Мерянский язык / Мерӓн Кыл / Merän Kyl
Open in Telegram
Канал посвящен реконструкции мерянского языка, а также топонимии и ономастике Верхневолжья. Самииздательство Merja-press https://boosty.to/merja_press
Show more293
Subscribers
No data24 hours
+17 days
+430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 2 channels
August '26
+18
in 3 channels
Get PRO
July '26
+13
in 2 channels
Get PRO
June '26
+5
in 1 channels
Get PRO
May '26
+7
in 1 channels
Get PRO
April '26
+12
in 2 channels
Get PRO
March '26
+28
in 3 channels
Get PRO
February '26
+35
in 11 channels
Get PRO
January '26
+12
in 1 channels
Get PRO
December '25
+15
in 1 channels
Get PRO
November '25
+10
in 3 channels
Get PRO
October '25
+32
in 4 channels
Get PRO
September '250
in 2 channels
Get PRO
August '25
+1
in 3 channels
Get PRO
July '250
in 0 channels
Get PRO
June '250
in 1 channels
Get PRO
May '250
in 0 channels
Get PRO
April '250
in 0 channels
Get PRO
March '250
in 0 channels
Get PRO
February '250
in 0 channels
Get PRO
January '25
+34
in 3 channels
Get PRO
December '240
in 6 channels
Get PRO
November '240
in 6 channels
Get PRO
October '24
+30
in 4 channels
Get PRO
September '240
in 1 channels
Get PRO
August '24
+11
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 2 channels
Get PRO
June '24
+12
in 1 channels
Get PRO
May '240
in 1 channels
Get PRO
April '240
in 2 channels
Get PRO
March '24
+73
in 5 channels
Get PRO
February '240
in 3 channels
Get PRO
January '24
+21
in 9 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
О западно-марийском языке. "Словарь северо-западного наречия марийского языка"
Вдогонку ко вчерашней теме В.В. Напольских, про общее происхождение названий мари и мери. Несколько слов о структуре и истории марийского языка и его близости к языку летописных меря.
Ареал северо-западного диалекта марийского языка располагается в Нижегородской области и затрагивает северо-запад Кировской области и север Марий Эл до Горномарийского района.
На всем своем протяжении западномарийский граничит с историческими мерянскими территориями. Кроме того, согласно исследованиям марийского этнографа и историка В.А. Акцорина, часть мерянского населения из региона Ростово-Суздальской земли и Костромского заволжья, переместилась в средние века на восток в междуречье Унжи и Ветлуги и растворилась среди родственных западных мари. Это безусловно тоже оказало влияние на древнемарийский язык.
Луговомарийский и западномарийский (к которому относится северо-западный диалект) разделились примерно 800 - 1000 лет назад. Вероятно это связано с постепенным подчинением Булгарскому ханству части марийцев. Затем западный марийский распался на 2 диалекта - горномарийский и, собственно, северо-западный диалект. Это произошло примерно 500 лет назад. Связано это с тем, что северо-западные марийские княжества (кугызства), в частности Ветля-Шангонское кугызство, - вошли в подчинение Московскому княжеству раньше, чем горномарийские.
Мари жившие в нынешней Костромской, Нижегородской и Кировской областях потеряли независимость примерно на век раньше горномарийских.
Чуть позже, в на рубеже 16-17 веков, произошло разделение луговомарийского языка на два диалекта - вследствие массовой миграции, луговых марийцев на восток после череды "Черемисских войн". В ходе этого процесса выделился восточный диалект марийского языка распространенный сейчас в Прикамье и Приуралье.
Все языковые деления непосредственно связаны с политической историей народа мари, они не происходят сами собой.
История изучения северо-западного диалекта очень короткая. Большое количество записей на этом диалекте сделал Ö. Беке. Первая его книга «Cseremisz nyelvtán», была изданна еще до первой мировой в 1911 в Будапеште.
В ней Ö. Беке использовал марийские тексты, собранные ранее его коллегами. Изданные в 1957-1961 г.г. труды Ö. Беке «Mari szövegek» в четырех томах состоят из текстов, записанных им от носителей разных марийских диалектов (уржумского, малмыжского, бирского и пермского).
Более целенаправленно северо-западный диалект начали изучать лишь в 70-е годы в СССР. Причем начали изучать лугово-марийские филологи. В 1971 году был издан Словарь И.Г. Иванова и Г.М. Тужарова "Словарь северо-западного наречия марийского языка". Сейчас изучением и фиксацией языка занимаются горномарийские филологи. В частности Андрей Утятин.
Словарь И.Г. Иванова и Г.М. Тужарова "Словарь северо-западного наречия марийского языка" - доступен для скачивания.
#меря #мари #мерянскийязык #этногенез
| 2 | О западно-марийском языке. "Словарь северо-западного наречия марийского языка"
Вдогонку ко вчерашней теме В.В. Напольских, про общее происхождение названий мари и мери. Несколько слов о структуре и истории марийского языка и его близости к языку летописных меря.
