Circassian home

Всем Салам Алейкум. Я создал канал Circassian Abrek, где я буду публиковать много контента по Черкесской тематике. Основная деятельность будет сконцентрирована на моем ютуб канале, где будут выкладываться разного рода видеоролики, в телеграмм канале будет поститься дополнительный контент. Если хотите поддержать начинающий канал, то подпишитесь на нас и следите за нашими новыми публикациями, хъер! Телеграмм канал: https://t.me/CircassianAbrek Ютуб канал: https://www.youtube.com/@CircassianAbrek

📌Художник неизвестен. 1630. Мурза Нурали Олан, посол старшего жанеевского князя Бечгери.

📝Жанинское поколение было некогда на Кавказе сильным и могущественным. Отвага, гордость, непокорный дух и пламенный характер резко отличали жанинцев между воинственными племенами адыге. Более всех подвергались опустошительным набегам их крымские татары и подвластные им ногайцы, что порождало часто кровопролитные войны между крымскими ханами и гордыми жанинцами, которые с обыкновенной своей дерзостью вызывали всех на бой. Но в мире от мала до велика все покорствует неотвратимым законам времени. Теперь лишь темные предания об отчаянных и рыцарских их подвигах приводят в ужас и удивление настоящее поколение черкес.

📚Хан-Гирей

#западныечеркесы #история ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

📌Художник неизвестен. 1630. Мурза Нурали Олан, посол старшего жанеевского князя Бечгери.

📝Жанинское поколение было некогда на Кавказе сильным и могущественным. Отвага, гордость, непокорный дух и пламенный характер резко отличали жанинцев между воинственными племенами адыге. Более всех подвергались опустошительным набегам их крымские татары и подвластные им ногайцы, что порождало часто кровопролитные войны между крымскими ханами и гордыми жанинцами, которые с обыкновенной своей дерзостью вызывали всех на бой. Но в мире от мала до велика все покорствует неотвратимым законам времени. Теперь лишь темные предания об отчаянных и рыцарских их подвигах приводят в ужас и удивление настоящее поколение черкес.

📚Хан-Гирей

#западныечеркесы #история ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

📝Владельцы обращаются с уорками и народом просто, без гордости и надменности. Сильнейший и богатейший владелец живет в такой же хижине, как и последний уорк; пища состоит из вареного пшена и куска барани­ны. Для питья употребляют бузу, которая у богатых подслащивается медом. Владелец, не имея ничего собственного, получает все продовольствие от подчинен­ ных. Пользуясь этим правом, он берет все без платы или какого-либо вознаграждения, за что владелец в свою очередь не должен ни в чем отказывать подданному, который пользуется еще правом всегда взойти к своему господину и разделить его трапезу. Если уорк увидит на владельце хорошее платье, шапку или другое и по­ желает иметь эту вещь, то владелец не в праве ему в том отказать. Это обыкновение с первого взгляда должно бы вознаграждать народ за право, которое имеют владельцы на его собственность; но алчность есть порок бедных, а корыстолюбие в богатых не имеет предела. Владельцы из опасения разориться одеваются весьма бедно. Часто случается, встречая князя вместе с уорком, принять последнего за князя, а первого за простолюдина.

📚«История адыхейского народа», Шора Ногмов.

#Черкесы #история #кабарда #князья ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Воспитание детей у Абадзехов

📝Абадзехи, как и все адыги, уделяли воспитанию серьезное внимание. Мальчик и юноша в старину воспитывались очень строго: из них готовили воина, главу семьи, свободного и свободолюбивого члена демократического государства, каким была Абадзехия. Мальчики воспитывались на женской половине, в "хозяйской", до семи лет. Отец тогда упражнял сына в метании ножа, копья, камня, кинжала, в стрельбе в цель, сначала в неподвижную, затем в движущуюся; мальчики "пронзали в небесах орлов", как это еще Пушкин отметил в своем "Кавказском пленнике". Затем следовала верховая езда, джигитовка со всеми ее головоломными упражнениями. Идя на охоту, отец брал сына с собой и приучал его ко всем охотничьим хитростям, объяснял привычки и свойства зверей, учил подражать их крику. Абадзехи — лесные люди — во многом напоминали индейцев Купера: у них было множество условных знаков, условных криков, свистов. Отличались необыкновенной чуткостью, ловкостью в преследовании добычи, мышечной силой: они зачастую в одиночку отправлялись на опасную охоту за зубрами, барсами и медведями. Без сомнения, мальчик, выросший в подобной охотничьей и боевой обстановке, сам становился отважным охотником и опасным воином. Девочки находились до выхода замуж под надзором матери, которая должна была научить их рукоделию, ведению хозяйства. Абадзехские девушки довольно поздно выходят замуж, в отличие от девушек других кавказских племен, у которых отдавали замуж даже двенадцатилетних девочек. Абадзехи отдавали замуж своих дочерей в 18-20 лет. Благодаря этому обстоятельству красоту они сохраняли в замужестве дольше. Девушкам предоставлялась большая свобода, но они редко злоупотребляли ею. При всей кокетливости своей, они держали себя очень неприступно. Теперь, вследствие влияния обычаев других племен, у абадзехов встречаются ранние замужества — в 15-16 лет.

