3 237
Subscribers
No data24 hours
-177 days
-11030 days
Posts Archive
3 237
ماله وطن راحت لياليه تِرحال
كلّ المنافي بالوجود امرَحت به
يمشي وحيد و يتبَعه خلفه ظلال
يشبه دروبِ مرّها ما شَعرت به 🌟
3 237
🌟🌟🌟
أنا الجزيرةُ، محاطةُ بالضجرٍ والرغوةِ.
أنا الناجي، بين موتِ الموجِ وموت الشجرةِ.
هنا لا أقدامَ تمتدُ، ولا صوتَ يردُّ ،
سوى هدير الماء، يروي حكايا المغامرة.
وفي صمتي، ينام البعد منتظراً،
حلول سفينة، أو طائر قدرا.
أراقب الأفق المجهول، أبحث عن،
خيطِ الوصالِ لِعالَمٍ قد تَغيرا.
أسير وحيداً، في رمالي الغابرة.
تحت سماء، بالنجوم السافرة.
أصارعُ الريحَ، في ليالي العابرة،
و أحتضن الصمت، في عزلتي القادرة.
فما عادت عيون الناس تعرفني
ولا دروب الحياة يوماً تنصفني.
بقيتُ وحدي، حطام صخر وذكرى،
لمن رحلوا، وأبحروا، و لمْ يَعْدُ أَثَرًا.
و سر بقائي في الجُذورِ ضَرُورَةٌ
لأحفظ للرمل، طعم الوَجَع والعبرة.
فأنا الجزيرة، والمصير بيدي
و موتي حياة لِصَمتِي الأبدي 🌟
3 237
لاخيرَ بعدكِ في الحيَاة وإنَّما
أبكي مخافةً أَن تطولَ حياتي
الأمام علي عن فاطمة الزهراء عليهما السلام
3 237
بروح وجدانية مؤثرة عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) وآلامها بعد وفاة الرسول .🤍
يستغرب الشاعر كيف لامرأة عظيمة مثلها، مكسور ضلعها ومحاصرة بالأحزان أن تتحمل هذا الألم.
ثم يقارن بين قوة الإمام علي (عليه السلام) الذي اقتلع باب خيبر، وبين عجزه عن احتمال فراقها وحمل كفنها، مما يُبرز شدة المصيبة.
وتصوّر الأبيات بيت النبي 🤍وقد خلا من أهله، والزمن يمضي تاركا الحزن والوحشة.
ثم يخاطب فاطمة الزهراء بأسي:
كيف تألم علي بسبب آلامك ؟ وكيف لامرأة طاهرة مثلك أن يصلها غبار التراب إشارة للعذاب والظلم ؟
وفي النهاية يقول:
لقد أصبحتِ ملجأ لكل مسلم، وكلهم يطلبون منك الدعاء والفرج ... 🖤
فمن سيمسح أحزانك أنتِ ودموع عينيك ؟
3 237
بروح وجدانية مؤثرة عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) وآلامها بعد وفاة الرسول .
يستغرب الشاعر كيف لامرأة عظيمة مثلها، مكسور ضلعها ومحاصرة بالأحزان أن تتحمل هذا الألم.
ثم يقارن بين قوة الإمام علي (عليه السلام) الذي اقتلع باب خيبر، وبين عجزه عن احتمال فراقها وحمل كفنها، مما يُبرز شدة المصيبة.
وتصوّر الأبيات بيت النبي 🤺 وقد خلا من أهله، والزمن يمضي تاركا الحزن والوحشة.
ثم يخاطب فاطمة الزهراء بأسي:
كيف تألم علي بسبب آلامك ؟ وكيف لامرأة طاهرة مثلك أن يصلها غبار التراب إشارة للعذاب والظلم ؟
وفي النهاية يقول:
لقد أصبحت ملجأ لكل مسلم، وكلهم يطلبون منك الدعاء والفرج ... 🤍
فمن سيمسح أحزانك أنت ودموع عينيك ؟
3 237
وَتَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَصَلْتَ لِحَقِيقَتِكَ
لَكِنْ إِذَا بِكَ فِي طَبَقَةٍ أُخْرَى مِنَ الْأَقْنِعَةِ
فَإِذَا انْجَلَى الْغُمُومُ عَنْ سَرَّكَ الْمَكْتُومِ
وَجَدْتَ سِرًّا آخَرَ يَبْكِي فِي الْمَكَانِ الْمُظْلِمِ 🤍
3 237
فهناك قادماً سيأتي.