Ареал северо-западного диалекта марийского языка располагается в Нижегородской области и затрагивает северо-запад Кировской области и север Марий Эл до Горномарийского района.
На всем своем протяжении западномарийский граничит с историческими мерянскими территориями. Кроме того, согласно исследованиям марийского этнографа и историка В.А. Акцорина, часть мерянского населения из региона Ростово-Суздальской земли и Костромского заволжья, переместилась в средние века на восток в междуречье Унжи и Ветлуги и растворилась среди родственных западных мари. Это безусловно тоже оказало влияние на древнемарийский язык.
Луговомарийский и западномарийский (к которому относится северо-западный диалект) разделились примерно 800 - 1000 лет назад. Вероятно это связано с постепенным подчинением Булгарскому ханству части марийцев. Затем западный марийский распался на 2 диалекта - горномарийский и, собственно, северо-западный диалект. Это произошло примерно 500 лет назад. Связано это с тем, что северо-западные марийские княжества (кугызства), в частности Ветля-Шангонское кугызство, - вошли в подчинение Московскому княжеству раньше, чем горномарийские.
Мари жившие в нынешней Костромской, Нижегородской и Кировской областях потеряли независимость примерно на век раньше горномарийских.
Чуть позже, в на рубеже 16-17 веков, произошло разделение луговомарийского языка на два диалекта - вследствие массовой миграции, луговых марийцев на восток после череды "Черемисских войн". В ходе этого процесса выделился восточный диалект марийского языка распространенный сейчас в Прикамье и Приуралье.
Все языковые деления непосредственно связаны с политической историей народа мари, они не происходят сами собой.
История изучения северо-западного диалекта очень короткая. Большое количество записей на этом диалекте сделал Ö. Беке. Первая его книга «Cseremisz nyelvtán», была изданна еще до первой мировой в 1911 в Будапеште.
В ней Ö. Беке использовал марийские тексты, собранные ранее его коллегами. Изданные в 1957-1961 г.г. труды Ö. Беке «Mari szövegek» в четырех томах состоят из текстов, записанных им от носителей разных марийских диалектов (уржумского, малмыжского, бирского и пермского).
Более целенаправленно северо-западный диалект начали изучать лишь в 70-е годы в СССР. Причем начали изучать лугово-марийские филологи. В 1971 году был издан Словарь И.Г. Иванова и Г.М. Тужарова "Словарь северо-западного наречия марийского языка". Сейчас изучением и фиксацией языка занимаются горномарийские филологи. В частности Андрей Утятин.
Словарь И.Г. Иванова и Г.М. Тужарова "Словарь северо-западного наречия марийского языка" - доступен для скачивания.
#меря #мари #мерянскийязык #этногенез | 1 |
| 3 | Изучение топонимов в контексте исторического финно-угроведения должно стать мейнстримным у ярославских (а также костромских, ивановских и владимирских) краеведов.
База от Князя Ярославского. ☀️ | 73 |
| 4 | В Ярославской области важно прежде всего помнить и ценить остатки региональных и локальных диалектов русского языка, особенно уникальное наследие сицкарей, последние живые носители которого неизбежно исчезнут в ближайшее время. Важно не забывать о живущих по соседству тверских карелах, потому что в прошлом свои верхневолжские карелы проживали и в западных уездах Ярославской губернии. Впрочем, по последней переписи 2021 года в Ярославской области было зафиксировано 39 карел, но это, по всей видимости, «карельские» карелы, а не прямые потомки участников Исхода XVII века. Если копнуть глубже (а эту тему буквально раскапывают в основном археологи), важно актуализировать тему племени меря, когда-то населявшего территорию региона, и оставившего по себе память, например, в субстратной топонимике (особенно в названиях водоёмов). Изучение топонимов в контексте исторического финно-угроведения должно стать мейнстримным у ярославских (а также костромских, ивановских и владимирских) краеведов.
В настоящее время, конечно, этнические меньшинства Ярославской области представлены, прежде всего, титульными нациями постсоветских республик (больше всего армянами – более шести тысяч). Из титульных наций современных российских национальных республик особенно заметны татары (более двух тысяч). Из народов, не связанных с Россией исторически напрямую, больше всего представлены езиды (1828 человек), пришедшие к нам из Османской империи после геноцида 1915 года. | 47 |
| 5 | Сегодня, 8 сентября, впервые отмечается официальный день языков народов России. Это одна из двух официальных дат (другая – 30 апреля – день коренных малочисленных народов России), введённых в конце прошлого года, которые подчёркивают этническое многообразие российской нации и важность его сохранения. Собственно говоря, весь 2026 год официально посвящён единству народов России.
