الدفاع عن أهل السنة
Open in Telegram
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد القناة لرد الشبهات عن اهل السنة رضي الله عنهم وفي سبيل الدفاع عن امهات المؤمنين والصحابة الكرام رضي الله عنهم
Show more441
Subscribers
No data24 hours
+67 days
-330 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+16
in 2 channels
November '24
+1 140
in 1 channels
Get PRO
October '24
+2 118
in 1 channels
Get PRO
September '24
+33
in 1 channels
Get PRO
August '24
+77
in 0 channels
Get PRO
July '24
+59
in 1 channels
Get PRO
June '24
+32
in 0 channels
Get PRO
May '24
+163
in 1 channels
Get PRO
April '24
+24
in 0 channels
Get PRO
March '24
+44
in 1 channels
Get PRO
February '24
+954
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +2 | |||
| 20 December | +1 | |||
| 19 December | +1 | |||
| 18 December | +1 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | +4 | |||
| 12 December | +5 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | +1 | |||
| 07 December | +1 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
| 2 | ستيج حياكم الله | 1 |
| 3 |  +6No text... | 202 |
| 4 | 🥹 🥹 🥹 | 144 |
| 5 |  حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ قَالَ: " كُنْتُ شَاهِدًا لِابْنِ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، قَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا، يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ النَّبِيِّ ﷺ " ، وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: هُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدُّنْيَا ، رِضوان الله عَنْ أَبِي عَبْدِاللهِ الحُسَين ❤️🔥
📚 المَصدر : صَحِيحُ البُخاري ؛ كِتَابُ الْأَدَبِ ؛ بَابُ رَحْمَةِ الْوَلَدِ وَتَقْبِيلِهِ وَمُعَانَقَتِهِ | 139 |
| 6 |  +1الرد على شيخهم الزنديق ( المفيد) حول اية الغار
⭕️ يقول شيخهم المفيد: الصحبة ابو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم لا تعني المدح او الذم ولا تعد منقبة فقد تكون الصحبة بين مومن وكافر
⭕️يقول سيدهم عبد الكريم فضل الله: ولاشك ان صحبة المعصوم (ع )منقبة
#تناقضات
#ردود | 124 |
| 7 | لا تعتقد دين الروافض إنهم ... أهل المحال وحزبة الشيطان
جعلوا الشهور على قياس حسابهم ... ولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهم ... واف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصى ... من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه ... ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه ... جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه ... روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد ... بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى ... وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد ... وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد ... وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد ... بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا ... في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا ... وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد ... يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما ... لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه ... وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله ... وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما ... أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما ... أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي ... هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف ... من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم ... وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها ... قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة ... بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره ... وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه ... هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها ... وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه ... دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة ... بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه ... ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم ... في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة ... وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده ... أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه ... ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة ... وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي ... من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم ... وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى ... وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد ... وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى ... بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم ... وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما ... تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى ... عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه ... قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة ... فالله ذو عفو وذو غفران
لا تقبلن من التوارخ كلما ... جمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهله ... سيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك ... والليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمد ... فمكانه فيها أجل مكان
واحفظ لأهل البيت واجب حقهم ... واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره ... فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة ... وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الجهالة إنهم ... أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا ... بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم ... شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد ... وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة ... ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه ... حتى تكون كمن له قلبان | 103 |
| 8 |  +3« 2 »
ابوبكر الصديق ( رضي الله عنه ) كان مع النبي ( ﷺ ) في الغار . | 90 |
| 9 |  +9« 1 »
ابوبكر الصديق ( رضي الله عنه ) كان مع النبي ( ﷺ ) في الغار . | 78 |
| 10 | من كتب الروافض | 53 |
| 11 | اثبات_ان_ابو_بكر_كان_مع_الرسول_في_الغار.pdf | 61 |
| 12 |  +2🔴 غضب علي والزبير على استخلاف أبي بكر بسبب عدم استشارتهما وليس لعدم أحقيته بالخلافة رضي الله عنهم اجمعين
بايع بايعني المشوره صاحب الغار | 84 |
| 13 | ✅دليل على خلافة ابوبكر الصديق سلام الله عليه
قوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عيهم و على جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان.
