en
Feedback
فوائد ابن القيم

فوائد ابن القيم

Open in Telegram

📈 Analytical overview of Telegram channel فوائد ابن القيم

Channel فوائد ابن القيم (@iilllii7) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 888 subscribers, ranking 8 303 in the Religion & Spirituality category and 6 936 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 888 subscribers.

According to the latest data from 08 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 251 over the last 30 days and by -1 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 25.92%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.40% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 2 821 views. Within the first day, a publication typically gains 697 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, دَاء, قِيمَة, طَاعَة, العبد.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
https://t.me/iiillliii1111

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

10 888
Subscribers
-124 hours
+307 days
+25130 days
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+62
in 0 channels
August '26
+326
in 7 channels
Get PRO
July '26
+255
in 9 channels
Get PRO
June '26
+492
in 9 channels
Get PRO
May '26
+699
in 14 channels
Get PRO
April '26
+461
in 9 channels
Get PRO
March '26
+288
in 6 channels
Get PRO
February '26
+365
in 8 channels
Get PRO
January '26
+337
in 8 channels
Get PRO
December '25
+330
in 12 channels
Get PRO
November '25
+464
in 23 channels
Get PRO
October '25
+311
in 19 channels
Get PRO
September '25
+256
in 7 channels
Get PRO
August '25
+449
in 14 channels
Get PRO
July '25
+448
in 20 channels
Get PRO
June '25
+458
in 25 channels
Get PRO
May '25
+458
in 16 channels
Get PRO
April '25
+565
in 21 channels
Get PRO
March '25
+631
in 11 channels
Get PRO
February '25
+563
in 13 channels
Get PRO
January '25
+807
in 19 channels
Get PRO
December '24
+845
in 19 channels
Get PRO
November '24
+760
in 14 channels
Get PRO
October '24
+727
in 22 channels
Get PRO
September '24
+413
in 16 channels
Get PRO
August '24
+148
in 9 channels
Get PRO
July '24
+186
in 16 channels
Get PRO
June '24
+149
in 10 channels
Get PRO
May '24
+519
in 14 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
09 September+3
08 September+3
07 September+3
06 September+8
05 September+5
04 September+8
03 September+5
02 September+11
01 September+16
Channel Posts
الربُّ تعالى يدعو عباده في القرآنِ إلى معرفتِهِ من طريقين: أحدُهما: النظرُ في مفعولاتِهِ. والثاني: التفكُّر في آياتِهِ وتدبُّرُها؛ فتلك آياتُهُ المشهودةُ، وهذه آياتُهُ المسموعةُ المعقولةُ.
• ابن القيم | الفوائد صـ (٢٨)