Введение таких особых дат на официальном уровне давно напрашивалась, учитывая то, насколько часто это тема поднимается во всех официальных речах по любому поводу. Примечательно, что и праздник День народного единства (4 ноября), заменивший собой день Октябрьской революции (7 ноября) как праздник народного (гражданского) единения в противовес празднику народного (гражданского) разделения был переосмыслен как праздник единения между народами (этносами), что вроде хорошо само по себе, но плохо вяжется с историческим контекстом (спасение государства в 1612 году в противовес разрушению государства в 1917 году). Если вспомнить другие государственные праздники (например, День Победы, День России), то и в них всячески подчёркивается тема межэтнического единения народов СССР в прошлом и народов России в настоящем. Хотя, строго говоря, ни один из российских государственных праздников сам по себе такого смысла не несёт, но этот смысл в них привносится. По всей видимости, именно тема сохранения этнического многообразия и межэтнического мира и согласия представляется сегодня наиболее актуальной для российского государства.
Введение особых дат для коренных малочисленных народов и языков всех народов России (то есть не только коренных и не только малочисленных) позволяет говорить на эти темы специально и отдельно, не затеняя изначальный (не имевший отношения к этничности) смысл других государственных праздников и официальных дат. | 45 |
| 6 | Мари - Меря. Проблема общего происхождения
Сомнения в общем происхождении названий марийцев и мери сегодня, после обобщающих работ А. К. Матвеева по реконструкции мерянского языка и исторического ареала, можно оставить. Особенно показателен параллелизм в образовании ойконимов с использованием этого самоназвания в мерянской (типа Локсомерь — что позволяет реконструировать мерянскую форму *märi) и марийской (Кукмарь, Лумарь и др.) топонимической традиции [Матвеев, 2015, 43–45].
Естественно, это не означает абсолютного тождества обоих народов и их языков, скорее следует предполагать связь их происхождения с реконструируемым по данным топонимики ареально-генетическим диалектным континуумом от прамарийцев на востоке (бассейн Ветлуги и низовья Суры), через язык топонимов на -вязь/-ваз в бассейне Унжи («парамарийский»), язык гидронимов на -VнгVрь на территории костромского левобережья Волги (восточномерянский / костромской мерянский) и в бассейне Клязьмы (муромской — см. ниже) — и до языка топонимии исторических мерянских земель (западномерянский / ростовско-мерянский) на западе [Смирнов, 2015а].
Напольских Владимир Владимирович — российский этнолог, этнограф, этноисторик, лингвист, один из крупнейших финноугроведов Европы. Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук, профессор.
#меря #мари #мерянскийязык #этногенез | 62 |
| 7 |  Чтобы топонимы исчезли, столетий не требуется — достаточно изменить жизненный уклад. Именно это и сделали во второй половине прошлого столетия верхнелозьвинские манси, перестав держать оленей и кочевать с ними в горах. То же самое с русско-мерянской глубинкой, о которой сам
Александр Матвеев ещё в 1982 году писал:
«…Объединили поля — исчезли их имена. Снесли малую деревню — уже нет одного-двух названий урочищ…»
Поэтому пришедшее на ум сравнение той самой картотеки Матвеева с известной коллекцией семян пшеницы, которую создали академик Николай Вавилов и его сотрудники, отнюдь не кажется преувеличением.
Андрей Расторгуев. "Именословец". Не просто прожитая жизнь: Биография А.К. Матвеева в документах и воспоминаниях.
#топонимия #акматвеев | 306 |
| 8 | В ярославском издательстве «Ярославичи» вышли в свет три следующих тома (4,5,6)
Загадочные слова наших прабабушек и прадедушек, а также более дальних предков, живших в Ярославско-Костромском регионе.
Аба, АбатУр, АбЫз, АвлЕк, Алман, АмАн, АлшОба, АлЫр, АрмАта, Болона, Ватлыг, БаткАк, Батыл, Бич, Ваб, Вачага, ВАтарга, Ваула, Балда, ВезЕль, Вандыш, Ванда, Вентерь, Веньгать, Варега, Добало, Дулпес, Егарма, ЕгИбоба, ЕгрАс, Ёкатать, Ёз, Ёла, ЕмАн, Ёндола, Ерик, ЕргАк, ЕрголА, Ера, ЕлОха-вОха, Жушка, Ильм, Искирь, Кирбь, Озык, Палан, ПарсА, Пахра, Пендерь, Пестыш, Пестерь, ПесИга, Пищуга, Пингар, Пигаль, Писига, Письяк, Подкура, Поляш, ПотарУй, Потка, Пуня, Пурган, Пырка, Пырь, Саёво, Сага, Самра, Самызга, Свербега, Сега, Сергуч, Сёхта, Сиверьгя, Сика, Слёнда, Сойга, Сологир, Сорога, Седыш, Суводь, Сунега, Сыма, Сыр, Таболка, Тарнава, Тега, Теняш, Терман, Толы, Трунда, Турьяк, Тюкшарка, Увака, Улома, Урать, Урдома, Урлап, Урёма, Утин, Утюм...
Верхневолжский вокабуляр из «Словаря ярославско-костромского диалекта» был собран в Ярославской области в её границах на 1940 год, включавших бо́льшую часть сегодняшней Костромской области.