سَأَكْتُبُ عَنْ حُبِّي لِقَافِيَةٍ
مَدْفُونَةٍ، مَأْكُولَةٍ ، يَاءٍ تَاءٍ نَاهِيَةٍ
مُقَفَى بِهَوَسٍ، عَقْلٍ لَا مُتَنَاهِيَةٍ
مُحِبِّ بِشَغَفِ لِأَحْرُفٍ سَوَاسِيَةٍ
رَكِّز جَيْدًا، فَكَلِمَاتِي صِدْقًا عَارِيَةٌ
مُرَتَّبَةٌ بِأَسْطُرٍ، بِأَحْرُفٍ تَرُوقُ لِيَ
هَلْ تُرِيدُ فِعْلًا، أَنْ تَبْدَأَ بِسُؤَالِيَ؟
عَنْ حَدَثٍ دَارَ مَا بِحَالِيَ؟
إن كَانَ بِكَلَامٍ.. سَأَقُولُهُ بِقَافِيَةٍ
مَكْسُورَةٍ حَزِينَةٍ، مَضْمُومَةٍ دَافِئَةٍ
كارِهَةٍ مَرِيبَةٍ، فَرِحَةٍ مُشْرِقَةٍ
مُضْطَرِبَةٍ، مُصِرَّةٍ، مُعَادِيَةٍ
سَأَعَلِّمُكَ نُبْذَةً، عَنْ كِتَابِيَ
كَسَرْتُ أَفْكَارِيَ وَأَصْوَاتِيَ
لأكتب وصفًا، مَا لَمْ يَكْتُبُهُ قَافِيَ
لأشْعُرَ مَا لَمْ يَشْعُرُهُ شَاعِرِيَ
لأنظُرَ بِكُلِّ شَيْءٍ غَابَ عَنْ نَاظِرِيَ
لأرَكْزَ بِنُقْطَة ابْتَعَدَتْ عَنْ حَاضِرِي
مَمْلُوءَةُ بِنَارِ الْوَقْتِ، يَشْتَعِلُ بِدَاخِلِيَ
حَرَقَ وَرَقًا، بِقَلَمٍ أَسْوَدٍ رَصَاصِيَ
بَرَقَ أَسَفًا عَلَى مَا قَالَهُ وَهُوَ يَهْذِي
وَهَلْ بِهَذَا الْقَدْرِ سَوْفَ أَكْتَفِي؟
لَمْ أَجِبْ، فَهُنَاكَ قَادِمًا سَيَأْتِي..
3 237
" الدُّنْيَا"
يَا لَهَا مِنْ دُنْيَا زَائِلَةٍ، تُغْرِي الأَبْصَارَ بِمَا فِيهَا، وَتُخْدِرُ الْأَرْوَاحَ بِوَعْدِ زَائِفِ بِالسُّعَادَةِ، حَتَّى يُصْبِحَ الإنسَانُ أَسِيرًا لِمَا يَفْنَى، وَيَنْسَى مَا يَبْقَى نَتَعَلَّقُ بِظُلْهَا كَالأَطْفَالِ، وَنَتَسَابَقُ عَلَى خُبْزِهَا كالأسْرَى، وَنَحْسَبُ أَنَّنَا نَمْلِكُهَا ، وَمَا عَلِمْنَا أَنَّهَا هِيَ مَنْ تَمْلِكْنَا، تَقُودُنَا نَحْوَ نِهَايَتِنَا وَنَحْنُ نَبْتَسِمُ.
