عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

⏳يا ابنَ آدَم؛ إنَّمَا أنتَ أيَّام! ⏳قال التّابعيُّ الجليل الحسن البصري رضي الله عنه: "يا ابنَ آدم؛ إنّما أنت أيّام، فإذا ذهبَ يومٌ ذَهَبَ بعضُك" وقد رُوِيَ نحوُه عن سيّدِنا أبي الدّرداء رضِيَ اللّٰه عنه وعن السيّدَةِ رابعةَ العدَوِيّة رحمَها اللّٰه، ولا عجَبَ أن يتوارد السّلفُ والخَلَفُ على هذا المعنى. ⏳وقال بعضُ الصّالحين: "يا ابنَ آدم؛ أنت في هدمِ عمرِك منذُ وُلِدت من بطنِ أمّك." ⏳وقيل: "الإنسانُ إذا تنفّسَ تَنَقّص!" ‌☜⁠⁩وفي ذلك يقول القائل:- وما كذَبَ اللذي قد قالَ قَبلِي إذا ما مــرَّ يـومٌ مـرَّ بَـعـضِـي ‌☜وقيل أيضا:- وما نَفَسٌ إِلَّا يُـبـاعِـدُ مـوعـداً ويُدني المنايا للنُّفوسِ فَتَقْرُبُ ⏳وقال الحسَنُ أيضا: "يابْنَ آدَمَ؛ إِنَّكَ بَيْنَ مَطِيَّتَيْنِ يُوْضِعَانِك، الليلُ إلى النَّهَارِ، والنَّهَارُ إلى الليل، حتى يُسْلِمانِكَ إلى الآخرة، فمَن أعظمُ مِنْكَ يا ابن آدم خطراً!" ⏳وقال أيضاً: "أدركت أقواماً كانوا على أوقاتِهم أشدَّ منكم حرصاً على دراهمِكم ودنانيرِكم" ⏳وقال حاتم الطائي:- هل الدّهرُ إلا اليومُ أو أمسِ أو غَدُ كـذاك الـزَّمـــانُ بـيـنَــنــا يَــتَــرَدَّدُ يَرُدُّ عـلـيـنـا لَـيـلــةً بـعـدَ يَـومِــهــا فلا نحـنُ ما نَبْقَـى ولا الدَّهـرُ يَنفَدُ ⏳وقال بعضُهُم:- يا صَاحِ ما راحَ من قومٍ ولا بَكَرُوا إلا ولِلـمَـوتِ فـي آثــارِهِـم حَـادِي يا صاحِ ما طلَعَت شمسٌ ولا غَرَبَتْ إِلَّا تُـــقَـــرِّبُ آجـــــالاً لـمِــيــعـــادِ ⏳ومِمَّا يُنسَبُ لسيِّدِنا عليٍّ كرَّمَ اللّٰه وجهَه:- حــيــاتُـكَ أنفـــاسٌ تُـعَـدُّ فَـكُـلَّـمـا مَضَى نَفَسٌ منها انتُقِصَت به جُزءا فتُصْبِـحُ فِي نَقْصٍ وَتُمْسِـي بِـمِـثْلِهِ فما لَكَ مِن عَـقْــلٍ تُـحِـسُّ بِهِ رُزْءَا؟! يُمِيتُـكَ مَا يُحْيِيكَ في كل سـاعـةٍ! ويحدوك حادٍ لا يُرِيــدُ بك الهُـزءا! ⏳وقال أبو العتاهية:- غداً أنا مِنْ ذَا اليومِ أَدْنَى إِلَى الفَنَا وبــعــدَ غَــدٍ أدنَــى إلـيـه وأقـرَبُ ⏳وقال محمود بن الحسن الورَّاق:- يُحِبُّ الفتى طُـولَ الـبـقـــاءِ كـأنَّــه عـلـى ثِــقَــةٍ أنَّ الــبَــقَــاءَ بَــقَــــاءُ إذا ما طَوَى يوماً طوى اليومُ بعضَهُ ويَــطْــوِيــهِ إن جَـنَّ المَسَــاءُ مَسَاءُ زِيــادَتُــه في الجِـسـِم نَقصُ حَيَـاتِه وأنّـى على نَقـصِ الـحَــيَــاةِ نَــمَــاءُ!

