حض

«то, что женщина не выходит из своего дома - это из атрибутов её красоты». [أضواء البيان, (٦/٣١٤)].

«известно то, что сделавший такфир мусульманам за противоречие его личным взглядам, как хавариджи и рафидиты, или сделал такфир тому, кто совершил ошибку в вопросах иджтихада (решение на основе своих аргументов) в вопросах основ (усуль) или ответвлений (фуру'а), такой и ему подобный является нововведенцем (мубтади'а), заблудшим, противоречащим тому, на чем имамы прямого пути, и шейхи этой религии». аль-‘алляма, ‘абдуль-лятыф ибн ‘абдур-рахман аль аш-шейх (да смилостивится над ним Аллах, обширной милостью). см. «аль-минхадж», 98.

روى ابن حبان في روضته عن إسماعيل بن سهل قال: بيت شعر خير لك من عشر آلاف درهم اِخفضِ الصوتَ إن نطقت بليلِ **** والتفت بالنهار قبل المقالِ исма’иль ибн сахль сказал: «стихотворная строка, которая лучше для разумного, чем десять тысяч дирхамов: "понижай голос, когда говоришь ночью. и оценивай слова днем перед тем, как их выскажешь"».

قال ابن القيم: فلواحد كن واحداً في واحدٍ сказал ибн аль-къаййим: «для Одного же будь одним и на одном».... для Одного же: то есть, для Аллаха Единого, не приравнивая к Нему сотоварищей, поклоняясь лишь Ему. будь одним: в своих желаниях и целях. будь правдивым и не лицемерь. на одном: то есть, на одном пути, и это путь саляфов, не сворачивая с него и не следуя другим путём лишь из-за того, что пути истины следуют мало людей, а другим путям — большинство. и не склоняйся в стороны из-за слов и сомнительных доводов, и не будь как знамя развеваемое ветром.

вопрос 43: ширк в подчинении происходит по причине одних лишь действий или же необходимо считание этого дозволенным для себя (истихлял)? ответ: что касается ширка в подчинении, то он случается и по причине одних лишь действий, а это - подчинение, несмотря на то, какие у человека были убеждения или считал ли он это для себя дозволенным, сказал Всевышний: «если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками.» [6:121], а также, сказал: «воистину, тех, которые обратились вспять после того, как им стал ясен прямой путь, дьявол обольстил и обещал им долгую жизнь. это потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «мы будем повиноваться вам в некоторых делах»...» [47:25-26], а также, сказал: «они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов...» [9:31] и пророк ﷺ растолковал это в виде подчинения в дозволении и запрещении (прим: - то есть, подчиняться главам неверующих в их запрете того, что дозволил Аллах и в их дозволении того, что запретил Аллах). что касается того, чтобы связывать ширк в подчинении лишь только с убеждениями и считанием этого дозволенным для себя, то это метод мурджиитов и джахмитов. шейх али аль-худейр; иджаба мунтада ас-саляфийин.

و في القلب عتاب كثير و اشتياق أكثر إلا أنه لن يقال.

«если основным доводом в куфре правительства "саудия" является сила и тюрьма, то победит "саудия", так как она владеет этим доводом, а я нет. но если основным доводом в куфре правительства "саудия" является къур’ан и сунна, то непременно победу одержу я. и я бросаю вызов всем "ученным" правительства, во главе с муфтием, и призываю их к диспуту в этом вопросе при свидетелях, и я клянусь Аллахом, что я докажу вероотступничество этого правительства основываясь на къур’ане, сунне, единогласном мнении ученых и словах ученых всех мазхабов, более того, я докажу куфр правительства "саудия" основываясь на словах ученых этого правительства». насыр аль-фахд, да освободит его Аллах из плена тюрем саудии.

а сердце, как кааба - оно не терпит идолов. ибн къаййим аль-джаузийя.

сказал мухаммад амин аш-шанкиты: «удивление вызывает тот, кто судит (или судится) не по шариату, а затем притязает на ислам». [أضواء البيان, (٣/٤١)].

حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُون «достаточно мне Аллаха. только на Него уповают уповающие».

الحد لله الذي شرفني بقتلهم وأساله تعالى ان يجمعني يوم القيامة بهم في مستقر رحمته فحمدت الله حين استشهد أبناؤها الأربعة في معركة القادسية «хвала Аллаху, Который почтил меня посредством их убийства! я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он воссоединил меня с ними в день воскресения, в обители Его милости!». она воздала хвалу Аллаху, когда четверо ее сыновей пали шахидами при битве аль-къадисия. аль-ханса, да будет доволен ею Аллах.

«пусть жизнь горька, но прекрасен Ты, пусть творения в гневе, но доволен Ты, пусть то, что между мной и Тобой, преображается, а то, что между мной и творениями, превратится в руины. если Ты любишь меня, то все остальное не важно, ведь все, что на земле, на самом деле земля…» مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (امام ابن القيم الجوزية رحمه الله)