В 1940 году была развернута работа по собиранию материалов в этом регионе и начал складываться состав данного словаря.
Это предопределило масштабы и территориальные границы дальнейшей сорокалетней работы над словарём. Поэтому когда в 1944 году Ярославская область была разукрупнена и из её состава была выведена территория нынешней Костромской области, границы исследования остались прежними.
Материалы для словаря собраны кафедрой русского языка Ярославского педагогического института в диалектологических экспедициях и почерпнуты из разнообразных печатных и рукописных источников.
#субстрат #диалектизмы #ярославскаяобласть #костромскаяобласть | 125 |
| 9 | Гда > Гдабол(а) > Деболы > Деболовское
Название Деболы имеет однозначно финно-угорское происхождение – территорию, на которой находится село, в древности заселяло финно-угорское племя меря.
Вот что написано про село в статье "Ойконимы ростовской Мери" вышедшей в сборнике "История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 2005". Ростов, 2006.:
"Мерянское селище Деболовское 2 расположено всего в 300 м. к югу от села, правда на другом берегу (возможное объяснение этого см. ниже). Убедительной этимологии названия не находится. Можно отметить лишь то, что село расположено на реке Сара, нижняя часть течения которой до XIX в. фиксировалась как Гда. В связи с последним обстоятельством возможна реконструкция ойконима как *Гдабол(а), т.е. селение на реке Где (в устной речи для удобства произношения возможно выпадение одного из сдвоенных согласных в начале слова, особенно если смысл этого слова непонятен). В то же, возможно, необходимо рассматривать данный ойконим в комплексе с выявленными в окрестностях Ростова топонимами Деболы (район р. Кобылка) и Тобола около д. Чучеры."
Глядя на лица ребят из Деболовского с их характерными высокими скулами и чуть раскосыми глазами, вы можете отчетливо ощутить – меря никуда не исчезли, они и по сей день живы – в сказках, песнях, праздниках, в нашем языке, наших русских генах, меря, – живы в нас!
Авторы цитаты: А.Ю. Данилов, А.Л. Каретников.
#ростовскаяземля #меря #топонимия #субстрат | 137 |
| 10 | Из Пиздомы, долго, течет река Волга!
Каких только удивительных топонимов нет в Залесье, вот, к примеру - ярославская река Пиздома, название которой, на первый взгляд, содержит в себе столько будоражащих славянских коннотаций. Однако к ~ п*зде, происходящей от праиндоевропейского *pisd-eH₂- — «вульва», ср. литовскому piza с той же семантикой, наша Пиздома отношения не имеет.
Лингвист Александр Константинович Матвеев в своей книге "Субстратная топонимия Русского Севера" описал целый гидронимический пучок родственных названий с корнем пизд-, пист-:
р. Пиздома > р. Носа > р. Согожа > Рыбинское вдхр. (Ярославская обл.).
р. Пистома > р. Сора > р. Шуя > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
Сюда же надо относить:
р. Пестуш > р. Бол. Киржач > р. Клязьма (Владимирская обл.).
р. Песта > р. Шуя > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
р. Пестенька > р. Андоба > р. Кострома, а также д. Пестенька. (Костромская обл.).
р. Пестовка > р. Лубянка > р. Кусь > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
А еще: д. Пистяки, д. Влад. губ., Горох. у. [Kyзнецов 1910].
р. Пистега, пр. Волги, Костр. губ. [Уваров 1871].
Ранее были предложены этимологии: Пистяки ~ м ар. писте "липа" ("Липняги") [Kyзнецов 1910], Пестеньга (фактически Пестенька) ~ мар. pistə, pištə "липа" [Vasmer 1935], Пистега ~ мар. писте [Востриков 1979].
Матвеев считал, что корень пизд-, пист- близок к ~ мар. писте "липа", "липовый", ~ фин.-волж. *päkšnä: эст. pähn "старая липа", морд. эрз. pekše, мокш. päšä "липа", мар. pistə, pištə "липа".
Консонантная группа -st в субстратной топонимии нередко передается как -зд (cродне на Русском Севере Муздалемское оз. ~ фин. musta и т.п.). Поэтому Пиздома возводится к *Пистома. Формант -Vма должен рассматриваться как разновидность финно-угорского аффикса обладания (морд. ŋ, мар. н, манс. ŋ и т.п.).
#мерянскийязык #ярославскаяобласть #топонимика #мерянское | 810 |
| 11 | Из Пиздомы, долго, течет река Волга!
Каких только удивительных топонимов нет в Залесье, вот, к примеру - ярославская река Пиздома, название которой, на первый взгляд, содержит в себе столько будоражащих славянских коннотаций. Однако к ~ п*зде, происходящей от праиндоевропейского *pisd-eH₂- — «вульва», ср. литовскому piza с той же семантикой, наша Пиздома отношения не имеет.
Лингвист Александр Константинович Матвеев в своей книге "Субстратная топонимия Русского Севера" описал целый гидронимический пучок родственных названий с корнем пизд-, пист-:
р. Пиздома > р. Носа > р. Согожа > Рыбинское вдхр. (Ярославская обл.).
