضاعَهُ ولم يَبَرَّهُ - وَظَلَمَ نفسه). إذا ما مضى يومٌ ولم أصطَنِـع يـداً ولم أقتَبِس علماً فما هو من عُمري ⏳وقال الإمام موسى الكاظِم رحمه اللّٰه فيما يُنسب إليه: «من استوى يوماه فهو مغبون، ومن لم يعرف الزيادة في نفسه فهو في النقصان» #قيمة_الزمن_عند_العلماء

🕌جامع وجامعة القرويين بمدينة فاس بالمغرب.

🕌فاطمة بنت محمد الفِهْرية القُرَشية هي امرأة مسلمة من أهل القيروان بالمغرب، لُقّبت بأم البنين، تعود أصولها إلى ذرية عُقبةَ بن نافع الفهري القرشي فاتحِ شمال إفريقيه ومؤسّسِ مدينة القيروان. 🕌أسّست مع شقيقتها مريم الفهرية جامعة القرويين في المغرب عام 859م، وتُعد أول جامعة في العالم، فقد تُوفّي والدهما محمد بن عبد الله الفهري، وكان ذا مال عريض وثروة طائلة، ولم يكن له من الأولاد سوى بنتين هما: فاطمة ومريم، أحسن تربيتهما واعتنى بهما حتى كبرتا، فلما مات ورثته ابنتاه ورأتا ضيق المسجد بالمصلين وأحبّتا أن تخلدا ذكر والديهما بخير ما درج عليه المسلمون باتّخاذ المساجد سُلّماً للعلم والمجد. عمَدت فاطمة الفهرية إلى مسجد القرويين فأعادت بناءه مما ورثته من أبيها في عهد دولة الأدارسة في رمضان من سنة 245هـ، وضاعفت حجمه بشراء الحقل المحيط به من رجل من هوارة، وضمت أرضه إلى المسجد، وبذلت مالاً جسيماً برغبة صادقة حتى اكتمل بناؤه في صورة بهيّة وحلية رصينة. 🕌ومن بين ما ترويه كتب التاريخ عن فاطمة أنها عقدت العزم على ألا تأخذ ترابًا أو مواد بناء من غير الأرض التي اشترتها بِحُرِّ مالها، وطلبت من عُمال البناء أن يحفروا حتى أعماق الأرض يستخرجون من أعماقها الرمل الأصفر الجديد والأحجار والجص ليستخدموه في البناء، وبدأ الحفر في صحنه لإنشاء بئر من أجل شرب البنائين، ولاستخدامه في أعمال البناء، ثم عمَدت بعد ذلك إلى حفر بناء أساس وجدران المسجد وقامت بنفسها بالإشراف عليه، فجاء المسجد فسيح الأرجاء محكم البناء وكأن فاطمة عالمة بأمور البناء وأصول التشييد، لما اتصفت به من مهارة وحذق؛ فبدا المسجد في أتم رونق، وأزهى صورة، وأجمل حال وزخرف، وكان ذلك أول رمضان سنة 245 من الهجرة. وعند إتمام البناء، صلّت فاطمة صلاة شكر لربها على فضله وامتنانها لكريم رزقه وفيض عطائه الذي وفقها لبناء هذا الصرح الذي عُرف بمسجد القرويين نسبة لموطنها القيروان. 🕌وقال عنها العلّامة عبد الرحمن ابن خلدون صاحب المُقدّمة:«فكأنما نبّهت عزائم الملوك بعدها». ولا زال جامع القرويين إلى جوار جامع الأندلس الذي بنته شقيقتها مريم الفهرية يؤديان دورًا رائدًا في نشر الإسلام والعلوم في المغرب ثم نحو أوروبا. 🕌وأصبح جامع القرويين الشهير أول معهد ديني وأكبر كلية عربية في بلاد المغرب الأقصى. وبذلك كانت فاطمة بنت محمد الفهري القيرواني هي مؤسسة أول جامعة في العالم وهي جامعة القرويين. 