إِنَّهَا دُنْيَا تَبْنِي فِي نَفْسِ الإِنسَانِ وَهُمَ الدَّوَامِ، ثُمَّ تَسْتَلُّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحَبَّهُ بِرِقَةٍ قَاسِيَةٍ، تَأْخُذُ مَنْ تُحِبُّ، وَتُسْقِطَ مَنْ تَثِقُ، وَتَتْرُكُكَ تُفَكَّرُ: هَلْ كَانَ كُلُّ ذَلِكَ حَقِيقَةً، أَمْ أَنَّ الحَيَاةَ كُلَّهَا سَرَابٌ يُقْنِعْنَا بِأَنَّهُ مَاءً؟
كَمْ مِنْ وُجُوهِ أَضَاءَتْ ثُمَّ غَابَتْ، وَكَمْ مِنْ أَصْوَاتِ مَلَاتِ الحَيَاةَ ضَوْضَاءً ثُمَّ خَبَتْ الدُّنْيَا لَا تَحْفَظُ أَحَدًا، وَلَا تَبْكِي عَلَى أَحَدٍ، هِيَ تَمْضِي كَمَا تَمْضِي الرِّيَاحُ ، لَا تَعْرِفُ مِنْ كَانَ عَلَى طَرِيقِهَا، وَلَا تَعْتَذِرُ إِذَا أَطَاحَتْ بِك.
نَظُنُّ أَنَّنَا نَحْيَا فِيهَا، وَلَكِنَّنَا فِي الحَقِيقَةِ نَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلًا، نَفْقِدُ شَغَفًا، نَخْسَرُ إِيمَانًا، وَنُطْفِئُ فِينَا نُورًا كَانَ يَضِيءُ الطَّرِيقَ وَبَيْنَمَا نَسْعَى وَنُجَاهِدُ، نَنْسَى أَنَّ خُطَانَا مَحْسُوبَةٌ، وَأَنَّ النَّهَايَةَ لَا تُؤَخِّرُهَا أمْنِيَّةٌ، وَلَا يُقَدِّمُهَا أَسْى.
فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا قِصَّةُ فَنَاءٍ، وَفِي كُلِّ عَيْنٍ يَبْكِي فِيهَا الأَمَلُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الدَّوَامَ وَهُمْ مَنْ سَعَى خَلْفَ المَالِ خَسِرَ طُمَأنِينَتَهُ، وَمَنْ سَعَى خَلْفَ الحُبِّ خَسِرَ قَلْبَهُ، وَمَنْ سَعَى خَلْفَ المَجْدِ خَسِرَ نَفْسَهُ، وَفِي النَّهَايَةِ ، يَجِدُ الكُلُّ أَنَّهُ كَانَ يَجْرِي خَلْفَ غَيْمَةٍ تَبَخَّرَتْ قَبْلَ أَنْ يَلْمِسَهَا.
وَكَمْ هُوَ مُؤْلِمْ أَنْ تَعْرِفَ أَنَّ كُلَّ مَا بَنَيْتَهُ، سَيَكُونُ يَوْمًا غُبَارًا في الرِّيحِ ، لَا يَذْكُرُكَ فِيهِ أَحَدٌ، وَلَا يَتَذَكَّرُكَ سِوَى التَّرَابِ الَّذِي سَيَحْضُنُكَ. وَإِنَّ العَجَبَ كُلَّ العَجَبِ، أَنَّنَا نَعِيشُ كَأَنَّنَا خَالِدُونَ، مَعَ أَنَّنَا نُوَدِّعُ كُلَّ يَوْمٍ نَفْسًا كَانَتْ تَظُنُّ ذَلِكَ أَيْضًا.
الحَيَاةُ لَا تُخْبِرُنَا مَتَى تَسْحَبُ مِنَّا الأَحِبَّةَ، وَلَا مَتَى تَطْفِئُ فِينَا الحُلْمَ، وَلَكِنَّهَا تُعَلِّمْنَا مَعَ كُلِّ فَقَدِ ، أَنَّ كُلَّ مَا فِي هَذِهِ الْأَرْضِ زَائِلُ، وَأَنَّ الْأَبَدِيَّةَ لَا تُوجَدُ فِي العَالَمِ الَّذِي يُقِيمُ عَلَى الْأَسَى وَالْفِرَاقِ.
فَاعْلَمْ أَيُّهَا الإِنسَانُ، أَنَّ الدُّنْيَا لَيْسَتْ وَعْدًا، بَلْ اخْتِبَارُ، وَلَيْسَتْ مَنْزِلًا، بَلْ مَمَرًا لَا تَتَعَلَّقَ بِمَا يَزُولُ، وَلَا تَفْرَحُ بِمَا يُعْطَى، وَلَا تَحْزَنْ عَلَى مَا يُؤْخَذُ. فَكُلُّ شَيْءٍ فِيهَا سَيَمُرُّ ، كَمَا تَمُرُ الرِّيَاحُ، وَسَيَبْقَى مَا خَلَّفْتَهُ فِي النُّفُوسِ مِنْ أَثَرٍ، وَمَا حَمَلْتَهُ فِي قَلْبِكَ مِنْ نُورٍ.