р. Пистома > р. Сора > р. Шуя > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
Сюда же надо относить:
р. Пестуш > р. Бол. Киржач > р. Клязьма (Владимирская обл.).
р. Песта > р. Шуя > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
р. Пестенька > р. Андоба > р. Кострома, а также д. Пестенька. (Костромская обл.).
р. Пестовка > р. Лубянка > р. Кусь > р. Нёмда > р. Волга. (Костромская обл.).
А еще: д. Пистяки, д. Влад. губ., Горох. у. [Kyзнецов 1910].
р. Пистега, пр. Волги, Костр. губ. [Уваров 1871].
Ранее были предложены этимологии: Пистяки ~ м ар. писте "липа" ("Липняги") [Kyзнецов 1910], Пестеньга (фактически Пестенька) ~ мар. pistə, pištə "липа" [Vasmer 1935], Пистега ~ мар. писте [Востриков 1979].
Матвеев считал, что корень пизд-, пист- близок к ~ мар. писте "липа", "липовый", ~ фин.-волж. *päkšnä: эст. pähn "старая липа", морд. эрз. pekše, мокш. päšä "липа", мар. pistə, pištə "липа".
Консонантная группа -st в субстратной топонимии нередко передается как -зд (cродне на Русском Севере Муздалемское оз. ~ фин. musta и т.п.). Поэтому Пиздома возводится к *Пистома. Формант -Vма должен рассматриваться как разновидность финно-угорского аффикса обладания (морд. ŋ, мар. н, манс. ŋ и т.п.).
#мерянскийязык #ярославскаяобласть #топонимика #мерянское | 1 |
| 12 | Мерянское разлито буквально везде.
Толгский монастырь получил свое прозвание от речки Толги впадающей в Волгу.
Название с топоосновой толг- сродни 1. *Толга < Толгская церковь в Ростове (Яр); 2. Толгоболь (Толгобол), н. п. и р. Толга (Ярославль), Толгобола; 3. Толга, пож., правый берег Волги (Яр, Некрас).
Семантика идентична ~урал. *tulka «перо», «крыло», саам. К tolke, саам. норв. dol'ge, инари tolge, удм. тылы, морд. М, Э толга, коми тыл, нен. tyly, манс. towl, венг. toll «перо»; мар. -тыл в пыстыл «перо». Особенно интересно название Толгоболь, необычное для топонимов в семантическом отношении. Возможно, основа толго- содержит древнее родовое или племенное название-тотем. Марийское соответствие уже сильно изменилось, напротив саам. норв. dol'ge, инари tolge фактически совпадает с мордовским, указывая тем самым, что в мерянском языке это слово – тол, толга сохранилось в древней форме. (А.К. Матвеев).
#ярославль #топонимия #толга | 1 111 |
| 13 | Кто-то сделал на книжном агрегаторе Кооб страничку с моими книгами. Как говорится - саяшта.
Кому актуально, можете бесплатно качнуть. В том числе самый первый словарик 2013 года, в хорошем качестве, между прочим. | 113 |
| 14 | Финн-уго́ран офицалдома́н му́ро.
Гена́й Смирно́в корока́н ма́ры́н купле́тым серӓ́с сына́н поче́. Ме́рӓ́к полц:
Алык мычкы шудым салем...
Сӓэм нӹшкӹрӓк лин колтыш...
Кышты каштат ямшы меря...
Йӹле тол - сыраэм кузыш...
"На лугу кошу я сено,
Но коса уж затупилась...
Где же ты, ушедший меря?
Пиво бродит - ждет тебя..."
#короканмары #финнугор #музыке #муро | 108 |
| 15 | Са́яшта. Лач, теда́ш. Па ше́лӹкне кыцъыма́м кана́м ☝️
#мерӓнкыл #мерӓнидей #мерӓнбрендинг | 149 |
| 16 | Ме́рӓн мерч па маши́нан сти́керак поче́ иде́й:
Ма ме́рӓ ила́м;
Юм ила́ — Ош По́ра Ко́го Юма́;
О́ша ме́рӓ — а́рун ме́рӓ;
Ме́рӓн ма́асна ӹ́штамы;
Ме́рӓ — ви́й;
Лум лу́мас — ме́рӓ тола́с;
Ме́рӓ — шумсна́;
Ма ме́рӓ, ко́гошна́м;
Минь у́тым тесе́ у́лым;
Ме́рӓш почо́ ила́м;
Ша́мӹк, ме́рӓ ка́й;
#мерӓнкыл #мерӓнидей #мерӓнбрендинг | 92 |
| 17 | 👆После того как киевские князья в XI веке захватили ИМЗ (Северо-Восточную землю) и начался процесс славянизации, связи с булгарами прекратились.
Но родственные связи мери и марийцев в контактной зоне — Унженско-Ветлужском междуречье (Меровии) — не прерывались. Туда от «русского крещения» уходили радикальные мерянские язычники из Ростова.