🕌ويعتقد الكثير من المؤرخين أن مسجد القرويين أصبح جامعةً بداية من عام 877 م - حسب موسوعة غينيس - وذلك بفضل دروس العلم التي كانت تنتظم في حرَمِه في وقت مُبكر بعد تأسيسه. لكن البعض الآخر يرى أنه تحول إلى جامعة حقيقية بداية من عصر المُرابطين (القرن 5 هـ/11م)، وزاد إشعاعُه في عهد الدولة المرينية خلال القرن 14م، والتي اتخذت من فاس عاصمة لها بدل مُراكش. فبُنيت العديد من المدارس حوله، وعُزّز الجامع بالكراسي في شتى أصناف العلوم كالفقه، والأدب، والرياضيات، والفلك، والطب، والصيدلة وغيرها. 🕌وقد ذكر الكتاني ما يزيد عن عشرين مدرسةً من المدارس التي أُسست كفروع لجامعة القرويين في فاس. كما اشتهرتْ جامعة القرويين بمكتبتها التي أنشئتْ كذلك في العصر المريني وضُمت إليها فيما بعد مكتبة السلطان الـمُوحدي يوسف بن عبد المؤمن، لتضاهي مكتبة قرطبة التي كانت تحوي ما يزيد عن 600 ألف مجلدٍ من الكتب. 🕌وتصنف جامعة القرويين على أنها أقدمُ جامعة في العالم، فهي تسبق جامعات أوروبا بحوالي قرنيْن من الزمن، فقد تأسست أول جامعة في أوروبا وهي المدرسة الطبية بساليرن في صقلية جنوب إيطاليا عام 1050م على يد الطبيب قسطنطين الإفريقي (التونسي)، ثم تأسست جامعة بولونيا للحقوق، ثم جامعة باريس عام 1200م! 🕌وتدل القوائم الطويلة للفقهاء، والشعراء، وعلماء الفلك والرياضيات، ممن جاؤوا من بلدان مختلفة لطلب العلم في جامعة القرويين على الصيت الذي كانت تتمتع به الجامعة. فمن بين هؤلاء؛ المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون المولود بتونس، وهو صاحب كتاب العِبر ومؤسَّسُ عِلم الاجتماع الحديث، وأبو الوليد بن رشد الطبيب والفيلسوف المعروف، والطبيب الأندلسي موسى بن ميمون، والإدريسي أشهر الجغرافيين العرب والمسلمين، وعالم الرياضيات والفلك الشهير ابن البنَّاء المراكشي، وابن غازي المكناسي عالِم القراءات والرياضيات، وبابا الفاتيكان سيلفستر الذي تُنسب إليه عملية نقل الأرقام العربية إلى أوروبا، وغيرهم كثير. 🕌انشأت فاطمة الفهرية إحدى أقدم المكتبات في العالم في جامعة القرويين. خضعت المكتبة مؤخراً للترميم وأعيد فتحها للجمهور في أيار (مايو) 2016. تحتوي المكتبة على أكثر من 4000 مخطوطة تشمل مخطوطات للقرآن الكريم من القرن التاسع الميلادي ومجموعة من أقدم مخطوطات كتب الأحاديث النبوية. 🕌هذا وقد توفت فاطمة الفهرية حوالي 265هـ /878 م، رحمها اللّٰه تعالى وجزاها عنا وعن الأُمّةِ الإسلتمية خيرَ الجزاء. #بهم_اقتدوا

#بهم_اقتدوا

🔎أبو عَلْي الحَسَن بن الحَسَن بن الهَيْثَم البصري (354 هـ/965م-430 هـ/1040م) عالم موسوعي عربي مسلم قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة العلمية والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، وله العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث. 