💡علي مصطفى مشرفة باشا (22 محرم 1316– 26 ربيع الأول 1369)، (11 يوليو 1898 – 15 يناير 1950). 💡هو عالم فيزياء نظريّة مصري. من مواليد دمياط. يُلقّب بـ "أينشتاين العرب" لأن أبحاثه كانت في نفس المجال ونفس الموضوعات التي كانت أبحاث "ألبرت أينشتاين" تدور حولها. 💡تخرّج في مدرسة المعلمين العليا عام 1917، وحصل على دكتوراه فلسفة العلوم من جامعة لندن عام 1923، ثم كان أول مصري يحصل على درجة دكتوراه العلوم من إنجلترا من جامعة لندن عام 1924. 💡عُيّن أستاذاً للرياضيات في مدرسة المعلمين العليا ثم للـرياضيات التطبيقية في كلية العلوم عام 1926، ثم مُنح لقب أستاذ من جامعة القاهرة وهو دون الثلاثين من عمره. 💡انتُخب في عام 1936 عميدا لكلية العلوم، فأصبح بذلك أول عميد مصري لها. 💡حصل على لقب الباشاوية من "الملك فاروق" وتتلمذ على يده مجموعة من أشهر علماء مصر، ومن بينهم "سميرة موسى". 💡بدأت أبحاثه تأخذ مكانها في الدوريات العلمية وكان لم يتجاوز 25 عاما، حيث تم نشر أول بحثين له في عام 1922، وهما البحثان اللذان نال عليهما درجة الدكتوراه في فلسفة العلوم، وفي عام 1923 و قد قام مشرفة بعمل 7 أبحاث حول تطبيق فروض وقواعد ميكانيكا الكم على تأثير زيمان، وتأثير شتارك، ومن خلال تلك الأبحاث حصل على درجة دكتوراه العلوم، وفي عام 1932 نشر بحثا بعنوان «هل يمكن اعتبار الإشعاع والمادة صورتين لحالة كونية واحدة» وهو ما أثبته في بحثه. 💡كان الدكتور مشرفة من المؤمنين بأهمية دور العلم في تقدم الأمم، وذلك بانتشاره بين جميع طوائف الشعب؛ حتى وإن لم يتخصصوا به، لذلك كان اهتمامه منصبّا على وضع كتب تلخص وتشرح مبادئ تلك العلوم المعقدة للمواطن العادي البسيط، كي يتمكّن من فهمها والتحاور فيها مثل أي من المواضيع الأخرى، وكان يذكر ذلك باستمرار في مقدمات كتبه، والتي كانت تشرح الألغاز العلمية المعقدة ببساطة ووضوح حتى يفهمها جميع الناس حتى من غير المتخصصين. وكان من أهم كتبه الآتي:- الميكانيكا العلمية والنظرية. الهندسة الوصفية (1937). مطالعات علمية (1943). النظرية النسبية الخاصة (1943). الهندسة المستوية والفراغية (1944). حساب المثلثات المستوية (1944). الذرة والقنابل الذرية (1945). نحن والعلم (1945). العلم والحياة (1946). الهندسة وحساب المثلثات(1947) 💡في فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي درس مشرفة "معادلات ماكسويل" والنسبية الخاصة، وكان له مراسلات مع "ألبرت أينشتاين". 💡نشر مشرفة 25 ورقة علمية أصلية في مجلات علمية مرموقة، وكانت موضوعات تلك الأوراق تدور حول نظرية النسبية والعلاقة بين الإشعاع والمادة. كما نشر مشرفة 12 كتابا علميا حول النسبية والرياضيات. تُرجمت كتبه عن نظرية النسبية إلى اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية والبولندية، كما تَرجم مشرفة 10 كتب عن علم الفلك والرياضيات إلى اللغة العربية. 💡كان مشرفة مهتما بتاريخ العلوم، وخاصة دراسة مساهمات علماء العرب في القرون الوسطى. ومع تلميذه "محمد مرسي أحمد" نشر كتاب الخوارزمي «كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة». 💡كان مشرفة من الأوائل الذين ينادون بالإصلاح الاجتماعي والتطوير بناء على البحث العلمي وتعريب العلوم. كان شغوفا بنشر الوعي العلمي على العامة، وكتب العديد من المقالات والكتب حول العلوم بشكل بسيط. كما شجع أيضا حركات الترجمة للغة العربية. ساهم مشرفة في كتابة موسوعة علمية عربية، وكتب في التراث العلمي العربي أيضا، وله مقالة مهمة بعنوان: اللغة العربية كأداة علمية، نُرفقها مع المنشور إن شاء الله. 💡كان مشرفة ضد استخدام الطاقة الذرية في الحروب، وحذر من استغلال العلم واستخدامه كوسيلة للتدمير. 💡تُوفّي رحمَه اللّٰه في 26 ربيع الأول 1369هـ، 15 يناير 1950م إثر أزمة قلبية. جعلَ الله علمَه وعمَله شافعاً له في ميزان حسناته.