Об этом прямо сказано в «Сказании о Казанском царстве» (XVI век):
«Наполни такими людми землю ту (Казанское царство), еже Черимиса, зовемая Отяки, — тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь (меря), забежавши тамо отъ крещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани».
Автор «Сказания» ставит знак равенства между марийцами и ростовской мерей, отчётливо видя в них культурно-языковую общность. Общность эта закономерна: на ранних стадиях своего этногенеза меря и мари представляли собой сложный конгломерат родоплеменных объединений, часто взаимосвязанных. Убедительным доказательством этого выступает старинная марийская ономастика, подтверждающая факт взаимопроникновения мерянских и марийских родов:
• Вуме́р. м. фин.-п., мер.: удм. ву «вода», «водяной» + «мер» 1. «человек», «мужчина», 2. «этноним ф.-у. племени меря». Урж. у. 1716 г.
• Тоуме́р. м. мер.: тоу < мар. то, значит; мар. Л. ту, Г. тӹ мест. указ. «тот», «та», «то»; «ты»; мар. Л. ту, Г. ти «этот», «эта», «это»; «эти» + мер; досл. «это меря», в знач. — «потомок мерянского рода, племени». Ал. д. в. Серденур, 1717 г.
• Чеме́р. м. д.-ф.-у. стяж. ф.: чем «отпрыск» + мер = меря; в знач. — «потомок мерянского рода». Гал. д. Коркетово, 1748 г.
• Этоме́р. м. фин.-в.: это < мар. Г. йетя = морд. еедь «дитя» + мер; в знач. «потомок род. общины мере, меря». Урж. у. 1717 г.
После монгольского завоевания Булгарии и ИМЗ (Владимиро-Суздальской / Северо-Восточной земли) языковые контакты коренного мерянского населения с тюрками возобновились. Земли бывшего Булгарского царства стали базой формирования татар. В XV–XVI веках, после поражения Шемяки и падения Галича-Мерьского, произошло расселение татар в Северном Поволжье, об этом может свидетельствовать не только документооборот того времени, но и антропонимические и антропотопонимические данные.
Эта историческая эпоха отразилась на антропонимии наших мерянских предков, в ней сформировался пласт имён тюркского, монгольского, персидско-арабского происхождения. Его бытование и развитие стали следствием контактов средневековых мерян с золотоордынской культурой.
Ключевой особенностью мерянской антропонимии средневекового периода является наличие значительного пласта личных имён, которые были общими (с вариациями) для всего финно-угорского населения Поволжья и Приуралья. Эти имена массово встречались не только у мери, но и у татар, чувашей, марийцев, удмуртов, а также у эрзи и мокши.
Среди них есть и тюркское имя Елташ, зафиксированное как в документах XVI в., так и в топонимике ИМЗ:
Елташево урочище. Вологодская область, Тотемский муниципальный округ. Входило в Вожбальский сельсовет и впервые упомянуто в 1619 году.
Перед нами антропотопоним, образованный от личного имени Елташ. Сродни марийскому имени Елдаш, от мар. Г., Л. I йолташ, мар. С-З йалташ «друг», «товарищ» < булг. «*joldaş»; II отглагольное существительное от елышташ — «привязать кого-л./чего-л.», букв.: «заножить» (от ел — «нога»). Имя, в форме Елдаш, упомянуто в «Ономастиконе» С.Б. Веселовского: Князь Елдаш, Иван Иванович Засекин из рода ярославских князей Засекиных, середина XVI в.
Итак, как мы можем видеть, тюркизм «елташ» в форме имени/прозвища использовался поздними мерянами в XVI–XVII вв. в Ростовской стороне и на северной окраине ИМЗ. Вполне вероятно, что использовался он и ранее, как минимум в XIV–XV вв., а возможно, и ещё раньше. Что в свою очередь свидетельствует о прямых контактах мери с тюркским миром.
В сухом остатке: между мерянским населением Верхневолжья, марийцами в Меровии и булгарами / татарами существовали устойчивые языковые контакты.
Их следствием стало проникновение в мерянскую речь тюркской лексики, в том числе сохранившейся в субстратных диалектизмах и именах.
#меря #мари #булгары #татары #ономастика | 374 |
| 18 | Меря реальная и меря рунатская.
Вы не поверите, но очередной тейк дегенеративного руната Степного суслика оказался полезным. Обычно такое кидаем в мемный канал, поиздеваться над идиотами. Но этот парнёк, сам того не желая, озвучил вопрос, ответ на который давно назрел:
Какова взаимосвязь мерян, марийцев и волжских тюрок, и имела ли она отражение в языке средневековых мерян?