🔎إن اهم ما يشتهر به ابن الهيثم إنجازاته الفذّة في مجال البصريات وذلك لقيامها على التجربة العملية، فقد درس ابن الهيثم نفاذ الضوء من الأوساط المختلفة فاكتشف قوانين انكسار الضوء، كما كان صاحب أول التجارب العملية على تحلل الضوء الى الوانه المعروفة بالوان الطيف الاحمر والاصفر والازرق والالوان الانتقالية بينها، ولا بن الهيثم كتاب عن الوان الغروب، وله كتاب بعنوان (كتاب المناظر) الذي تُرجم الى اللاتينية في العصور الوسطى وقد شرح ابن الهيثم العين ورسم مكوناتها بدقة، وتوصّل الى الاكتشاف النظري للعدسات(النظّارة). ومن الموضوعات التي ناقشها ابن الهيثم في مؤلفاته طبيعة الضوء، وقوس الغمام أو قوس قزح، والظلال، والخسوف والكسوف. 🔎ويتميز ابن الهيثم بأنه أول من وصف اجزاء العين وعملية الرؤية فيها بشكل دقيق وسليم علميا، ودَحَضَ الرأي الإغريقي السّاذج الذي كان يقول بأن الرؤية تتم بخروج شعاع من العين وسقوطه على الاشياء التي تتم رؤيتها، وكان وراء هذا الرأي بطليموس واقليدس وهما من أكبر علماء الاغريق، فبين ابن الهيثم أن شعاع الضوء يخرج من الاشياء إلى العين من خلال القرنية وفتحة القزحية واجزاء العين الأخرى ليصل الى الشبكية .. الخ، وليس العكس، ولذلك يعتبر ابن الهيثم من علماء البصريات القلائل في العالم. درس ابن الهيثم المرايا بانواعها الكروية والمكافئة (PARABOLIC) والزيغ أو الانحراف الكروي، وورد في دراساته على المرايا ما يعرف بمسألة ابن الهيثم (AEHAZEN'S PROBLEM)والتي تقوم على معادلة رياضية من الدرجة الرابعة، وقد اكتشف ابن الهيثم العلاقة بين زاوية سقوط الضوء وزاية انكساره واشار الى أن النسبة بين هاتين الزاويتين لا تظل ثابته. 🔎وفي كتابه ميزان الحكمة (MIZAN AL HIKMAH) أورد ابن الهيثم دراسات عن الجو وكثافته واستنبط علاقة بين الكثافة والارتفاع، كما درس انكسارات الضوء في الجو واكتشف أن الشفق يبدأ وينتهي عندما تكون الشمس على ارتفاع 19 (تسع عشرة درجة) تحت الأفق وحاول بناءً على ذلك قياس ارتفاع الجو. 🔎ومن الموضوعات الهامة التي بحثها ابن الهيثم نظريات التجاذب بين الكتل، وفي هذا المجال ألمَحَ الى تسارع الاجسام الساقطة بفعل الجاذبية، والى جانب انجازاته في مجال الفيزياء هناك انجازات في الرياضيات تضمنت الربط بين الجبر والهندسة من خلال الهندسة التحليلية. 🔎وفي الميكانيكا والديناميكا قال ابن الهيثم بأن الجسم المتحرك يبقى في حركته مالم تؤثر عليه قوه خارجية توقف أو تغير اتجاه حركته، وهذه الصيغة لا تختلف في مضمونها عن القانون الأول للحركة لنيوتن بالقرن السابع عشر! 🔎وتدل مؤلفات ابن الهيثم شأنها في ذلك شأن مؤلفات كثير من علماء المسلمين على تطوير واضح للمنهجية العلمية في البحث والتجربة والاستنتاج والاثبات لربط الظواهر الفيزيائية المجردة بالنظرية العلمية، مبعداً إياها عن الحدس والتخمين، ذكرت عالمة الأعصاب «روزانا غوريني» أنه «وفقًا لمعظم المؤرخين، فإن ابن الهيثم رائد المنهج العلمي الحديث». فقد وضع ابن الهيثم طرق تجريبية صارمة لمراقبة التجارب العلمية للتحقق من الفرضيات النظرية واستقراء النتائج. 🔎فرّق ابن الهيثم بين علم التنجيم وعلم الفلك، وفنّد دراسة التنجيم، وذلك بسبب الأساليب التي يستخدمها المنجمون التي تعتمد على التخمين بدلاً من التجربة، ولتعارض التنجيم مع الإسلام. 