2
[ سورة الفاتحة ] أول السورة رحمة، وأوسطُها هداية، وآخرُها نعمة. وحَظُّ العبدِ من النعمةِ على قَدْرِ حَظِّهِ من الهداية، وحظُّه منها على قَدْرِ حظِّه من الرحمةِ. فعادَ الأمرُ كلُّه إلى نعمتِهِ ورحمتِهِ. والنعمةُ والرحمةُ من لوازم ربوبيَّتِهِ؛ فلا يكونُ إلا رحيمًا مُنعِمًا، وذلك من موجباتِ إلهيتِهِ؛ فهو الإله الحقُ وإنْ جَحَدَهُ الجاحدونَ وعدَلَ به المشركون. فمن تحقَّق بمعاني الفاتحةِ علمًا ومعرفةً وعملًا وحالًا؛ فقد فاز من كمالِهِ بأوفرِ نصيبٍ، وصارتْ عبوديتُه عبوديَّةَ الخاصَّةِ الذين ارتفعتْ درجتُهم عن عوامِّ المتعبِّدينَ. • ابن القيم | الفوائد صـ (٢٧)
1 046
3
[ سورة الفاتحة ] أول السورة رحمة، وأوسطُها هداية، وآخرُها نعمة. وحَظُّ العبدِ من النعمةِ على قَدْرِ حَظِّهِ من الهداية، وحظُّه منها على قَدْرِ حظِّه من الرحمةِ. فعادَ الأمرُ كلُّه إلى نعمتِهِ ورحمتِهِ. والنعمةُ والرحمةُ من لوازم ربوبيَّتِهِ؛ فلا يكونُ إلا رحيمًا مُنعِمًا، وذلك من موجباتِ إلهيتِهِ؛ فهو الإله الحقُ وإنْ جَحَدَهُ الجاحدونَ وعدَلَ به المشركون. فمن تحقَّق بمعاني الفاتحةِ علمًا ومعرفةً وعملًا وحالًا؛ فقد فاز من كمالِهِ بأوفرِ نصيبٍ، وصارتْ عبوديتُه عبوديَّةَ الخاصَّةِ الذين ارتفعتْ درجتُهم عن عوامِّ المتعبِّدينَ. • ابن القيم | الفوائد صـ (٢٧)
1
4
‏« قوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ يتضمَّن بيانَ أنَّ العبد لا سبيل له إلى سعادتِهِ إلا باستقامتِهِ على الصراطِ المستقيم، وأنَّه لا سبيلَ له إلى الاستقامةِ إلَّا بهداية ربِّه له؛ كما لا سبيلَ له إلى عبادتِهِ إلَّا بمعونتِهِ؛ فلا سبيلَ لهُ إلى الاستقامة على الصراط إلَّا بهدايتِهِ » • ابن القيم | الفوائد صـ (٢٦)
1 593
5
‏« الأسماء المذكورة في [سورة الفاتحة] هي أصولُ الأسماءِ الحسنى، وهي اسمُ اللهِ والربِّ والرحمن؛ فاسم الله متضمِّنٌ لصفات الألوهيَّةِ، واسمُ الربِّ متضمِّنٌ لصفاتِ الربوبيَّةِ، واسمُ الرحمن متضمِّنٌ لصفاتِ الإحسانِ والجودِ والبرِّ. ومعاني أسمائه تدورُ على هذا » • ابن القيم | الفوائد صـ (٢٦)
1 851
6
‏« النفس لها قوَّتان: قوةُ الطلب وقوةُ الإمساك، فالأوَّابُ مُستعملًا لقوَّةِ الطلب في رجوعه إلى الله ومَرْضاتِهِ وطاعتِهِ، والحفيظُ مستعملًا لقوَّةِ الحفظِ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه » • ابن القيم | الفوائد صـ (١٨)
2 249
7
[أهل الجنة] هم الذين اتَّصفوا بهذه الصفاتِ الأربع: إحداها: أن يكون أوَّابًا؛ أي: رَجَّاعًا إلى الله؛ من معصيتِهِ إلى طاعتِهِ، ومن الغفلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ. الثانية: أن يكون حفيظًا لِمَا ائتَمَنَهُ الله عليه وافتَرَضَهُ. الثالثةُ: الإقرار بوجودِهِ وربوبيتِهِ وقدرتهِ وعلمِهِ واطلاعِهِ على تفاصيلِ أحوالِ العبدِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بكتبِهِ ورسلِهِ وأمرِهِ ونهيِهِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بوَعْدِهِ ووَعيدِهِ ولِقائِهِ. الرابعةُ: راجعٌ عن معاصي الله، مُقبِلٌ على طاعةِ الله. • ابن القيم | الفوائد صـ (١٧-١٨)
2 504
8
[أهل الجنة] هم الذين اتَّصفوا بهذه الصفاتِ الأربع: إحداها: أن يكون أوَّابًا؛ أي: رَجَّاعًا إلى الله؛ من معصيتِهِ إلى طاعتِهِ، ومن الغفلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ. الثانية: أن يكون حفيظًا لِمَا ائتَمَنَهُ الله عليه وافتَرَضَهُ. الثالثةُ: الإقرار بوجودِهِ وربوبيتِهِ وقدرتهِ وعلمِهِ واطلاعِهِ على تفاصيلِ أحوالِ العبدِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بكتبِهِ ورسلِهِ وأمرِهِ ونهيِهِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بوَعْدِهِ ووَعيدِهِ ولِقائِهِ. الرابعةُ: راجعٌ عن معاصي الله، مُقبِلٌ على طاعةِ الله. • ابن القيم | الفوائد صـ (١٧-١٨)
1
9