عن جبير بن مطعم قال (اتت أمرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه فقالت : إن جئت فلم أجدك كأنها تقول الموت ,قال : أن لم تجديني فأتي أبا بكر )) رواه البخاري 2/197 ورواه مسلم4/186.
وعن حذيفه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله ععنهما)رواه أحمد5/385 الترمذي5/609 وأبن ماجه1/37.
لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنَّهُ أَخِي وَصَاحِبِي، وَقَدِ اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلًا.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2383 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وعن أنس رضي الله عنه قال بعثني بنوا المصطلق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن أسأله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك فقال (إلى أبي بكر)رواه الحاكم المستدرك 3/77
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضة الذي مات فيه ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً فأني أخاف أن يتمنى متني ويقول قائل : أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. رواه مسلم 4/1857وأحمد6/ 106
وطبعا لا ننسى أن ابا بكر كان يصلي في المسلمين في مرضه الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه كان رفيق الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار. لا | 48 |
| 14 | اية الغار سؤال و جواب الزامات.pdf | 41 |
| 15 |  +2💠دليل من كتب السنه ان ابو بكر مع النبي في الغار💠
🟣إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)سورة التوبة | 47 |
| 16 | كما وعدناكم ستكون أغلب مقالات السلسلة حول شبهة عدم وجود أبي بكر في الغار، فسنناقش الشبهات التي يطرحها الطائي في كتابه وغيرها، ثم بعدها ننتقل لمسألة حزنه والمعية والسكينة والتي هي الأهم، نسأل الله التوفيق. | 44 |
| 17 | #آية_الغار (2)
وجود أبي بكر رضي الله عنه في الغار
من سخافات نجاح الطائي وجهله في شبهاته على وجود أبي بكر، ما قاله في الصورة وهو:
1- استشكاله حضور طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، فقالَ (الطائي) إنه كان في الشام.
2- استشكاله حضور أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، فقالَ (الطائي) إنها كانت في الحبشة مع زوجها الزبير رضي الله عنه.
حيث بيّن الطائي هنا جهله المركب بالسيرة، وتبيان ذلك بما يلي:
أولًا: لم يدّعِ أحدٌ حضور طلحة في الهجرة، حتى يستشكل الطائي وأمثاله بوجود طلحة في الشام، بل غاية ما يروى هو إرساله هدية إلى الرسول ﷺ وأبي بكر رضي الله عنه، وهو في الشام، فلو راجعنا المصدر الذي ذكره في شأن طلحة رضي الله عنه وهو ( طبقات ابن سعد 3/173) لوجدنا أن عروة بن الزبير يقول - وهو يتحدث عن الرسول ﷺ وأبي بكر - : ( .. فاستقبلتهما هدية من الشام من طلحة بن عبيد الله إلى أبي بكر فيها ثياب بياض من ثياب الشام فلبساها فدخلا المدينة في ثياب بياض ).
فأين الإشكال؟! مع أن الرواية مرسلة من رواية عروة فهو ليس بصحابي، لكن على فرض الصحة فليس ثمة إشكال، فالطائي هنا يبني إشكالًا على أساس باطل لا نوافقه عليه وهو دعواه بأننا نؤكد حضور طلحة رضي الله عنه في الهجرة! والثابت أن الذي أرسل الهدية وهو في الشام هو الزبير وليس طلحة - رضي الله عنهما- كما سيأتي.
ثانيًا (وهنا الطامة) : ما يخص أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما فلم تكن هي بالحبشة مع الزبير رضي الله عنه، بل كان الزبير في الشام، وهي كانت في مكة، يقول ابن حجر: ( ووقع في الصّحيح من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء أنها حملت بعبد اللَّه بن الزبير بمكّة، قالت: فخرجت وأنا متم، فأتيت المدينة، ونزلت بقباء فولدته بقباء، ثم أتيت به رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل في جوفه. ريق النبي صلى اللَّه عليه وسلّم، ثم حنّكه بالتمرة، ثم دعا له وبرّك عليه وكان أول مولود ولد في الإسلام، لفظ أحمد في مسنده.