🔎وقد تُرجمت كتب ابن الهيثم الى اللاتينية والعبرية ولغات أخرى، ومما ترجم له الى اللاتينية كتبه في علم الفلك والكون، ومن ابرز الذين تأثروا بآراء واساليب ابن الهيثم ورجر باكون (ROGET BACON)، والفلكي يوهانيس كبلر (J. KEPLER)، ويعرف اسم ابن الهيثم في الغرب بالهازن [ALHAZEN]، ويعرف كتاب ابن الهيثم في الغرب باسم OPTICAL THESAURUS اي (مكنز البصريات أو الموسوعة البصرية). وسبق ابنُ الهيثم كلامن سنيل (SNELL) و ديكارت (DESCARTES) بست قرون في التوصل إلى قانون الجيب في المثلثات(جا، جتا). 🔎وضع ابن الهيثم قرابة مئتين من المؤلفات المختلفة، فُقِدَ معظمها، حتّى أن كتابه الشهير في البصريات نجا من الضياع من خلال النسخة اللاتينية المُترجمة عن الأصل العربي فقط! 🔎لقد كان معظم كتابات ابن الهيثم رسائل أو مقالات قصيرة بعضها شروح وتلخيصات لاعمال سابقيه، وتناول في مؤلفاته علم الحساب، والجبر والمقابلة، والهندسة المستوية، والمثلثات والفلك والجغرافيا والطب والصيدلة. 🔎ذلكُم هو عالمنا الجليل الحسن ابن الهيثم رحمه الله تعالى، وتلك السطور القليلة مختصر سيرته بما يسمح به المقام.

🩸أبو زكريا يوحنا بن ماسويه، طبيب وعالم ومترجم مسيحي، أبوه سرياني(من أهل الشام) وكان صيدلانياً ثم عمل طبيبًا في بغداد، أمّا أمه فكانت صقلبية(رومانية)، يعود له الفضل في تطور العديد من العلوم في العالم الإسلامي في العصر العباسي الأول، وكان من أهم المؤسسين للطب العربي–الإسلامي. 🩸خدم الخليفة العباسي هارون الرشيد وخلفائَه حتى المتوكّل، حيث ولّاه الرشيد ترجمة كتب الطب القديمة التي وجدها المسلمون عند فتح بلاد الروم، وفي عهد المأمون صار رئيساً لبيت الحكمة، وكان ملوك بني هاشم لا يتناولون شيئاً من طعامهم إلا في وجوده. 🩸قدّم عدداً من الإنجازات الطبية وتحديداً في علم التشريح، و كانت طريقته هي تشريح القردة ثم يطبق ما توصل له على الإنسان، وكان الخليفة المعتصم يساعده في الحصول على تلك القردة من بلاد النوبة. 🩸من كتب ابن ماسويه المعروفة: النوادر الطبية، كتاب الأزمنة، وكتاب الحُمّيَّات، وكتاب عن دغل العين(الرمد أو أمراض العيون)، وكتاب بعنوان معرفة محنة الكحالين(أطباء الرمد)، وقد تُرجمت هذه الكتب وطبعت عدّة مرات. وكذلك له في الطب العام مختصر في معرفة أجناس الطب وذكر معدنه وكتاب المُنجي في التداوي من صنوف الأمراض والشكاوى. أما آثاره التي لم تطبع فأهمها: طبقات الأطباء، كتاب الكامل، الأدوية المُسَهِّلة، كتاب دفع مضار الأغذية، علاج الصداع، الصوت والبحّة، الفصد والحجامة، كتاب القولنج، معرفة العين وطبقاتها، كتاب البرهان، كتاب الأشربة، كتاب الجنين، كتاب المعدة، كتاب الجذام، كتاب السموم وعلاجها، كتاب الماليخوليا، كتاب التشريح، كتاب الأزمنة. 🩸توفّي ابن ماسويه في سامرَّاء في جمادى الآخرة سنة 243 هـ 857 ميلادية، تاركاً ما يقرب من أربعين مصنفاً بين كتاب ورسالة.

