أذكُـــر ربّكَ┊🤍🫀

.

26- حدثنا عبد الله حدثنا أبي , حدثنا روح ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا أركب الأرجوان ، ولا ألبس المعصفر ، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير قال : وأومأ الحسن إلى جيب قميصه ، وقال : ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ، ألا وطيب النساء لون لا ريح له.

23- حدثنا عبد الله حدثنا أبي , حدثنا يونس ، حدثنا بقية ، عن السري بن ينعم ، عن مريح بن مسروق ، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه , ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لما بعثه إلى اليمن : إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين.

الموتُ خطبٌ قد عظُم حتّى هان، وأمرٌ قد خشن حتّى لان، والدّنيا قد تنكّرت حتّى صار الموت أخفّ خطوبها، وجنت حتّى صار الحِمامُ أصغرَ ذنوبها. فلتنظر يُمنة، هل ترى إلّا محنة؟ ثم لتعطف يُسرة، هل ترى إلّا حسرة؟ -

🥀

• قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ ..

[ رَوَاهُ أَحْمَدُ ]

🖋️ | ما جاء في الفقر والفقراء حَدَّثَنا وكِيعٌ، حَدَّثَنا ابْنُ أبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ ثَوْبانَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَن يَتَقَبَّلُ لِي بِواحِدَةٍ وأتَقَبَّلُ لَهُ بِالجَنَّةِ؟» قالَ: قُلْتُ: أنا. قالَ: «لا تَسْألِ النّاسَ شَيْئًا» فَكانَ ثَوْبانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وهُوَ راكِبٌ، فَلا يَقُولُ لِأحَدٍ ناوِلْنِيهِ حَتّى يَنْزِلَ فَيَتَناوَلَهُ .

📔 مسند أحمد : ‹ 22385 ›.

دخل عطاء السلمي على طبيبٍ يشكو إليه ضعف بصره من كثرة البكاء، فقال له الطبيب: "عليك أن تمسك عن البكاء ثلاثة أيام حتى أعالج عينيك" فقال عطاء: "لا حاجة لي في علاجٍ يمنعني من البكاء، والله ما أبكي اختيارًا، ولكنها دموع تخنقني كلما تفكّرت في ذنوبي وقُربي من القبر!"

📚 "صفة الصفوة" لابن الجوزي.

اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عني

🌸•إبعت قناتك هنا وأصعدها لك 500 عضو مجاناً دون مقابل• @T_Daam_alnoor_bot

مذهب أهل السنة أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يصيبون الذنوب، ولا يقرون عليها قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل : أما قوله: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} يقول: عبادي الذين استخلصهم الله لدينه ليس لإبليس عليهم سلطان، أن يضلهم في دينهم أو في عبادة ربهم، ولكنه يصيب منهم من قِبَلِ الذنوب، فأما في الشرك فلا يقدر إبليس أن يضلهم عن دينهم؛ لأن الله سبحانه استخلصهم لدينه. وأما قوله موسى: {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} يعني: من تزيين الشيطان، كما زين ليوسف ولآدم وحواء، وهم عباد الرحمن المخلصون. فهذا تفسير ما شكت فيه الزنادقة

📔 الرد على الجهمية والزنادقة #تفسير

« قال ابن عقيل: فالله الله! لا تنسَ الأدب فيما وجب عليك فيه حُسن الأدب، ما أخوفني أن يكونَ المصحف في بيتك وأنت مرتكبٌ لنواهي الحق سبحانه فيه فتدخلَ تحت قوله: ﴿فَنَبَذوهُ وَراءَ ظُهورِهِم﴾ ».

_ [الآداب الشرعية، لابن مفلح].

عن مالك بن دينار قال : مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ : مَنْ كَانَ لَهُ جَارٌ يَعْمَلُ بِالمَعَاصِي فَلَمْ يَنْهَهُ فَهُوَ شَرِيكُهُ.

[الزهد للإمام أحمد

]. روى صاحب الحلية عن يحيى بن المتوكل الباهلي قال : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ : إذَا أثْنَى عَلَى الرَّجُلِ جِيرَانُهُ أجْمَعُونَ فَهُوَ رَجُلُ سُوءٍ. قَالُوا لِسُفْيَانَ : كَيْفَ ذَاكَ؟. قَالَ : يَرَاهُمْ يَعْمَلُونَ بِالمَعَاصِي فَلَا يُغَيِّرُ عَلَيْهِمْ وَيَلْقَاهُمْ بِوَجْهٍ طَلْقٍ.

° حرص الإمام الشافعي على أن يكون الجلباب فضفاضًا واسعًا حتى لا يصف أعضاء المرأة. • قال الإمام الشافعي رحمه الله : " وإن صلى - أي الرجل - في قميص يشف عنه لم تجزه الصلاة. فإن صلى في قميص واحد يصفه ولم يشف كرهت له ولا يتبين أن عليه إعادة الصلاة والمرأة أشد حالًا من الرجل إذا صلت في درع وخمار يصفها وأحب إليّ أن لا تصلي إلا في جلباب فوق ذلك وتجافيه عنها لئلا يصفها الدرع " 

📓الأم ١/ ٩٠ - ٩١.