💧أبو منصُور أبو الفَتْح عبدُ الرَّحمن الخَازِنِي، رياضي وفَلَكِي مُسلِم عاشَ بينَ عامَيْ 469 و 549هـ، 1077 و1155م. 💧كان الخازني واحداً من الغِلمان الإغريقيين البيزنطيين الذين خدموا في بلاط الأُمَراء الأتراك السّلاجِقَ، حيث أُخِذَ أسيراً من مدينتِه "مَرْوْ" بعد أن انتصرَ السّلاجِقَة في حربِهم ضِدَّ الإمبراطور البيزنطي "رومانوس الرابع". 💧أعطاه سيِّدُه "الخازِن" أفضلَ تعليمٍ ممكنٍ في مواضيعِ الرياضيّاتِ والفلسفة، وكان يتمتّعُ بذكاءٍ واجتهادٍ فأَعتَقَه. 💧كان الخازني أيضاً طالباً لدى أشهرِ رياضيٍّ وفلكي وفيلسوف وقتَها:"عمر الخيّام" (439 - 525هـ) واللذي كان يُقِيمُ في مَرو في ذلك الوقت. 💧يُعدُّ الخازني من ابرزِ اللذين بحثوا في الجاذبيّةِ الأرضيّة وأوزانِ المواد، ويُعتَبَرُ أوّلَ عالمٍ مسلمٍ يقترح أنَّ جاذبية جسم ما تختلف باختلاف بُعدِه عن مركزِ الأرض مستخدماً مصطلح «الثّقل» ليُعبِّرَ به عن مفهومِ الجاذبيّةِ كما نعرفه اليوم¹، وقد عرَّف الخازِني "الثّقل" بقولِه:

«يتحرَّكُ الجسمُ الثّقيلُ بفضلِ قوَّةٍ ثابتةٍ خاصَّةٍ به تسحبُه نحوَ مركز الأرض، وهذه القُوَّةُ هي ضمنيّةٌ في الجسمِ لا تنفصِلُ عنه ولا تحدُثُ بدونِه»

وقال أيضاً:

«تعتمدُ جاذبيةُ كلِّ جسمٍ ثقيلٍ معروفِ الوزنِ على بُعدِه عن مركزِ الأرض، بحيث أنَّه كلما ازداد بعدُ الجسمِ عن مركزِ العالمِ أصبح أكثرَ ثقلاً، وكلما اقتربَ من مركزِ العالمِ أصبحَ أخفَّ وزناً»

💧ومن مؤلّفاته كتابٌ بعنوان "ميزانِ الحكمة"، واللذي يُعتبر من أهمِّ الآثار في الفيزياء، خاصَّةً الجاذبية الأرضيّة والسُّكونيّات والحركِيّات (الاستاتيكا والميكانيكا) ويضُمُّ معلوماتٍ قيّمة، كما يُمثِّلُ خطوةً متقدّمة في دراسةِ الأوزانِ النّوعية للمواد على الطريقِ الذي بدأَهُ "البيروني"، وتوصّلَ الخازني إلى نتائجَ ملفتَةٍ للنظر في دِقَّتِها، وكتَبَ عن الأحجارِ الكريمة. 💧كما أنَّ للخازني كتابٌ فلكي هو "الزّيج السنجري²" واسم هذه الجداول منسوب إلى السُّلطان السّلجُوقِي "سنجر" الذي ازدهر الخازني في أيّامِه، وهو آخِرُ سلاطين السلاجقة في مرو، وتوجد مخطوطة هذا الزيج في مكتبة الفاتيكان. 💧كتب روبرت إي. هال التالي عن الخازني:

«لأنَّ الخازِني هو صانعُ الآلات العلميَّةِ باستخدامِ قانونِ إتِّزانِ الموائِع، فإنَّ لا يَتْرُك مجالاً للشَّكِّ بأنَّه يُعتَبَرُ أعظمَ العلماءِ في أيِّ زمنٍ كان، قديمِه وحديثِه».

------------------------------------------------------- [1] لاحِظْ أنَّ قوانينَ الجاذبيَّةِ وتعريفَاتِها لا تُنسَبُ إلا إلى "نيوتن"، وما كان "نيوتن" إلا مُجمِّعاً لما أنتَجَه علماءُ المُسلِمين في ذلك المجال، ويكاد لم يُضِف عليه جديدا، وإنَّما اكتَسَبَ "نيوتن" تلك الشُّهرة، وأحيط بتِلكَ الهالة، لأنّه برَزَ في زمنِ الفصلِ بينَ الدِّينِ والعِلمِ، ومُحاربَة الكنيسَةِ الأوروبّيّةِ للعلمِ أو ما كانت تسمّيهِ "الهَرْطَقة"، فأبرَزَه النّاسُ كشُعلَةِ أملٍ تُخرِجُ أوروبا من غياهِبِ الجهلِ والظّلام. [2] الزيج:- هو جداولُ فلكيّة، ورِثَ العربُ بحثَها عن اليونان والسّريان، وترجمُوا ما وُضِعَ فيه من أزياجٍ وقاموا باختِبَارِه عمَلِياً وانتقدوه. وبدأ علماء الفلكِ المسلمون في عملِ أزياجٍ جديدةٍ لمواقعِ النُّجوم وحركاتِها، وساعدهم على القيام بهذه المَهَمَّة تشييدُ المراصدِ الفَلَكِيّةِ ورصدِ النُّجومِ مُستعينين بآلاتِ الرَّصدِ الفلكيَّة التي أعدَّها الأقدمون، وبآلاتٍ جديدة اخترعها الفلكيُّونَ المسلمون.

