Надира Исаева

Это женщины сами такие тупые, или с ботоксом на губах и щеках лица женские тупеют?

Губы, попы-сиси пухнут, а ум ботоксом не надуешь.

Феминизм среди мусульманок цветет пышно, но ума им это не прибавляет.

Вопрос даже не в том, что с приходом в ислам обрываются связи и контакты, а в том, что полноценной замены той женской среды в этой не находишь.

Я надеюсь, что я человек достаточно образованный, с широким взглядом на мир. С тех пор, как я с головой окунулась в среду мусульман, я задыхаюсь от острейшего дефицита, даже отсутствия умных женщин. Те, с кем я не «закругляю» спектр общения бытовухой и поверхностными хабарами… Я по пальцам одной руки могу пересчитать таких женщин мусульманок, с кем я дышала вольно: Асма, дочь Абдульмаджида Зиндани. Первая, кто приходит в голову… но это уникум для женской среды мусульманок. Ясно тут все. Есть ещё несколько. Но в общем и в целом это ощущение духоты преследует меня с тех пор, как оборвались мои контакты с женской частью журналистов и аналитиков. Да, все они были из среды так называемых либералов.

Эти «традиционные» ашариты не отдают себе отчета в том, что религия у них на вторых ролях, потому что их уровень представлений о религии не поднимается выше материального мира на самом деле. Если у крайних ваххабитов бог - это тело, истукан, потому что тело легко представить джахилю, то у традиционных ашаритов - их бог- привычный порядок вещей. Именно его оно защищали, когда поддерживали Абдулхалима в тех же войнах за мечеть в Муцалауле.

Религия в Дагестане, ашариты Дагестана - это лоскутное одеяло клановых интересов. Это продолжение кланового устройства республики.

Особенная ясность в этих вопросах пришла именно после смерти Абдулхалима, رحمه الله . Я увидела, что за якобы делами религии людей - и имамов, и прихожан мечетей - стоят более чем насущные житейско-бытовые нужды, прежние обиды на духовитых ваххабитов, которые они вымещают через бьющий по вторым призыв Абдулхалима… Религия у очень-очень многих - стоит на второстепенной, обслуживающей личные, тухумные , клановые и прочие дуньяльские интересы. При этом они могут сами не отдавать себе в этом отчёта. Увидела это на примере «традиционных» ашаритов, которые при жизни Абдулхалима были близки к нему, будто бы поддерживали его.

Вот сейчас такой момент X, когда глубже понимаешь, почему имамы Сунны, учёные имамы убегали от правителей, садились в тюрьмы, но только чтобы не занять какой-то пост в государстве, который им силой навязывали ради престижа самих правителей.

Как раз сегодня планировала поделиться своим открытием относительно людей, активных в религии. Пришла к выводу, что среди них есть две категории людей: одна - назову её имамы. Вторая - назову ее призывающие. Границы иногда условны. Но большинство деятелей в религии - суть имамы, под которыми я имею в виду людей, для которых важно занять пост. Вторая категория - редкая. Они думают о делах призыва и распространения религии Аллаха. Они «неформалы». Не сидят на постах, или не задерживаются или их не задержат… они там, где не платят зарплату и не сидят на раздачах другим, контролируя потоки ресурсов… Первые выстраивают свою дунья благодаря имамству, вторые - идут сквозь тернии к ахирату.

У нас и так именно среди женского населения мусульманок уровень развития желает много крат лучшего….. подтягивать, эрудицию показывать… а вместо этого им подают вот такой вот «образец» рвения и подхода к знаниям.

Очень разочарована уровнем преподавания на летних курсах Корана при мадраса, возле которого я поселилась в Махачкале. Очень … говорят, что отбор строгий, берут тех, кто отучился в центрах муфтията. На простые вопросы ответов нет. С самой элементарной книги , изданной самим муфтиятом. Читают по теме с книги, без неё не может, задаю вопрос по прочитанному, в надежде услышать что-то, что взяли у своих учителей: «Я так глубоко не знаю»…. Сегодня пришла её свекровь её замещать… Зарплату платят. Впечатление, как будто чиновника низового звена на зарплате посетила, а не учителя Корана.

У того инстаграма, его дагсегмента, о котором я говорю, есть еще одна наимерзлейшая сторона: они заслоняют красотами своей дуньи испытания мусульман Палестины.