💊ابن البَيْطار، ضياءُ الدين أبو محمد عبد الله ابن أحمد. عالم نبات وصيدلاني (عشّاب) وطبيب أندلسي (1197- 1249م) 🍃وُلد ابن البيطار في مالقا من بلاد الأندلس وتعلم النبات على يدي عالم النبات أبي العباس النباتي الذي ساعد ابن البيطار على جمع و دراسة نباتات الاندلس، كما درس ابن البيطار علوم الطب، وقد قام في عام 1219م برحلة شملت اقطار شمالي افريقيا من المغرب حتى مصر، وذلك لجمع ودراسة النباتات، وواصل رحلته الى سورية وبلاد الروم واليونان، ومن المدن التي زارها ابن البيطار تونس وبرقة وطرابلس، ثم اقام في القاهرة عام 1224م ليعمل لدى حاكم مصر (الكامل) رئيسا للعشّابين، وعندما بسط نفوذه على سورية عام 1227 سنحت الفرصة لابن البيطار لجمع ودراسة نباتات واعشاب طبية في فلسطين وسورية، كما اوكل ابن البيطار الى نفر من الناس جمع أعشاب ونباتات الجزيرة العربية. 🍃ألّف ابن البيطار : كتاب الجامع في الادوية المفردة، وهذا الكتاب مرتب هجائيا ويقع في جزئين، ويعد واحدا من اهم المراجع في النباتات الطبية بالعربية، وظل يحظى باهتمام دارسي النبات حتى القرن السادس عشر، وتميزت مادة هذا الكتاب بالتصنيف العملي والنظرة الناقدة والاعتماد على التجربة، والشروح بأكثر من لغة، ويضم كتاب الجامع في الادوية المفردة أكثر من 1400 مادة معظمها من النباتات الطبية والخضروات، ومن ضمنها 200 من النباتات لم تكن مدروسة قبل دراسة ابن البيطار لها، وتمثل مادة هذا الكتاب ثمرة اعمال قرابة مئة وخمسين من المؤلفين معظمهم من العرب والمسلمين كما تمثل اقتباسات عن حوالي عشرين من الاغريق من ضمنهم الطبيب ديو سقوريدس ‏DIOSCORIDES (عاش من حوالي 40 - حوالي 90 ميلادية) مؤلف كتاب دي ماتيريا میدیکا الذي نقله ابن البيطار الى اللغة العربية، ومنهم ايضا غالينوس وابن سينا والادريسي والبكري، والغافقي، اضافة الى اعمال استاذه الكبير ابي العباس النباتي. وقد جرت ترجمة هذا الكتاب الى اللاتينية فيما بعد وطبع بها عام 1758، كما جرت ترجمته الى الالمانية على ‏يد VON SONTHEIMER فون زونتهايمر ‏ونشر في شتوتغارت اعوام (1840- 1842) كما تُرجم إلى الفرنسية. 🍃ولابن البيطار كتاب هام في الصيدلة النباتية بعنوان : المغني في الادوية المفردة، ويمثل موسوعة جرى فيها ترتيب الاعشاب الطبية بحسب دورها الدوائي، ويتألف من عشرين فصلا، صنفت فيها النباتات بحسب الاعضاء الجسمية التي توصف النباتات لعلاجها كالعين والاذن والفم... الخ، وورد فيه ذكر النباتات باللغات العربية واليونانية واللاتينية مما سهل على غير العرب الاستفادة من هذا المرجع، ويضم هذا الكتاب كثيرا من الملاحظات الطبية والاشارات العائدة الى الطبيب