⏳الإمامُ الغزالي يحذِّرُ منَ التَّسويف:- أسُوقُ لكم هنا كلمةً نفيسةً قالها الإمامُ "الغزالي" رحمه اللّٰه تعالى، في كتابِه: «إحياءُ علومِ الدّين» في تحذيرِ النّفسِ من تَسْويفِ العمل، ينطَبِقُ مضمُونُها على حالِ طالبِ العلمِ أو العالمِ المُسوِّفِ في التَّحمُّلِ والتَّحصيل أو في الأداءِ والتَّألِيف، وفيها عِبْرَةٌ بَالِغَة، وتَبْصِرَةٌ وتَوْعِيَة. قال رحمه اللّٰه تعالى مُخاطِباً النَّفْسَ المُسَوِّفة: "أفتنتظِرين يوماً يأتيكِ لا تَعْسُرُ فيه مخالفةُ الشَّهَوَات؟ هذا يومٌ لم يَخْلُقْهُ اللّٰه قَطُّ، ولا يَخْلُقُه، فلا تكونُ الجنَّةُ قطُّ إلا محفُوفَةً بالمَكَارِه، ولا تكونُ المَكَارِهُ قَطُّ خفيفةً على النُّفوس، فهذا مُحَالٌ وجُودُه! أما تتأَمَّلينَ منذُ كم تَعِدِينَ نَفْسَكِ، وتقولين: غَدًا غَدًا؟!، فقد جاء الغدُ وصار يوماً، فكيف وجدته؟ أما علمت أن الغدَ اللذي جاءَ وصَارَ يَوْماً، كان له حكمُ الأمس؟، لا بل ما تعجَزينَ عنه اليَومَ فأنتِ غداً عنه أعجَزُ وأعجَز! لأنَّ الشَّهوةَ كالشَّجرةِ الرّاسِخَةِ التي تُعُبِّدَ فيها العبدُ بقَلْعِها، فإذا عجِزَ العبدُ عن قلعِها للضَّعفِ وأخَّرَها، كان كمَن عجِز عن قلعِ شجرةٍ وهو شاب قوي، فأخَّرَها إلى سَنَةٍ أُخرَى، مع العلمِ بأنّ طولَ المُدَّةِ يزيدُ الشَّجرةَ قُوَّةً ورُسُوخاً، ويزيدُ القَالِعَ ضعفاً ووَهْناً. فما لا يُقدَرُ عليه في الشَّبابِ لا يُقْدَرُ عليه قطُّ في المَشِيب، بل من العَناءِ رِيَاضَةُ الهَرِم، ومن التَّعذيبِ تهذِيبُ الذِّيب، والقَضِيبُ الرَّطْبُ يَقْبَلُ الانحناءَ فإذا جفَّ وطالَ عليه الزَّمانُ لم يقبَل ذلك!" انتهى كلام الإمام الغزالي رحمه اللّٰه تعالى. #قيمة_الزمن_عند_العلماء