📚«Абадзехи», Дьячков-Тарасов Александр Николаевич.

#абадзехи #западныечеркесы #кавказ #воспитание #история ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Что и как ели черкесы в 19 веке

📝Обычная пища черкесов — это густое месиво, сваренное из просяной крупы (panicum miliare), вид поленты, польской или вообще славянской каши ); они едят это кушанье с тестом, запеченным в форме пирога, как это делается в Грузии; к этому они присоединяют в виде напитка бузу ), мед и кислое молоко, и в особо важных случаях они добавляют еще и мясо, вареное или простым способом зажаренное ). В княжеских семьях едят более изысканно; там нередко можно увидеть плов, рагу, блюда, приготовленные с медом и маслом и т. д. Но ни у князей, ни у народа нет определенных часов еды; каждый ест когда проголодается, отец в одной стороне, мать в другой, каждый ребенок в своем углу; только, принимая посторонних, соблюдают больше церемоний, но, роскошно угощая своих гостей, черкесы считают стыдом и против правил вежливости есть самим в присутствии гостя.

📚«Путешествие вокруг Кавказа», Фредерик Дюбуа де Монперэ.

#черкесы #еда #история ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Беглые кабардинцы (хаджиреты)

📝БЕГЛЫЕ КАБАРДИНЦЫ до 1804 года жили в Кабарде. Когда-же там вспыхнул мятеж, вскоре потушенный нами, часть князей и дворянства, не желая быть под нашей властью, бежали за Кубань - край, тогда еще находившийся под влиянием Турецкого султана. У Кабардинцев и у Темиргоевцев, более чем у других Черкес, сохранился аристократический элемент в их образе жизни и даже в чертах лица. Князья беглых Кабардинцев находятся в родственных связях с жителями Большой Кабарды и считаются потомками общего родоначальника тамошних князей Инала. - Когда Кабардинцы жили на верхнем Урупе, Марухе, Аксауте и Куве, то народные собрания их постоянно были на Марухе. В 1846 году беглые Кабардинцы учредили у себя верховное судилище (мехкемэ), состоящее из председателя и членов из почетных старшин и эфендиев. В 1849 году, увлеченные проповедями шейха Магомет-Амина, бежали за р. Белую. Живя по Урупу и Аксауту, они мало занимались земледелием, но за то у них процветало скотоводство и особенно коневодство. Лучшие табуны принадлежали Кайтукину.

На данный момент их потомки проживают в Адыгее и Карачаево-Черкесии. #черкесы #хаджиреты #история ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Если у вас есть Telegram Premium и вам нравится наш канал, поддержите нас своим голосом! https://t.me/boost/Caryaus