Здесь мы сразу оговоримся: в новомерянском языке слово «елташ» мы используем наравне с более аутентичным «вашай», потому что нас с марийцами связывают общие социальные и религиозные практики, и мы посчитали, что так красиво, удобно и правильно. Нравится это дегенеративным рунатам, лингвистическим задротам из Uralics of Russia с их брянским (мёдом там что ли намазано?) гуру, или кринжовым саамодьяковцам, пыжащимся «реконструировать правильный мерянский в пику Малышевым», или нет — нам всё равно. Это наша с марийцами реальность.
Вернёмся к блеянию копротивленца за «рунатскую расу». Можно было бы списать всё на южное происхождение — на то, что ему, любителю степей, Святослава и царей, тема финно-угорских корней северных великороссов географически не близка. Но тут, скорее, рунатский колхозный расизм и, главное, невладение исторической базой, т.е. необразованность.
Даже если для него ИМЗ — Историческая мерянская земля (Верхневолжье), финно-угры, «северные» и «центральные» великороссы — бесконечно чужие, и он понятия не имеет, что наши финно-угорские предки (меря, терюхане, мурома, чудь, весь, мещера) общались с тюрками задолго до того, как первые славяне ступили на наши земли, — нам, мерянам, северорусским волжанам, муромлянам, мещерякам, потомкам кацкарей, жгонов, унжаков, чудцев, ростовцев, галичан, шуян, пошехонцев, это знать и помнить — жизненно необходимо.
Итак.
Чтобы понять, могло ли слово «елташ» быть а мерянском лексиконе, нужно сначала разобраться, когда и как они контактировали с тюрками. Для этого углубимся в историю Поволжья.
Тюркоязычные булгары пришли в Среднее Поволжье из Приазовья в VII–VIII веках. К X веку у них уже было мощное государство — Волжская Булгария. Их соседями с севера были древние мари, меря, мурома — племена, которые этнолог финно-угровед В.В. Напольских справедливо объединяет в один культурно-языковой кластер — меряно-марийскую общность.
В работе «Мари, меря, мурома — история этнонимов и реконструкция языков субстратной топонимии» он пишет:
«Реконструкция общего для марийцев, мери и муромы этнонима *märə служит сильнейшим аргументом не только в пользу близости языков марийско-мерянской группы, но и указывает на тесные этнические связи носителей этих языков и их общее происхождение».
Булгары контролировали Волжский торговый путь, в том числе ту его часть, которая вела на север — в земли финно-угров.
В своей монографии «Татары в Ивановском крае» ивановский археолог-мерянист П.Н. Травкин называет Волжскую Булгарию:
«Ближайшим и главным партнёром мощного союза мерянских племён с центром в Ростове».
Контакты были плотными: торговля, культурный и языковой обмен — меряне через булгар втянулись в международную торговлю с Востоком. И это не гипотезы — это данные археологии и лингвистики.
Один из ярких примеров такого обмена — булгарское заимствование в мерянском, которое описал лингвист-мерянист О.Б. Ткаченко. В его труде «Мерянский язык» разбирается слово пáхча — «свёкла, брюква, огурцы». Это не поздний тюркизм в русском, а именно субстратное включение из мерянского, куда слово попало напрямую из булгарского рахçá (родственно чувашскому пахчá — «огород, сад»).
Ткаченко пишет:
«Поскольку к периоду начала славянизации мерянского населения (XI–XIII вв.) связи с булгарами прекратились, чувашский же язык с русскими говорами Ярославской губернии не контактировал, слово следует рассматривать как непосредственное субстратное включение из мерянского языка».
👇 | 343 |
| 19 | ☝️Именослов древних мерян был необычайно богатым, разнообразным, отражая идеалы и эстетические вкусы людей той эпохи. Как и в наши дни, в древности высоко ценились физическая привлекательность, здоровье, обаяние и нежность, о чем свидетельствуют популярные в прошлом имена.
Связанные с красотой:
Баса́, м: «красивый», «пригожий», «миловидный», «привлекательный»;
Баса́й, м: вар. Баса;
Баска́, м: вар. Баса;
Маза́й, м: «хороший», «красивый»;
Мази́, м: «красивый», «красный»;
Мазика́, ж: вар. Мази;
Миса́, м: «красивый человек»;
Миска́, м: вар. Миса;
Мица́, м: «красивый», «миловидный», «привлекательный», «солнечный», «ясный»;
Мича́, м: вар. Мица;
Мичка́, м: вар. Мица;
Мичку́л, м: вар. Мица;
Мото́р, м: «красивый», «изящный», «здоровый»;
Тюзя́, м: «украшенный»;
Цебе́р, м: «красивый»; «прекрасный», «прелестный», «милый»;
Чече́н, м: «милый», «красивый», «очаровательный»;
Чечени́, ж: вар. Чечен;
Шише́л, м: «приятный», «симпатичный», «милый», «красивый», «очаровательный».
Шишо́л, м: вар. Шишел.