🩸الدكتورة أميرة محمود العسُّولي. 🩸هي طبيبةٌ فلسطينيةٌ مُسلِمة من مواليد مدينة خان يونس بقطاع غزة عام 1400هـ–1980م. 🩸تخرّجت من كلية الطبّ بجامعة القاهرة عام 2004، وحصلت على البورد الفلسطيني في النساء والولادة عام 2009، وهو عبارة عن تدريب منهجي إكلينيكي وعملي في التخصصات الطّبّيّة المُعتمدة، يعتمد على اكتساب المهارات اللازمة للتخصص أثناء العمل. 🩸متزوجةٌ وهي أُمٌّ لخمسة أطفال،ولم يمنعها ذلك من أاء رسالتِها السّاميةِ على الوجه الأكمل؛ فتُوازن الدكتورة أميرة بين مسؤولياتها المهنية وواجباتها كأمٍّ لخمسةِ أطفال. 🩸قبلَ معركَةِ طُوفان الأقصى المُظفَّرةِ بإذنِ اللّٰه، كانت الطبيبة المسلمة أميرة قد ذهبت إلى مصر لاستكمال رحلتها التّعليميّة والتّرقِّي في تخصُّص النساء والتوليد، إلا أنّها آثرت قطع دراستِها والعودةَ إلى القطاع حتى تؤدي رسالتها وتُداوي جراح الأطفالِ والنّساء بل والحيوانات، غيرَ مُباليةٍ بآلةِ البطشِ الصُّهيونية وما قد تُلاقيه هناك. 🩸لها مواقفُ بطوليّة في غزّة شهدناها جميعا، كان آخرَها إنقاذُ ذلك الشاب اللذي قنَصَهُ أحدُ جنود الاحتلال في محيط مستشفى ناصر الطّبّي بخان يونس، إذ تقدّمَت في جراءةٍ وفِداءٍ غيرَ آبِهةٍ بما قد يُصيبُها من جُبناء قنَّاصِيهِم، ومن أقولِها:- قالوا لماذا لا تخافين؟ قلت: علمت أن ما أصابنا لم يكن ليخطأنا وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا. وعلمت أنه لو اجتمع القوم على أن يضروك بشيئ لن يضروك إلا بما كتبه الله لك. وعلمت أيضا أن لي رسالة لم أنجزها بعد، وأنني لازلت أبحث من اعماق قلبي عنها. اخيرا،.. علمت ان الشهادة ليست اختياراً بل أنها فضلٌ من الله تعالى يصطفي بها عباده المُميزين. 🩸بل وتجاوزتْ رحمتُها الإنسانَ إلى الحيوان، حيث كانت تحتفظ بقطةٍ أنقذتها وداوَتها بعد أن ظلّت 50 يومًا محاصرة في بيتٍ تم استهدافه، وباتت الطبيبةُ تُراعى القطة بعد أن ظهر عليها الإعياء الشديد خلال فترة الهُدنة الفائتة... 🩸رضيَ اللّٰهُ عن طبيبتِنا الفِدائِيَّة وأدامها ذُخراً لدينِها ووطَنِها وأمَّتِها... #بهم_اقتدوا