Роль духовенства в освободительной борьбе Кабарды

📝В 1794 г. в Кабарде началось крупное восстание, в котором принимали участие все слои кабардинского общества: феодальная знать, представители духовенства, феодально-зависимое население. Последняя категория выступала за освобождение не только от колониального режима, но и от социального гнета. Восстание возглавлялось Измаилом и Адильгиреем Атажукиными, Атажуко Хамурзиными из рода Кайтукиных и другими князьями. Как свидетельствуют источники, в схватках с царскими войсками участвовало до нескольких тысяч человек. Восстание было жесточайшим образом подавлено, а его руководители отправлены в ссылку. На первом этапе, то есть в 1778-1799 гг., антиколониальная борьба возглавлялась в Кабарде в основном представителями светской феодальной знати. На втором этапе, после бегства Адильгирея Атажукина из ссылки и появления его в Кабарде в 1799 г., здесь разворачивается мощное освободительное движение под религиозными лозунгами. Вокруг Адильгирея Атажукина начинают группироваться представители мусульманского духовенства во главе с эфендием Исхаком Абуковым. С их именами связано особое направление в национально-освободительной борьбе кабардинцев в конце XVIII - начале XIX в. - это шариатское движение. Адильгирей Атажукин и его сторонники достигли определенных успехов по объединению всех слоев кабардинского общества, а также по превращению отдельных и разрозненных выступлений кабардинцев (в некоторых случаях в союзе с абазинами, бесленеевцами и карачаевцами) против царизма в массовое движение. Особый интерес представляет привлечение Адильгиреем Атажукиным на свою сторону широких слоев среднего и мелкопоместного дворянства, среди которых большой популярностью пользовалась идея социального равенства. В рапорте генерал-лейтенанта Кнорринга сообщалось о том, что «сторонники Адильгирея Атажукина присягнули на Коране поступать единодушно в сем новом начинании, на тот конец, дабы потом способнее приступить ко введению равенства между владельцами и узденями, разглашая: «Почему де нам онаго между собою не иметь, когда оное существует во Франции, что многие узденья, обольщаясь сими видами, обещавшими им мнимые выгоды, отходят от своих благонамеренных владельцев и со злоумышленными соединяются». Это направление освободительного движения последовательно боролось за учреждение в Кабарде духовного суда вместо родовых судов. Исламские лозунги Адильгирея Атажукина и Исхака Абукова о всеобщем равенстве во имя религии и священной войны против неверных одновременно служили для защиты интересов господствующих классов. Шариатское движение 1799-1807 гг. под их руководством подготовило необходимые условия для введения в Кабарде духовного суда – мехкеме. Ранняя смерть лидеров кабардинского шариатского движения в 1807 г., значительное сокращение численности кабардинского общества в этот период и ослабление вследствие этого национально-освободительной борьбы не привели к созданию здесь теократического режима в форме имамата, как позже на Восточном Кавказе или в Западной Черкесии. Мусульманские лозунги кабардинского шариатского движения, сплачивая в войне против военно-оккупационного режима, не привели к призывам борьбы со своей феодальной знатью или же со своими единоверцами-мусульманами, покорившимися царской власти, как это было в Дагестане и Чечне при имаме Шамиле.

📚«Адыги: вехи истории», Дзамихов Касболат Фицевич.

✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Глаголы в повелительном наклонении(отрицательная форма)

Шхэн(кушать)-Умышхэ! Фымышхэ! Тхэн(писать) Умытхэ! Фымытхэ! Лэжьэн(работать)-Умылажьэ!Фымылажьэ! Кӏуэн(идти)-Умыкӏуэ!Фымыкӏуэ! Пщэфӏэн(готовить)-Умыпщафӏэ!Фымыпщафӏэ! Еджэн(читать/учиться)-Уемыджэ!Фемыджэ!

✏️Добавляем "У" в начале когда говорят одному человеку,а "Фы" когда нескольким. #адыгэбзэ #кабардинский ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Расселение и численность причерноморских черкесов

Убыхи Вышеупомянутый нами убыхи, по имеющимся сведениям, в первой половины XIX в. проживали в горно-береговой зоне на территории, расположенной от реки Сочи севернее до реки Шахе.Оценка общей численности убыхов, проживавших в горной и прибрежной зоне Западного Кавказа в первой половине XIX в., варьируется от 25 тыс.¹³⁴ до 50 тыс. человек¹³⁵. Данных об их численности в более ранний период не имеется.

Шапсуги На побережье Черного моря севернее реки Шахе вплоть до реки Пшада проживали шапсуги-субэтническая группа адыгов. Область их проживания на побережье Черного моря получило название- Малая Шапсугия. Что касается так называемой Большой Шапсугии, то она располагалась в горных районах Западного Кавказа. Численность шапсугов по разным данным составляла от 77400 до 300 тыс. чел.¹³⁶

Натухайцы Другая субэтническая группа адыгов натхокуадж-натухайцы на черноморском побережье проживала на территории, расположенной от реки Пшада вплоть до генуэзской, а затем османской крепости Анапа. Численность натухайцев к первой половине XIX в. могла составлять от 140 тыс. чел.¹³⁷

Хегайки и Жанеевцы Последние два субэтноса являлись самыми многочисленными как среди западноадыгских, так и абхазо-абазинских субэтнических групп.В окрестностях крепости Анапа проживали хегаики, известные османским авторам как шегаки. Шегаки или хегаики османскими авторами указывались как черкесы. Севернее хегаиков проживала западно-адыгская субэтническая группа- жанеевцы. Они проживали как на береговой линии от Анапы до Таманского полуострова, так и ранее на территории Таманского полуострова и на правом берегу реки Кубань. В глубинных землях Западного Кавказа проживали абазинские и адыгские субэтнические группы, не имевшие прямого выхода к Черному морю (абадзехи, темиргоевцы, бжедуги, махошевцы, бесленеевцы, алтыкесеки (тапанта), баракайцы, чагерейцы, и другие). Османская администрация первоначально Таманского полуострова, а затем крепостей Суджук и Анапа не инициировала систематических походов в эти глубинные черкесские и абазинские земли Северного Кавказа, по этой причине регион фактически стал объектом набегов со стороны вассалов османов- Крымского ханства. Однако в конце XVIII- первой четверти XIX в. все указанные народы региона находились в тесной связи с комендантами и населением османской крепости Анапа. Общая численность населения абхазо-адыгских народов и субэтничских групп Западного Кавказа на наш взгляд могла составлять примерно 1 млн. 130-150 тыс. человек, большую часть из которых составляли адыги.