[ الاختصام في القرآن ] ‏« وقد أخْبَرَ سبحانَه عن اختصام الكُفَّار والشياطين بين يديه في سورتي الصافات والأعراف، وأخبرَ عن اختصام الناس بين يديهِ سبحانَه في سورة الزمر، وأخبَر عن اختصام أهلِ النارِ فيها في سورة الشعراءِ وسورةِ ص » • ابن القيم | الفوائد صـ (١٦)
2 713
10
جاءتْ براهينُ المعادِ في القرآن مَبْنِيَّةً على ثلاثةِ أصول: أحدُها: تقريرُ كمال علم الربِّ سبحانَه. والثاني: تقريرُ كمال قدرتِهِ. والثالثُ: كمالُ حكمتِهِ. • ابن القيم | الفوائد صـ (٨)
2 893
11
جاءتْ براهينُ المعادِ في القرآن مَبْنِيَّةً على ثلاثةِ أصول: أحدُها: تقريرُ كمال علم الربِّ سبحانَه. والثاني: تقريرُ كمال قدرتِهِ. والثالثُ: كمالُ حكمتِهِ. • ابن القيم | الفوائد صـ (٨)
1
12
شُبَه المُنكِرين للمعاد تعودُ إلى ثلاثةِ أنواع: أحدها: اختلاطُ أجزائِهِم بأجزاءِ الأرض على وجهٍ لا يتميَّزُ ولا يحصُلُ معه تميُّزُ شخصٍ عن شخصٍ! الثاني: أن القدرة لا تتعلَّقُ بذلك! الثالث: أن ذلك أمرٌ لا فائدةَ فيه! وإنما الحكمةُ اقتضَتْ دوامَ هذا النوع الإنسانيِّ شيئًا بعد شيءٍ هكذا أبدًا؛ كلما مات جِيلٌ؛ خَلَفَهُ جِيلٌ آخرُ؛ فأمَّا أن يُمِيتَ النوعَ الإنسانيَّ كلَّه ثم يُحْيِيَهُ بعد ذَلك؛ فلا حكَمةَ في ذلك! • ابن القيم | الفوائد صـ (٧-٨)
3 256
13
[ من أغراض سورة ق ] ‏« وقد جمعتْ هذه السورةُ من أصول الإيمان ما يكفي ويشْفي ويُغْني عن كلام أهل الكلام ومعقولِ أهل المعقول؛ فإنَّها تضمَّنَتْ تقريرَ المبدأ والمعاد والتوحيد والنبوةِ والإيمان بالملائكة، وانقسام الناس إلى هالكٍ شقيٍّ وفائزٍ سعيدٍ، وأوصاف هؤلاء وهؤلاء، وتضمَّنتْ إثبات صفات الكمال لله وتنزيهه عما يُضَادُّ كماله من النقائص والعيوب، وذكر فيها القيامتينِ الصُّغرى والكبرى، والعالمَين: الأكبرَ -وهو عالمُ الآخرةِ- والأصغر -وهو عالمُ الدُّنيا-، وذَكَر فيها خلْقَ الإنسان ووفاتَهُ وإعادتَهُ، وحالهُ عند وفاتِهِ ويوم معادِهِ، وإحاطتَهُ سبحانه به من كلِّ وجهٍ » • ابن القيم | الفوائد صـ (٥)
3 334
14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. مطلوب قنوات للبيع من المالك الشخصي، ضمن هذا الشرط: ١- الدفع بالمناصفة، نصف الثمن ثم استلام القناة ثم دفع النصف الآخر. ويفضّل أن يكون المالك من السعودية. التواصل على مراسلة القناة.
759
15
فعينُ اليقين نوعان: ‏« نوعٌ في الدُّنيا، ونوعٌ في الآخرة. فالحاصلُ في الدُّنيا نسبتُه إلى القلب كنسبةِ الشاهد إلى العين. وما أخبرتْ به الرسلُ من الغيب يُعايَنُ في الآخرة بالأبصار وفي الدنيا بالبصائر؛ فهو عينُ يقينٍ في المرتبتين » • ابن القيم | الفوائد صـ (٥)
3 543
16
[ شروط الانتفاع بالقرآن ] ‏« إذا حصل المؤثِّرُ وهو القرآنُ، والمحلُّ القابلُ وهو القلبُ الحيُّ، ووُجِد الشرطُ وهو الإصغاءُ، وانتفى المانعُ وهو اشتغالُ القلبِ وذهولُه عن معنى الخطاب وانصرافُه عنه إلى شيءٍ آخر؛ حَصَل الأثرُ وهو الانتفاعُ والتذكُّرُ » • ابن القيم | الفوائد صـ (٤)
3 995
17
‏« إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمعْ قلبك عند تلاوته وسماعه، وألْقِ سمعَك، واحضُرْ حُضورَ من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه؛ فإنه خطابٌ منه لك على لسان رسوله ﷺ » • ابن القيم | الفوائد صـ (٣)
4 118
18
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "إني لأدعو لسبعين من إخواني وأنا ساجد". ضمّوني وأهلي في دعائكم، وأعرف شخصا مريضا بحاجة لدعاء كثيف، لا تنسوه من الدعاء بالشفاء العاجل والعافية التامة.
365
19
[ ختام الكتاب، دعاء وابتهال ] ‏« نسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يجعلنا ممن آثر حبه على هواه، وابتغى بذلك قربه ورضاه » • ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٧٣)
4 478
20
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "إني لأدعو لسبعين من إخواني وأنا ساجد". ضمّوني وأهلي في دعائكم، وأعرف شخصا مريضا بحاجة لدعاء كثيف، لا تنسوه من الدعاء بالشفاء العاجل والعافية التامة.
87