حذيفة الجابري

جاء في كتاب [ الشوق والفراق ] لابن المرزبان فصلٌ بعنوان ( ترائي القلوب ) يتكلم فيه عن لقيا الأرواح وتناجيها مع تنائي الأجساد ، يقول : " إذا تعذّر علينا عيانُ المشاهدة ، تلاحظنا بأبصار القلوب ففي تمازج الأرواح وتراوح الأهواء عِوَضٌ عن مناسمة الأبدان " وقال بشار في هذا المعنى : اللّٰه صوّرها وصيّرها لاقتكَ أو لم تلقَها تَرَها - والترائي والتخاطر والتناجي بالأرواح يحصل حقيقة على أنماط عجيبة ، وقد تتبع ودرس هذه الظاهرة عالم النفس التحليلي كارل يونغ وكتب عنها وسمّاها " التزامنية " وقد اتفق لي من مثل أشياء منها أن أذكر شخصاً نائياً عني ثم أعلم لاحقاً أنه قد ذكرني في الوقت ذاته ، وفي هذا يقول ابن خلدون ما معناه أن : إذا تتبعت سلسة خواطر النفس وإلهاماتها ستصل إلى خاطر أول لا سبب لوروده على الضمير ، وإنما هو شيء من أمر الله .. عالم النفس والروح هذا رحب فسيح عجيب ، لا تحيط به ولا بجزء منه الإدراكات البشرية وتأمل في سورة الشمس والأقسام القرآنية : والشمس ، والقمر ، والنهار ، والليل ، والسماء ، والأرض .. جاءت كلها معرّفة ثم قال جل قدره : ( ونفسٍ وما سواها ) فأقسم بالنفس على التنكير ، قال المفسرون : التنكير هنا للتعظيم .

ٓ جلسات الخلان هذه أحب إلي من المهرجانات والأمسيات لأن كل مُتكلَّفٍ ممجوج وثقيل على النفس والروح تخِفُّ للعفوية والبساطة ولا أروحَ للنفس من اطّراح المروءة مع الأصحاب ، خاصةً إذا كان أصحابك متذوقون للشعر .. جلسة من اختلاسات الدهر .

ً " وكم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحكٌ كالبكا "

ْ يسلم لسانك يالذيب ..

" الحنين هو محاولة الجسد اللحاق بالروح " _ دوستويفسكي ( الجريمة والعقاب )

_ خفيف لطيف ظريف استرقت له بعض الوقت في زحمة المشاغل فكان جديراً به ، وهذا أول دخولي لعالم المنفلوطي وآخره إن شاء الله لا لسبب فيه وإنما لأنني لا أحب الإنشاء كثيراً... مقدمة الكتاب مميزة وعالية بل لعلها أرفع بياناً من محتواه .. أغضبني السيد مصطفى عندما أتى بأبيات أحبها ليسخر بها من مبالغات الشعراء ثم استرضاني في حديثه عن الحزن ورؤيته له كما أراه ، وإدمانه قراءة قصص وشعر الحزانى والمنكوبين ثم علّل هذا بقوله : " كأنما كنت أرى أن الدموع مظهر الرحمة في نفوس الباكين ، فلما أحببت الرحمة أحببت الدموع لحبها ، أو كأنما كنت أرى أن الحياة موطن البؤس والشقاء وأن الباكين هم أصدق الناس حديثاً عنها فلما أحببت الصدق أحببت البكاء لأجله " - كما لفتني تشابه الزمان بيننا وبينهم - في مطلع القرن الماضي - في موضعين : عندما ذكر انتشار ظاهرة انتحار طلاب المدارس بسبب الفشل في الامتحانات الدراسية .. وفي ذكره لمناقب السوريين الذين قدموا إلى مصر حينئذٍ هرباً من حكومة الاستبداد ، فقلت لم تزل يا شيخي ثم ذكرت قول شوقي : ودمع لا يكفكف يا دمشقُ

هذي المكارمُ والفَخارُ لا تُستعارُ ولا تعارُ مطبوعةٌ في أنفُسٍ غاياتُها أبداً كبارُ للناسِ في ذِمّاتهم من كل نائبةٍ جِوارُ اقرأ ففوقَ جباههم لحكايةِ المجدِ اختصارُ هم في البطولةِ أنجمٌ .. وإلى الهدى علمٌ ونارُ - حذيفة الجابري

هذا الرجل، د. خالد الشموسي، طبيب من عُمان، له مركز طبي كبير في بلده، بروفيسور مساعد، استشاري هضمية و مناظير متقدمة، زمالة امريكية كندية، درس الطب في لوس انجلوس في مسقط عاصمة عُمان وفي الولايات المتحدة وأوتاوا ومانيتوبا في كندا..يعني من أعلى المستويات، والدنيا مفتوحة له على مصراعيها. ترك هذا كله وتوجه إلى غزة ليساعد إخوانه ويجري عمليات جراحية لهم. كان بإمكانه أن يترك رفح عندما رأى اشتداد الحرب عليها، لكنه فضَّل أن يبقى مع إخوانه فيها. وكتب اليوم على حسابه على تويتر: "اليهود استولوا على معبر رفح الحمد لله، صرنا مع أهل #غزة نعيش معهم ونموت معهم (المحيا محياهم والممات مماتهم)" ثم استشهد د. خالد بحديث رواه مسلم أن النبي ﷺ قال للأنصار: «كلا إني عبد الله ورسوله هاجرت إلى الله وإليكم والمحيا محياكم والممات مماتكم». انشروا عنه ليعرف الناس أن في أمتنا أبطالاً لا يذكرهم الإعلام. أسأل الله لك يا دكتور خالد أن يتقبل منك وينفع بك وينجيك ويجمعنا بك على خير في الدنيا والآخرة.

فتحنا خانة التعليقات بناءاً على طلب أبو معاوية على أني أرى التعليقات والردود خرق لنظام تيليجرام الإستبدادي الجميل لكن لا يرد الكريم إلا اللئيم ..