Первоисточники 134 Лавров Л.И. Убыхи. СПб., 2009. С. 41. 135 Ворошилов В.И. Указ. соч. С. 47, Инал-Ипа Ш.Д. Указ. соч. С. 232. 136 Сивер А.В. Шапсуги: Этническая история и идентификация. Нальчик, 2002. С. 6. 137 Хотко С.Х. Западная область Черкесии Натхокуадж // Кавказская война: Уроки истории и современность. Майкоп, 2014. С.117.

📚«Западный Кавказ в Черноморской политике Османской империи в XVII – первой четверти ХІХ веков», Чедия Анри Робертович.

#западныечеркесы #кавказ #история ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Что считалось "богатством" в черкесии?

📝В этой пастушеской стране, подобно патриархальной старине, богатство черкесов заключается в количестве их стад мелкого рогатого скота и стад крупного рогатого скота, к которому мы можем добавить их жен и детей. Всего этого у моего хозяина было бесчисленное количество и очень прекрасных, особенно лошадей; величайшее внимание оказывается каждым черкесом их породе, которая высоко ценится в соседних странах, России и Турции; и я заметил, что знаки, которые выжигаются на коровах, похожи на греческие.

📚«Путешествия в Черкесию», Эдмонд Спенсер.

#история #черкесы ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

📝И лишь сочетая два последних метода, можно разделить черкесов (в са­мом широком смысле этого термина) на три группы

1) собственно черкесы, которые называют себя общим именем «Адыгэ»; 2) убыхи, которые притязают на имя «Адыгэ», но более чем ощутимо отличаются от предыдущих своим языком; 3) абхазо-абазская (Абхазо-абазская) группа.

📚«Происхождение черкесов», Айтек Намиток.

#черкесы #абазы #убыхи ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Братства в Черкесии

📝Письмо четвертое Пятница, 12 мая 1837 г. По всей Черкесии, как мы говорили, имеются братства и обширные союзы, или объединения таких небольших братств. Главная особенность этих братств заключается в том, что входящие в братство обязываются взаимно защищать друг друга и участвовать в выплате штрафа, налагаемого на тех, кто совершит убийство или другое преступление, но так поступают только в том случае, если преступление совершается в первый раз или два раза; если же проступок снова повторяется, то все общество берет на себя обязанность наказать виновного и иногда предает его смерти. Братство обязано также помогать каждому из своих участников, если он попадет в трудные материальные условия. Путешествуя, они входят в дом друг к другу так свободно, как будто бы они были действительно братьями. Участник братства не может жениться на дочери кого-либо из своих «братьев», сотоварищей по объединению, и братство особенно следит за тем, чтобы ни один брат не обесчестил себя женитьбой ниже своего положения — в какой бы то ни было стране, так как имеются братства людей знатных, или дворян разного ранга, свободных, но есть и братства, куда входят и рабы. Каждому братству присвоено особое имя, или название

📚«Дневник пребывания в Черкесии в течение 1837, 1838, 1839 годы», Джеймс Станиславович Белл.

#история #черкесы ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Черкесские диалекты

📣Убыхский Темиргоевский Абадзехский Бжедугский Шапсугский Кабардинский(с большой кабарды)

#язык #адыгэбзэ ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

🔎Бонитировка лошадей имеет целью определение племенной ценности и назначения животного на основе комплексной оценки его по породности, типичности, промерным показателям, экстерьеру, работоспособности и по качеству потомства.

📝Бонитировке подвергаются чистопородные (чистокровные) и метисы следующих пород: английской - чистокровной (и ее производных), арабской, донской, кабардинской, ахал-текинской, номудской, карабаирской, локайской, русской рысистой, русско-американской рысистой, брабансонской, арденской, першеронской и клейдесдальской.