• وقال الإمام أحمد  رحمه الله أيضًا: قد اتفق عامتهم - أي العلماء - على الدرع والخمار وما زاد فهو خير وأستر ولأنه إذا كان عليها جلباب فإنها تجافيه راكعة وساجدة لئلا تصفها ثيابها فتبين عجيزتها ومواضع عورتها .

📓المغني ١/ ٤٣٢.

تصحيح مفاهيم ﴿سِیمَاهُمۡ فِی وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ﴾ هل الأثر معنوي أم حسي؟ ما يظهر في وجوه الرجال - غالبا - من أثرٍ حسي مرأي يكون على شكل سواد في الجبهة و على الأنف. أسأل الله تعالى أن يحرم وجوهنا، وأبشارنا على النار. • عَنْ مُجاهِدٍ قال  ﴿سِيماهم في وُجُوهِهِمْ﴾ : «لَيْسَ بِهَذا الأثَرِ الَّذِي فِي الوَجْهِ، ولَكِنَّها الخُشُوعُ» 📓الزهد لوكيع ١/‏٥٩٨ • عن مجاهد في قوله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: ٢٩] قال: هو الخشوع. قلت: ما كنت أرى إلا هذا الأثر في الوجه. فقال: رُبَّما كان بين عيني من هو أقسى قلبًا من فرعون" 📓تفسير ابن كثير (٧/ ٣٤٢) عزاه لابن أبي حاتم. عن جُعَيْد بن عبد الرحمن، قال: كنت عند السائب بن يزيد، إذ جاء رجل في وجهه أثَر السجود، فقال: لقد أفسد هذا وجهَه، أما -واللهِ- ما هي السّيما التي سمّى الله، ولقد صلّيتُ على وجهي منذ ثمانين سنة ما أثَّر السجود بين عَينيّ 📓أخرجه الطبراني (٦٦٨٥) حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: • كُنْتُ قاعِدًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَرَأى رَجُلًا قَدْ أثَّرَ السُّجُودُ فِي وجْهِهِ، فَقالَ: «إنَّ صُورَةَ الرَّجُلِ وجْهُهُ، فَلا يَشِينُ أحَدُكُمْ صُورَتَهُ» 📓مصنف ابن أبي شيبة ١/‏٢٧٣ [إسناده صحيح] عَنْ أبِي إدْرِيسَ قالَ: إنَّ أبا الدَّرْداءِ رَأى امْرَأةً بَيْنَ عَيْنَيْها مِثْلُ نَقْشَةِ الشّاةِ مِنَ السُّجُودِ فَقالَ: لَوْ لَمْ يَكُنْ هَذا بَيْنَ عَيْنَيْكِ لَكانَ خَيْرًا لَكِ " 📓الزهد لأحمد بن حنبل ١/‏١١٥

أوصاف الكفار لا يصح تقييدها في فترة معينة  "ولَو دَخلوا جُحرَ ضبٍّ لدَخلتُمْ فيهِ" أنظر كيف قرن رضي الله عنه بين الحكم بغير الحق وتحريف الكلم عن مواضعه وجعل الحكم فيهم واحد مع زعمهم أنهم يعبدون الله ويطيعونه • قال ابْنِ عَبّاسٍ رضي الله عنه: قَوْلَهُ: ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أتَوْا ويُحِبُّونَ أنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا﴾  فَهُمْ أهْلُ الكِتابِ أُنْزِلَ عَلَيْهِمُ الكِتابَ، #فَحَكَمُوا_بِغَيْرِ_الحَقِّ #وحَرَّفُوا_الكَلِمَ_عَنْ_مَواضِعِهِ وفَرِحُوا بِذَلِكَ، فَرِحُوا بِأنَّهُمْ كَفَرُوا بِمُحَمَّدٍ وما أُنْزِلَ إلَيْهِ #وهُمْ_يَزْعُمُونَ_أنَّهُمْ_يَعْبُدُونَ_اللَّهَ_ويَصُومُونَ_ويُصَلُّونَ_ويُطِيعُونَ_اللَّهَ، فَقالَ تَعالى لِمُحَمَّدٍ: ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أتَوْا﴾ : كَفَرُوا بِاللَّهِ وكَفَرُوا بِمُحَمَّدٍ تفسير ابن أبي حاتم  (ت ٣٢٧)  ٣/‏٨٣٨ • قال الشافعي رحمه الله : فأعلم اللَّه نبيه -ﷺ- أن فرضًا عليه وعلى من قبله والناس إذا حكموا أن يحكموا بالعدل، والعدل إتباع حكمه جل وعلا المنزل . الأم (٧/ ٩٨). ﴿وجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ﴾ وهُوَ ما #حَرَّفُوا مِن كِتابِ اللَّهِ. ﴿ونَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ أيْ: نَسُوا كِتابَ اللَّهِ، وضَيَّعُوا فَرائِضَهُ، #وعَطَّلُوا حُدُودَهُ.

📓تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ٢/‏١٦

يقولون قولنا كقول الخوارج: لا حكم إلا لله، وإن الخوارج قالوا كلمتهم هذه لما احتكم علي ومعاوية إلى أبي موسى وعمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين ليحكما بكتاب الله لا بما يشرعه الطواغيت في دساتيرهم ، فَقالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : (حُكْمُ اللَّهِ أنْتَظِرُ فِيكُمْ)