Получив отрицательный заряд от просмотра дагестанского сегмента инста-торговли, прихожу к тому, что ошиблась, когда критиковала тех, кто напомнил, что согласно строгому мнению шариата, женщине ваджиб (строго желательно) прикрывать лицо. Мой контр-аргумент тогда проистекал из страха, что женщин начнут выдёргивать в РОВД… уж лучше не остаться один на один в отделе… И заодно был мой упрёк: а вы издалека фатвы выдаёте, женщин не защитите. А сейчас, наглядевшись инстаграма, прихожу к ценности самого факта признания, что по шариату это вот так: ваджиб. Вас предупредили… У нас ведь как: сунна намаз - вааа, можно пропустить… всё, что не фард, - можно дерзко отбросить…

Выхолащивание исламской этики из бизнеса В Стамбуле и Киеве наблюдала за тем, как жаждали и радовались возможности разрулить жи есть по шариату дела, связанные с деньгами, пара Костекский-Саситлинский… Отношения в этих процессах строились по образцу воровской среды. Сейчас понимаю, от чего: там не было Нравственности как базового критерия оценки дела. Там делили деньги. Придёте вы к судье по делам бизнеса, он уткнётся в ваш узкий вопрос, а не в широкий о том, насколько этично-халально вы продаёте свой товар. Модный тренд нынче - шариатские консультации. Однако ж они - в отрыве от рассмотрения вопросов нравственности и шариатской этики всего кейса, проекта - всё те же воровские сходняки и делянки.

Все пророки, мир им всем, боролись именно с тем пороком, который был самым главным в их обществе и в их время. Поэтому их путь - самый тяжелый путь в ближней жизни и самый счастливый в вечной. Окунулась в среду инстаграм. Быть может, Аллах даст мне возможность изложить свои изыскания в отдельном репортаже. Бросилась в глаза оголтелая феминизация и латентная проституцизация онлайн торговли и сферы (цыганских) онлайн услуг Дагестана. О других регионах не говорю. Аллах в Коране рассказывает нам об обещании Шайтана сбивать людей с пути: «Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скота и прикажу им искажать творение Аллаха» [4:119] Повальная практика харамной косметологии, выставление себя напоказ, да ещё в самых привлекательных нарядах, якобы исламских… По сути своей, эти женщины выступают в роли моделей, чья функция - привлечь внимание к их товару. Внешний вид есть способ нарастить продажи. Отдельный вопрос - блогеры, жены с мужьями, праздноживущие и зарабатывающие на своей гедонической (и райской) праздности миллионы рублей на рекламе. Я хотела бы услышать от наших имамов, как шариатских фикх оценивает такое явление? Его влияние (очевидно пагубное) на нравы, бизнес среду Дагестана?на экономику? Просто говоря, зачем торговать, зачем растить скот, работать в огороде, если можно жить за счет пота других… Но… наши имамы не следуют пути пророков браться за самое тяжелое… Валлахи, они не следуют. Следовали бы, хотя бы где-то мы бы услышали их осуждение, их критику гнойного нарыва дагестанских инстасамок.

При всём моём иронично-критичном отношении к Абу Мухаммаду аль-Макдиси (глупец и сын глупца, как говорится), в своей книге «Путь Ибрахима» (мир ему), он красной нитью проводит одну мысль: все пророки, мир им всем, боролись именно с тем пороком, который был самым главным в их обществе и в их время. Окунулась в среду инстаграм. Быть может, Аллах даст мне возможность изложить свои изыскания в отдельном репортаже, но бросается в глаза оголтелая феминизация и латентная проституцизация онлайн торговли и сферы цыганских онлайн услуг Дагестана. О других регионах сейчас не говорю. Аллах в Коране рассказывает нам об обещании Шайтана сбивать людей с пути: «Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скота и прикажу им искажать творение Аллаха» [4:119] Повальная практика харамной косметологии, выставление себя напоказ, да ещё в самых привлекательных нарядах, якобы исламских… По сути своей, эти женщины выступают в роли моделей, чья функция - привлечь внимание к их товару. Внешний вид есть способ нарастить продажи. Отдельный вопрос - блогеры, жены с мужьями, праздноживущие и зарабатывающие на своей гедонической (и райской) праздности миллионы рублей на рекламе. Я хотела бы услышать от наших имамов, как шариатских фикх оценивает такое явление? Его влияние (очевидно пагубное) на нравы, бизнес среду Дагестана?на экономику? Просто говоря, зачем торговать, зачем растить скот, работать в огороде, если можно жить за счет пота других… Но… наши имамы не следуют пути пророков браться за самое тяжелое… Валлахи, они не следуют. Следовали бы, хотя бы где-то мы бы услышали их осуждение, их критику гнойного нарыва дагестанских инстасамок.

К чему приводит метод Миясат? Простите за прямолинейность, но в таких случаях метод представителей соседней республики в отношении оскорблений их якобы по нацпризнаку (а в самом корне - по религиозному), по наблюдениям, даёт результат, а методы Миясат будут плодить циклы таких эпизодов: один писатель оскорбил - второй писатель пошел жалобу накатал… появился новый охочий до заказов сверху писатель - в ответку появился другой охочий до заказов сверху от оппонентов первого заказчика писатель…

Ну разве не знамение Аллаха, что слово «жить» и «стыдиться» в арабском языке обозначено одним и тем же ляфзом - звуком - حىَّ?