📚инструкция по бонитировке лошадей,1942 год

#адыгэш #ПородаЛошадей #история ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Адыгэ сэшхуэрэ къамэрэ

Сэшхуэ Адыгэ Iэщэхэм, къамэм къыкIэлъыкIуэу, сэшхуэми щIыпIэшхуэ щеубыд. Сыту жыпIэмэ адыгэхэр зэпымыууэ зауэм зэрыхэтым, яхурикъун гын зэгъэпэщын е къагъуэтынкIэ гугъу зэрехьхэм къыхэкIкIэ, сэшхуэри дэнэ дежи, сыт щыгъуи зэрагъэбзэрэбзэфым щхьэкIэ, сэшхуэми щхьэхуэу щIыхьышхуэ хуащI. Зауэм нэхъыбэу сэшхуэ пцIанэкIэ бийм ебгъэрыкIуэрт, абыкIи захъумэжырт

Къамэ🗡 Адыгэхэм ижь лъандэрэ я ныбжьэгъужьыр КЪАМЭРАЩ. Ар и фащэм хуэдэу, пIэм нэмыщI, дэни гуэлъыну и Iэпкълъэпкъым шыщ зыщ, жытIэмэ, дыщыуэнкъым. За-уэр гъунэгъум щыхуэкIуэжым, Iуэху зылъагъур зэрыкъамэр ящIэри, ар сытым дежи зэра-хьэ. АбыкIэ пыбоупщIыф икIи уопыджэф.

📚«Образ жизни и обычаи адыгов», Зекерия Зихни.

#адыгэбзэ #къамэ #сэшхуэ ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Балкарский историк о первовосходителе на эльбрус 🏔

📝 В 1828 году кабардинец Киллар Хаширов нарушил покой царивших, по преданию, на Эльбрусе таинственных духов. Это было в 1829 году.Вместе с Килларом Хашировым шел и балкарец Ахия Соттаев. Он был вторым проводником экспедиции генерала Эммануэля. Однако Ахие не пришлось тогда взойти в Минги-Тау. Добраться до седловины, Соттаев вынужден был возвратиться, чтобы повести вниз участников экспедиции - физика Ленца и казака Лысенкова, у которых уже не было сил продолжать восхождение. Киллар Хаширов единственный из участников экспедиции 1829 года достиг вершины Эльбруса. «Пусть сей скромный камень передаст потомству имена тех, кои первые проложили путь к достижению поныне почитавшегося недоступным Эльбруса! Вершины же оного (Эльбруса) достиг только кабардинец Киллар», - гласит надпись на русском и арабском языке на памятной доске, отлитой в том же 1829 году на Луганском чугунолитейном заводе. Она напоминает о первой победе над Эльбрусом за многие десятки лет до того, как на приступ горы двинулись прославленные асы альпийских клубов. Так в начале XIX века возник альпинизм в России. Попытки подняться на Эльбрус предпринимались и раньше, но история, к сожалению, сохранила о них мало подробностей.

📚М. К. БАЙДАЕВ ПОКОРИТЕЛИ ВЕРШИН Из истории альпинизма в Кабардино-Балкарии КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЭЛЬБРУС» НАЛЬЧИК 1974

#Эльбрус #КиларХаширов ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊

Балкарский историк о первовосходители на эльбрус 🏔

📝В 1828 году кабардинец Киллар Хаширов, по приказу царя, выполнил поручение, по преданию, в 1829 году. Вместе с Килларом Хашировым шел и балкарец Ахия Соттаев. Он был вторым проводником экспедиции генерала Эммануэля. Однако Ахие не пришлось тогда взойти в Минги-Тау. Добраться до седловины, Соттаев вынужден был возвратиться, чтобы повести вниз участников экспедиции - физика Ленца и казака Лысенкова, у которых уже не было сил продолжать восхождение. Киллар Хаширов единственный из участников экспедиции 1829 года достиг вершины Эльбруса. «Пусть сей скромный камень передаст потомству имена тех, кои первые проложили путь к достижению поныне почитавшегося недоступным Эльбруса! Вершины же оного (Эльбруса) достиг только кабардинец Киллар», - гласит надпись на русском и арабском языке на памятной доске, отлитой в том же 1829 году на Луганском чугунолитейном заводе. Она напоминает о первой победе над Эльбрусом за многие десятки лет до того, как на приступ горы двинулись прославленные асы альпийских клубов. Так в начале XIX века возник альпинизм в России. Попытки подняться на Эльбрус предпринимались и раньше, но история, к сожалению, сохранила о них мало подробностей.

📚М. К. БАЙДАЕВ ПОКОРИТЕЛИ ВЕРШИН Из истории альпинизма в Кабардино-Балкарии КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЭЛЬБРУС» НАЛЬЧИК 1974

#Эльбрус #КиларХаширов ✊ᴄɪʀᴄᴀssɪᴀɴ ʜᴏᴍᴇ✊