🔻علماءُ المسلمين؟! 💢إشكال:- كتبنا عن علماء نصارى ويهود، فمِنَ النّصارى "يوحنا ابن ماسويه"، ومن اليهود "كوهين العطّار"، "وداوود ابن أبي البيان"، بل من علماء الأمّة مجوس! وفي ذلك إشكال، إذ أنّه بادئَ ذي بدء فإن اسم القناة: علماءُ المسلمين، فكيف تنسب الفضل لغير أهله؟! وكيف تنسب العلم للمُسلمين وفي الأمّةِ عددٌ لا بأسَ به من علماءِ أهلِ الكتاب وغيرهم؟! 🔎ردُّ الإشكال:- نقولُ أنهم علماء المسلمين نعم؛ سواء في ذلك المسلم وغيره، وفي ذلكم أسمى آياتِ ردِّ الفضلِ لأهلِه، فنرُدُّ العلمَ لصاحبِِه ثُمَّ نرُدُّ العلمَ وصاحبَه إلى الإسلامِ والمسلمين، فلولا البيئةُ المُنصفةُ بل والمحفِّزةُ الّتي أتاحها الإسلامُ للعلمِ وأهلِه، ولغير المُسلمين من أهلِ الكتابِ والمُعاهَدين، ما كنت لترى في تلك البلادِ عالماً ولا عابداً إلّا راهباً مُتصومِعاً على غيرِ هُدى! ألم تَرَ أنّهُ في حينِ كان كلُّ من أراد أن يدرُسَ العلومَ من النّصارى في بلاد أوروبا الصّليبيّةِ كان يُرمى بالجُنونِ والكفرِ والزّندقةِ والهَرْطَقَةِ من الكنيسةِ والبَابَاوَات!، وفي الغالبِ كان ينتهي به المَطافُ محروقاً أو مصلوباً أو مُعذّباً بما توفّرَ حينها من آلاتِ التّعذيبِِ وصنوفِه وما أكثَرَها!، حتَّى ظلَّت أوروبِّا قابِعَةً في غياهِب الجهلِ والفقرِ والأمراضِ والأوبِئَةِ طُوَال عشْرَةِ قرونٍ مُظلِمَةٍ حالِكَةٍ كَلَيلَةٍ لَيْلَاءَ تُعرفُ باسمِ "القُرُونِ الوُسْطَى"، وما كادت أوروبا تخرُجُ من ذلِكُمُ الظَّلامِ الحالِكِ إلا بشُعاعيْنِ اقْتَبَستْهُما، شعاعٌ من المَغرِبِ بقُرْطُبَةَ الأندَلُس، وشُعَاعٌ من المَشرِقِ بِبَغدَادَ بني العبّاسِ وبيتِ حكْمَتِها! في ذلك الحينِ؛ كان عُلماءُ النّصارى في بلادِ العربِ والمُسلمينَ يتقلّدُون أعلى المناصِب؛ فهذا الطبيب "يُوحَنّا بن مَاسَوِيه" يرأَسُ بَيْتَ الحكمة بأمرٍ من أميرِ المؤمنين "المأمُون"، وكان قبلُ مُوكَّلا من أبيه "هارونَ الرّشيد" بترجمةِ كُتُبِ الطّب، وهذا الشّاعر "الأخطل" قبلَهُ كان من جُلَسَاءِ أميرِ المؤمنينَ "عبدِ المَلكِ بنِ مروان"، وهذا المُؤَرِّخُ "ابن الدّايَةِ أبو الحسنِ يوسفُ بنُ إبراهيم" كان أخاً في الرَّضاعةِ للخليفة العبّاسِيِّ "المُعتَصِم"، وغيرهم الكثير مما لا يتّسعُ له المقام... وبينما كان اليَهُودِيُّ في المُجتمعاتِ الأوروبِّيَّة يُعامَلُ على أنّه خِنزِيرٌ قَتَل الرَّبَّ وصَلَبَه، ونتيجةً لذلك بدأت مُجتمعاتهم تُحوِّلُهُم تدريجيّاً إلى جماعاتٍ وظِيفِيّةٍ تُوكِلُ إليها أَقْذَرَ المَهامِّ مِنَ التّعامُلِ بالرِّبا وإنشاء ملاهِي الزِّنا وتِجَارَةِ العَبِيدِ والخَمْر، وغيرِ ذلك من أرَاذِلِ الأمُورِ ومَسَاوِئِ الأخلاقِ حتّى أصبحوا منبُوذِينَ من مُجتمَعاتِهِم ولاقوا منهُم شَتَّى أصنَافِ العذابِ بلغَتْ ذُروَتَها في مَحَاكِمِ التّفْتِيشِ بالأَندَلُس بعدَ أَنِ احْتَلَّها الصَّليبِيُّونَ، ثم بعدَ ذلِكَ في ألمانيا النّازِيّة على يدِ هتلر والصَّهايِنَةِ المسيحيِّينَ وما لاقوه في المحرقة "الهولوكوست"، حتّى لَجَأَت أوروبا في نهاية المَطافِ إلى تصديرهم كمُشْكِلَةٍ إلى فِلَسطِين من خلالِ المشرُوعِ الصُّهيوني الاسْتِعمَاري! في ذلك الحينِ؛ كان اليهوديُّ في البلاد الإسلامية يُؤَلِّفُ في الطّبّ والهندسة والصّيدلة وتُوكَلُ إليه المَهَامُّ الوَزَارِيَّةُ في الدّولة، وبَرَعَ كثيرٌ منهم في الطّبّ والصّيدلةِ في بلاد العَرَبِ والمُسلمين، مثل "كوهين العطار"، و"ابن أبي البيان" اللذي كان طبيبَ أُمَراءِ الأيّوبِيّين، وأَجْرَى له "صلاحُ الدّينِ الأيّوبِي" ما يكفيه ويزيدُ من بيتِ مَالِ المُسلمينَ في آخرِ عُمرِه طُوال عشرينَ سنَةً دونَ أن يُكلَّفَ بأيِّ عَمَل، إكرَاماً لعِلْمِهِ ومُرَاعَاةً لشيبته وإحساناً إليه. وكلُّ هذا إن دلَّ على شيءٍ فإنّما يدُلُّ على عالَمِيَّةِ رسالةِ الإسلام، وحُسنِ أخلاقِ المُسلمِينَ وطِيبِ مَعشَرِهِم، فلا يوجد عندهم تمييزٌ على أساسِ العِرْقِ أو الدّينِ أو اللغَة، وما هذا إلا تطبيقاً والتِزاماً لتعاليمِ نبيّهم ﷺ ودينِهم، فبعدَ ذلك؛ أولَيسَ مُنصِفاً أن نقُول: عُلمَاءُ المُسْلِمِين؟! 🔻بَل هُوَ غَايَةُ الإِنْصَاف.