وقد وقع في صحيح البخاريّ أنّ الزّبير كان بالشام لما هاجر النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، وأنه قدم المدينة لما قدم النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، فكساه ثوبا أبيض، وإذا كان كذلك فمتى حملت أسماء منه بعد ذلك؟ بل الّذي يدلّ عليه الخبر أنها حملت منه قبل أن يسافر إلى الشام، فلما هاجر النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم إلى المدينة وتبعه أصحابه أرسالا، خرجت أسماء بنت أبي بكر بعد أن هاجر النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم بأشهر، فإن كان قدومها في شوال محفوظا فتكون سنة إحدى ) ا.هـ
[الإصابة في تمييز الصحابة ج4 ص70].
فمن أين أتى الطائي بكذبته هذه من أن الزبير وأسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - كانا في الحبشة؟! والغريب أن المصدر الذي يذكره في الهامش ( الثقات لابن حبان 3/23) يكذّب ما قاله هو، فلم يذكر المصدر هجرة أسماء للحبشة أبدًا بل ذكر قصتها مع الرسول ﷺ وأبي بكر، فيقول ابن حبان: (أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا ذَات النطاقين حَيْثُ زودت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأباها حَيْثُ أَرَادَا الْغَار فَلم تَجِد مَا توكى بِهِ الجراب فَقطعت نطاقها وَقد قيل ذوابتها وأوكت بهَا الجراب فسميت ذَات النطاقين وَهِي وَالِدَة عَبْد اللَّه بْن الزبير مَاتَت بعد أَن قتل ابْنهَا) فانظر كيف تكذّبه مصادره! | 48 |
| 18 |  No text... | 51 |
| 19 | #آية_الغار (1)
وجود أبي بكر رضي الله عنه في الغار
لا يخفى إن من أعظم فضائل أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - هو صحبته النبي ﷺ في هجرته، ووجوده معه في الغار، ونصرته للنبي ﷺ وتعريض نفسه للخطر معه، ووجوده لم يختلف عليه اثنان، وهو غير منكر عند علماء الشيعة ومحققيهم، إلا عند البعض من المعاصرين الذين خالفوا إجماع الشيعة بل والأئمة في ذلك، ولذا ستكون أغلب مقالات السلسلة حول وجوده رضي الله عنه، بمناقشة الشبهات التي يطرحها المنكرون، ككتاب « صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر » للمؤلف الشيعي: نجاح الطائي.
وقد كان الكتاب في مجمله قائمًا على التأويلات الغبية والمحرِفة للأحاديث الصحيحة، التي لم يسبقه إليها أحد، وأخذت الروايات المكذوبة والضعيفة مكانًا واسعًا منه، وأيضًا مع الشبهات الأخرى على شخصية أبي بكر رضي الله عنه البعيدة عن الموضوع « وجوده في الغار » لذا سنتكلم عن الشبهات التي تستحق المناقشة في كتابه.
ومما يؤكد مخالفة الطائي لاعتقاد الشيعة بوجود أبي بكر - رضي الله عنه - هو إجماع رواياتهم على ذكره رضي الله عنه مع رسول الله ﷺ في الغار، ولئلا نطول ننقل لكم أهم الشهادات القوية، من: الشيخ المفيد، المفسر المعاصر محمد حسين الطباطبائي في تفسير (الميزان).
فقال المفيد: ( أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف).
[الإفصاح ص185].
وقال الطباطبائي: ( قوله تعالى : « إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ » ثاني اثنين أي أحدهما ، والغار الثقبة العظيمة في الجبل ، والمراد به غار جبل ثور قرب مني وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلىاللهعليهوآله يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة ، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي).
[الميزان في تفسير القرآن ج9 ص279].
إلا أنهم ينكرون أي فضيلة في وجوده مع الرسول ﷺ بل يتطرفون فيقولون إن نهي النبي ﷺ عن الحزن هو دليل على وقوع أبي بكر في معصية آنذاك فلذلك نهاه ﷺ، وأن السكينة لم تنزل على أبي بكر وعليه - حسب دعواهم - لم يكن مؤمنًا، وستأتي مناقشة هذه الدعاوى بالتفصيل بعد أن ننتهي من الرد على الشبهات المثارة حول وجوده رضي الله عنه.
- كتبه: القعقاع العراقي | 71 |
| 20 | بحث حول موضوع اية الغار | 70 |