Связанные с духом, силой, ловкостью, твердостью, хитростью:
Артю́к, м: «сила», «усилие»;
Ашала́й, м: «мочь, сила»;
Ка́р, м: «тугой», «крепкий», «прочно скрученный, сплетенный, свитый»;
Киси́м, м: «зрелый», «спелый»;
Ковыка́, м: «твердый», «крепкий», «сильный»;
Ковя́з, м: «твердый», «крепкий», «сильный»;
Кута́й, м: «присутствие духа», «хладнокровие»;
Лашма́н, м: «неуклюжий», «неповоротливый, но сильный и крепкий человек»;
Мери́с, м: «быстрый», «смелый»;
Чая́н, м: «чуткий», «догадливый», «хитро», «по-хитрому».
Связанные с богатством:
Коку́р, м: «полкопейки», «грош»;
Кусу́н, м: «долг», «заем»;
Оло́н, м: «богатый», «зажиточный», «с достатком»;
Орьма́, м: «белка», «денежка», «копейка»;
Пайда́, м: «польза», «выгода», «доход», «барыш», «прибыль»;
Сатю́к, м: «товар»;
Ула́н, м: «зажиточный, состоятельный, богатый».
Многие из этих имен, зародившись еще в общемеряно-марийской среде, бытовали на протяжении столетий. Вместе с тем в эпоху Средневековья мерянский ономастикон стал активно пополняться заимствованиями от русских, тюрков и монголов.
Отрывок из книги А.М. Малышев-Мерянин. Мерянская историческая ономастика. О мерянских именах.
https://www.academia.edu/170981969/%D0%90_%D0%9C_%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D1%88%D0%B5%D0%B2_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%BD_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%9E_%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%85
#меря #мерянскиеимена #историямеря #антропонимия | 767 |
| 20 | ☝️Особую ценность в старинных документах представляют антропонимы, производные от названий народов (этноантропонимы).
Ученые выяснили, что у многих финно-угорских групп самоназвания издревле имели значение «человек». Позже, в период раннего феодализма и трансформации племен в народности эти слова превратились в официальные этнонимы.
Так, оним «меря», включая формы «маре», «мере», «мерэ», «меры», еще в эпоху древнемерянско-марийского единства использовался как личное имя со значением «мужчина», «муж» или «человек». Лишь впоследствии, по мере становления мерянского этноса, оно трансформировалось в общее название всего народа:
Аздеме́р, м: «мерянский ребенок», «мерянский отпрыск»;
Ашмари́, м: «мочь», «сила» + «меря/мари»;
Маре́й, м: «мари», «мере», «самоназвание народа»;
Маре́нка́, м: «мари», «мере», «самоназвание народа»;
Маря́н, м: «мари», «мариец», «мерянин»;
Мере́, м: «человек»; «муж», «мужчина», «мерянин»;
Мере́й, м: «человек»; «муж», «мужчина», «мерянин»;
Мере́нча, м: «человек»; «муж», «мужчина», «мерянин»;
Ошмара́, м: «белый» + «меря/мари»;
Чеме́р, м: «отпрыск» + «меря/мари».
О своеобразии и неоднородности мерянского этноса, а также о его прямой родственной связи с марийцами писал в XVI в. автор «Сказания о Казанском царстве»: «Наполни такими людми землю ту (Казанское царство), еже Черимиса, зовемая Отяки, — тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь (меря), забежавши тамо отъ крещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани».
Автор не только ставил знак равенства между марийцами (луговыми и горными) и ростовской мерей, но и отчетливо видел в их среде присутствие иных родоплеменных групп, близких к финнам Верхнего Поволжья.
Подобное сходство закономерно: на протяжении полутора тысяч лет древние меряне и марийцы находились в тесном контакте на территории исторической «Меровии» (в междуречье Унжи и Ветлуги). На ранних стадиях этногенеза они представляли собой сложный конгломерат разных родоплеменных, субэтнических объединений, часто взаимных. Убедительным доказательством этого выступает старинная марийская ономастика:
Вуме́р. м. фин.-п., мер.: удм. ву «вода», «водяной» + «мер» 1. «человек», «мужчина», 2. «этноним ф.-у. племени меря». Урж. у. 1716 г..
Тоуме́р. м. мер.: тоу < мар. то, значит; мар. Л. ту, Г. тӹ мест. указ. «тот», «та», «то»; «ты»; мар. Л. ту, Г. ти «этот», «эта», «это»; «эти» + мер; досл. «это меря», в знач. — «потомок мерянского рода, племени». Ал. д. в. Серденур, 1717 г..
Чеме́р. м. д.-ф.-у.стяж.ф.: чем «отпрыск» + мер = меря; в знач. — «потомок мерянского рода». Гал.д.д. Коркетово. 1748 г..
Этоме́р. м. фин.-в.: это < мар. Г. йетя = морд. еедь «дитя» + мер; в знач. «потомок род. общины мере, меря». Урж. у. 1717 г.. Патрон..
Все эти имена открывают перед нами малоизученную область межэтнических контактов и подтверждают факт взаимопроникновения племен. Они помогают науке ответить на непростые вопросы о том, как именно формировалась и развивалась мерянская народность.
👇 | 560 |