العربي الزهراوي، ومن مؤلفات ابن البيطار كذلك كتاب : ميزان الطبيب (MIZAN‏ ‏. AL' TABEEB)‏ 🍃اعتمدت أول صيدلية تأسست في إنجلترا في عهد الملك جيمس الأول على كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية لابن البيطار، رغم مرور 4 قرون على وفاته، توفي ابن البيطار عام 1248م بدمشق مسموما وهو يقوم بتجربة إستخلاص دواء من أحد النباتات السامة، وكان قد اكتشف 300 نوعا من النبات لم تسجل من قبل وصفه ول ديورانت بأنه أعظم علماء النبات والصيدلة في العصور الوسطى و أن كتابه ظل هو المرجع المعترف به في هذا العلم حتى القرن ال 16، ووصفه المستشرق راملاندو في كتابه (الإسلام والعرب) بأنه أعظم عالم نباتي وصيدلاني. #بهم_اقتدوا

عزيزي الطالب الجميل🥰 💢حان وقت الإعلان عن المفاجأة🔥 (لو سمحت ياعزيزي تعالى على نفسك واقرأ الرسالة للآخر🙄) إن شاء الله كل قناة من ال3 قنوات هنعمل ليها محتوى خاص بيها ومناسب ليكم انتم كطلبة علم وطلبة ثانوية قبل أي حد🌚❤️ 🔻القناة الأولى https://t.me/Tahfeez_100k وعشان فيها أكبر عدد فهنخليها للنصائح والتحفيزات وكل حاجة تخص الثانوية إن شاء الله💪😍 لكن بالنسبة للكتب والتلخيصات في قنوات تانية بتعمل الكلام ده أحسن مننا هنبقى ننزلكم الروابط بتاعتها برده❤️ 🔻القناة التانية https://t.me/hhhhbi6 ودي هنخليها قناة تحفيزية بس من نوع آخر كرييتڤ شوية😂❤️ 💢هننزل عليها كل يومين كده سيرة مختصرة لعالم من علماء الأُمّة والمسلمين، من أطباء وعلماء أدوية ومهندسين وعلماء فَلَك وجغرافيين وعلماء نبات وغيرهم، الرسالة فيها مش هتعدي 10 سطور ومش هتاخد منك دقيقتين قراءة بس صدقني هتنفعك وهتفرق معاك جدااا❤️ طب واحنا مالنا يعني هنستفاد ايه🤔⁉️ 💢لا هتستفاد كتير، انت مش مقطوع من شجرة ومرمي في الصحرا!، انت شخص ليك هُويتك وتاريخك وكيانك وعُلماءك وماضيك الخاص بيك وبأمّتك، والتاريخ ده لازم تعرفه كويس عشان تعرف تأثر في المستقبل👇 👈هتشوف مثلا ازاي عرب بدو ميعرفوش أي نوع من أنواع العلوم ترجموا الفلسفة الرومانية واليونانية وحولوها لعلوم مختلفة ومستقلة بلغتهم العربية وأضافوا عليها كتير، عشان انت دلوقتي برده تعرف تعمل الكلام ده✅ 👈هتعرف أهمية الوقت عند العلماء⏳ وازاي كانو بيحافظوا على وقتهم عشان ينفعو نفسهم ومجتمعهم✅ 👈هتعرف حرصهم الشديد على العلم وبذل الغالي والنفيس فيه✅ كل دي حاجات انت كطالب ثانوية وبعد كده هتبقى في أي مجال ربنا يكتبهولك إن شاء الله محتاج تعرفها كويس عشان تقتدي بيهم وتقدم حاجة الناس تفتكرك وتدعيلك عليها بعد كده🤍 🔻أما القناة التالتة بقى https://t.me/book_c0 فدي هتبقى عشان ترفّه عن نفسك وف حاجة نافعة ومفيدة عزيزي الطالب