🩸سَدِيدُ الدِّينِ أبو الفضل داوُود بن أبي الفَرَج الإسرائيلي؛ الملقب بالشّيخ السَّيِّد. 🩸طبيب وصيدلي مِصري يهودي، وُلِدَ عام 494 هـ– 1101م. 🩸أخذ الطِّبَّ والصَّيدلة عن "هبةِ اللّٰه أبو البركات"، وبَرَزَ في وصفِ وتركيبِ الدواءِ حتّى أصبح صيدليَّ وطبيبَ الملِكِ "العادل أحمد بن أيوب"، وقد عُمِّرَ طويلا، ولكن ضعُف نظره في آخِرِ أيَّامِه حتّى لم يعُد يخرجُ من منزله. 🩸وقد خصَّصَّ له الملكُ "النَّاصِر صلاح الدين الأيوبي" –رضِيَ اللّٰه عنه ورحمَه– في كُلِّل شهرٍ أربعةً وعشرينَ ديناراً مِصريّاً تصل إليه في منزله دون أن يُكَلَّفَ خدمة، وقد استمرَّ على هذا الحالِ نحو عشرين سنة! 🩸ومن أهم مؤلَّفاتِه:(الدُّستُورُ البيمارستاني) الذي سمي أيضا بكتاب (الاقراباذين) وقد جعله ابن أبي البيان في 12 بابا، واستُخدِم طويلاً في مستشفيات مصر والشَّام والعراق، واعتنى بنشره "بولس سباط الحلبي"، وكذا (المجريات في الطّب). تُوُفِّيَ "ابنُ أبي البيان" عام 579 هـ– 1184م. #بهم_اقتدوا

قناةٌ مفيدةٌ إن شاء الله🌹 https://t.me/eqtipasat

حيّاكُم اللّٰه وبيَّاكُم ياطُلّابَ العلمِ رفعَةَ الأُمّةِ وعمودَ مجدِها❤️🌹 أنشأنا بوت نستطيع من خلاله التواصل معكم إذ نسعدُ بذلك🌹 @MO_U8bot

🌾كوهين العطّار، أبو المنى داوود ابن أبي النّصر. KOHEN AL-'ATTAR, ABUL- MUNA DA-WOOD IBN ABI AL- NASR (ABIN-NASR) 🌾طبيب وعشاب مصري ( ازدهر في القرن الثالث عشر الميلادي). 🌾اشتهر كوهن العطّار بكتابه: "منهاج الدُّكّان ودستور الأعيان في أعمال وتركيب الأدوية النّافعة للأبدان". 🌾وقد ظل هذا الكتاب مرجعا علمياً وعملياً للعشّابين (الصّيادلة)، ويُقارن هذا الكتاب بكتاب داوود بن أبي البيان -نكتُبُ عنه في المنشور القادم إن شاء الله- الذي كان مستعملا في مستشفيات العراق وسورية ومصر. 🌾أما كتاب المنهاج لكوهن فهو مُؤلّفٌ من خمسةٍ وعشرين باباً، ويبحث في أسماء الأدوية المفردة وصفاتها وشروط جودتها وطريقة تحضيرها والأوزان والمكاييل (الكميات) المعمول بها في هذا المجال، ثم بعد ذلك في كيفية حفظ الأدوية وتخزينها ومدة صلاحيتها للاستعمال الطبي. ويوجد عدد من نسخ هذا الكتاب في مكتبات عالمية ( بيروت، القاهرة، الجزائر اسطنبول، الهند، ايطاليا، المانيا، وانجلترا) وقد طُبع مراتٍ عديدة ما بين عام 1870 وأوائل القرن العشرين، وظلَّ هذا الكتاب من المراجع الأساسية في علوم الصيدلة في الشرق والغرب حتى السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر الميلادي. #بهم_اقتدوا

🌔جابر بن أفلج -أفلح- أبو محمد (الفلكي) 🌔أبو محمد جابر بن أفلح الإشبيلي، فلكي ورياضياتي عربي مسلم من الأندلس، وُلد في اشبيلية في أواخر القرن الحادي عشر للميلاد ولا يعرف تاريخ ميلاده على وجه التحديد. 🌔تميز جابر بن أفلج باعتماده على حساب المثلثات المجسمة(المثلثات الكروية) كمدخل لعلوم الهيئة(الفلك) وهو صاحب قانون جابر (GEBER LOW) المُعبّر عن علاقة جيوب وجيوب تمام الزوايا وأضلاع المثلث المقابلة لها، وينص على أن:

جتاأ=جتاأ`×جاب

🌔ولابن جابر مؤلف في الفلك اسمه "كتاب الهيئة" أو "إصلاح المجسطي" والذي صحّح فيه بعض آراء بطليموس وأثبت أن عطارد والزهرة أقرب إلى الأرض منها إلى الشمس، وفيه جزء هام في علم المثلثات الكروية، وجرت ترجمة كتاب جابر المذكور إلى اللاتينية من قبل جيرارد الكرموني (GERARD OF CREMONA) ونشره بطرس ابيانوس في نورمبرغ بألمانيا عام 1534م، ويبلغ مجموع كتب جابر في الفلك تسعة، تَرجم جميعَها جيرارد، ولمادتها قيمة عظيمة في تاريخ المثلثات كما أشرف جابر على بناء ما يُعتبر أول مرقب (مرصد) في أوروبا وهو برج الخيرالدة اللذي أُُنشئ للرصد الفلكي في إشبيلية، إلا أنه لم يكتمل حال حياته، وكان مئذنة للمسجد الكبير في إشبيلية، إلا أن الصليبيين حلوه بعد احتلالهم الأندلس إلى برجٍ لأجراس كاتدرائية إشبيلية! 🌔صمم جابر بن أفلح أول كرة سماوية محمولة لقياس الإحداثيات السماوية، وتعرف كرته هذه باسم "توركيكوم"(بالإنجليزية: Torquetum)‏ وهو جهاز ميكانيكي يقوم بأخذ وتحويل قياسات الأبعاد الأفقية، والإستوائية، والإهليجية، وتسمح هذه الأداة كذلك بتحديد مكان ووقت وجود الأجرام السماوية، وهو الجهاز الموضح بالصورة أعلاه. 🌔تُوفي العالم الفلكي جابر بن أفلح في منتصف القرن السادس الهجري، 1150م. رحمه الله وجزاه عنا وعن العالمِ أجمع خير الجزاء. #بهم_اقتدوا

🔻تُراثِيُّونَ أن حداثِيُّون؟! 🖋كان من الواجب إنشاء أسباب بين ما هو مستقر عندنا متواتر من كتاب وسنة وآثارٍ صحيحة، ومعطيات علمية، سواء كانت تلك المعطيات حقائق ثابتة مستقرة فالأسباب حينها متينة قوية،أو كانت تلك المعطيات لم تجاوز كونها نظريات، فالأسباب ضعيفة الوصل أحذاق؛نعم؛ لكنها ومع اهترائها هذا تفتح باباً بين الماضي والحاضر، بين ما كان علماؤنا _اللذين يسميهم البعض منا على غير بيّنةٍ "التراثيون"_ سيفعلونه إن كانوا بين أظهرنا اليوم، هم كانوا يعلمون ما نجهله اليوم من أمر الإسلام بالتعلم والتدبر والتفكر، ألم ترَ أن الله جلّ قدره ما قرن العلماء بالخشية في آيةٍ واحدةٍ في كتابه إلا في هؤلاء الذين كان لهم منطلق إسلامي صحيح أنزلوه على السموات والأرض والأفلاك والنجوم والجبال والنبات والطير؛ تلك العلوم التي نسميها اليوم: الفيزياء والكيمياء والأحياء والجيولوجيا والفلك، فقال جل شأنه:{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ‌ ⁠۝ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} 🖋وكأن اللّٰه يقول لك: لن تكتمل خشيتك وتعظيمك لي على الوجه الذي أرتضيه إلا حينما تكون عالما مسلما فيزيائيا كيميائيا عالماً بما خلقتُ من أحياء عالماً بعلوم الهيئة "الفلك"،حينها؛ وحينها فقط تكون عالماً ربّانيا يخشى اللّٰه حق الخشية ويُجِلُّه أعظم إجلال.. ومن هذا المنطلق، فمن العلوم الشرعية التي غفل عنها الناس جهلا أو تجاهلا تلك العلوم، أعني علوم الفيزياء والهيئة والأحياء وغيرها.. 🖋فحينما تأخذ قرآنا وسنة وتتصومع بهما "ورهبانية ابتدعوها" فما حقّقتَ مُراد الله منك وأخذت بعض الكتاب وتركت بعضه فما جزاء من يفعل ذلك؟! وذلك هو حال العلماء الذين نسميهم"تراثيون" والله ما تراثيتهم إلا لنا، أما في أزمانهم فقد كان أحدهم فقيها طبيبا عالما بعدة لغات، عالما بالفلك والحساب، فليتنا إذ نتمسك بالتراث نقلدهم، إذاً لما وصلنا إلى حالنا هذه.. ومع ذلك؛ فإنا نفرق بين نظرية وضعت ابتداءا لتهدم الدين وبين نظرية مجردة... فأما الأولى لا نردُّها إلا وقد بينا لِمَ رددناها وما بديلها... وأما الأخرى فإن وجدناها تُعضِّدُ آية أو حديثاً أو أثراً صحيحين فنُدَلِّلُ بها لا على سبيل الجزم ، وإنما لتحقيق مراد الله السالف منا، وأما إن وجدناها مصادِمَةً مصادَمةً صريحةً لما ثبت واستقر عندنا من الدين فأيضا لا نردُّها إلا وقد بيَّنَّا.. سواء في ذلك كان صاحب النظرية مسلما أم غيره، فلا نرد نظرية لأنها جاءتنا من الغرب فضلا أن نرُدَّ حقيقة!!! فإني أعجبُ من الذين لا يعملون في بلادنا ويسوؤهم أن يعمل غيرهم! 💢هذا إجمالٌ لذلكُمُ الإشكال، نُفصِّلُ فيه فيما نستقبِلُ إن شاء اللّٰه. #إشكالٌ_وردُّه