الجميل❤️🙈 💢هتبقى قناة عن تاريخ الأندلس❣ الله❗️ طب واحنا مالنا برده⁉️ هقولك لا، ليك وكتير أوي كمان، الأندلس في وقت من الأوقات كانت هي قلعة العلم في العالم كله، كان الطلاب بيسافروا من روسيا وأوروبا والصين عشان يدرسو فيها العلوم اللي أنتجتها الأمة العربية والإسلامية هناك، وانت كطالب علم لازم تبقى عارف تاريخك كويس، لأن ببساطة ياصديقي اللي ميعرفش ماضيه ملوش مستقبل☹️💔 القناة دي هتبقى أغلبها مسلسلات عن الأندلس، فده كده حاجة ترفيهية لعزيزي الطالب الجميل عشان ميفرهدش مننا🫠 واللي دخل قناة فلسطين تاريخ عربي وهوية إسلامية واتفرج على اللي فيها هيعرف قصدي، فأنت وقت متبقى زهقان وعايز ترتاح من المذاكرة شوية هتدخل على القناة دي، منها هترفه عن نفسك وهتفصل من مود المذاكرة، ومنها برده بتتعلم حاجة مفيدة🙈❤️ 💢إن شاء الله هنبتدي تنفيذ الكلام ده من يوم الأحد الجاي عشان كل الناس تكون شافت الرسالة❤️ 👀لو عجبك الكلام ده عزيزي الطالب الجميل اعمل قلب بقى وادخل ال3 قنوات😍❤️ ولو معجبكش اعمل قلب برده وادخل بسررررعة مفيش وقت😂❤️، وهتدعيلنا بعد كده إن شاء الله❤️🥰

عزيزي الطالب الجميل🥰 💢تنويه بسيط ومهم جدا👇 احنا لما بنقول مصطلحات زي:" الأمَّة – الحضارة الإسلامية – ...إلخ" فاحنا بنقصد بيها المسيحيين زي مبنقصد المسلمين بالظبط، المسيحي زي المسلم له نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات، الاتنين مطالب منهم أن هما يخدمو أمتهم(الأمة العربية والإسلامية)، مفيش حاجه اسمها أقلّيّات في الإسلام، المسيحيين أسهموا بقدر غير قليل في بناء الحضارة دي، واسأل أي مفكر مسلم أو مسيحي هيقولك نفس الكلام ده، بل وأي مفكر مسيحي عربي هيفخر أنه جزء من الحضارة دي، زي مثلا د.جورج مقدسي، ود.وائل حلاق، الشاعر السوري قسطاكي بطرس الحمصي ومن قبله الشاعر الأخطل المشهور، وغيرهم من المفكرين المسيحيين الذين نُكِنُّ لهم كل الاحترام والتقدير، وممكن نبقى نفصل في الموضوع ده قدام إن شاء الله، وأحدث وأبسط مثال على كده، دكتور مجدي يعقوب ربنا يطول في عمره وينفع بيه، مسيحي لكن بيسعى جاهداً أنه ينشر العلم النافع اللي اتعلمه بين أبناء أمته مسلمين ومسيحيين، عشان كده انت كفرد من الأُمّة والحضارة العربية سواءا مسلم أو مسيحي لازم تقدم كل اللي تقدر عليه عشان تنهض بأمتك وتخرجها من غياهب الظلام والتخلف اللي الغرب وضعنا فيها❤️

ضروري جدا جدا كله يشارك في الڤوت ويدخل ال3 قنوات لو مش فيهم، لأن اللي مش هيبقى موجود فيهم هما التلاتة هيفوته حاجات كتيييير... هنقعد يومين كده مش بننزل حاجة عشان الناس كلها تشوف الرسالة دي، لكن بعدها أوعدكم هنظبط الدنيا إن شاء الله❤️‍🔥