فَإِذَا رَأَيْتَ الدُّنْيَا تُقَابِلُكَ بِالضَّحِكِ، فَاذْكُرْ أَنَّهَا ضَحِكَتْ عَلَى غَيْرِكَ قَبْلَكَ، وَإِذَا رَأَيْتَهَا تُدِيرُ ظَهْرَهَا، فَاعْلَمْ أَنَّهَا تُذَكَّرُكَ بِأَنَّهَا لَا تُحِبُّ أَحَدًا. فَكُنْ فِيهَا كَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَرِيبٌ، يَجْمَعُ أَثَرَهُ بِهُدُوءٍ، وَيَرْحَلُ وَهُوَ يَبْتَسِمُ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ أخيرًا: أنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا كَذِبٌ جَمِيلٌ، وَأَنَّ الحَقِيقَةَ تَبْدَأُ بَعْدَ الرَّحِيلِ."
3 237
فلا ترتجِ من ظلَّ الأنام خيرَهمْ
فلا تجدَْ فيهمْ ما تجد جواري.
إني خيرُ الأنامِ وظل محاسنهمْ
وهمْ لي ليسَ إلا بدياري
فإذا رأيتَ سباعَ البرَّ يحاججونِي
فاعلمْ أن الهجاءَ لا يُطربْ لثارٍي
فنسلي من معالي الإنس كلَّهُم
ولا تجدْ مثلَ من يقطفْ ثَماري . 🌟
3 237
وَمَا دُمْتَ بَيْنَ لَيَالِ الدُجَى تُطِيلُ الحَدِيثَ فَلَا أَرَى فِي نَفْسِكَ الَّتِي تَهْوَى المَدْحَ قُوَّةً ، رِحْتَ بَيْنَ مَسَاءِ مِنَ الْأَوْرَاقِ وَالْأَقْلَامِ تَخْدِشُ مَلَامِحَ الوَرَقِ وَأَنْتَ تَبْتَسِمُ لِحُسْنِ حَالِكَ الْمُسْتَدَامِ، وَفِيهَا كِتَابَةٌ مِنْكَ إِلَى لَكَ بِقَوْلِ الحُقُوقِ طُمُوحٌ بِذَلِكَ الذَّمِّ، لَا تَعْرِفُ النَّفْسُ كَيْفَ لَهَا الحَالُ إِنْ عَثَرَ مَا تَصَاحَبَ الْحَالُ مَكْبُوتًا، وَتَرَكْتَهَا فِي جَرَّةٍ صَغِيرَةٍ تَرْعَاهَا تُرْبَةٌ حَقِيرَةٌ، وَفُؤَادُكَ يَرَى الوَجْهَ عَلَى الوَرَقِ رَسْمًا بَعْدَ رَسْمٍ فَتَرَى المَاضِي لِتَرَى نُورَ فَاتِنِ نَحْوَ ظلام مُحَرَّمٍ، رَكِضْتَ نَحْوَهُ وَأَخَذْتَهُ وَارْتَدَيْتَهُ وَسَايَرْتَ عَقْلَكَ وَجَسَدَكَ، فَعَرَفْتَ أَنَّكَ ارْتَدَيْتَهُ لِلْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ، فَلَا الذِّكْرَى فِيهَا مِنْ سُوءِ مَخَاوِفِي وَلَا أَنَا القَادِرُ عَلَى ذِكْرِ مَحْيَاهَا. عَلِمْتُ أَنَّ الوَدَّ فِيهَا بَاطِلٌ فَرِحْتُ بَيْنَ قَوْلِ الطَّمَعِ لِمَلَاكِ مِنَ النُّورِ فِي نَاظِرِي فَكَانَ مَكْسُورًا يُرَاعِي دَارَهُ بِيَدٍ مُحَمُومَةٍ. عَانَقْتُ المَلَاكَ وَعَصَرْتُهُ وَأَرْجَفْتُهُ لَمَسْتِي حَتَّى خَطَفَ مِنِّي وَتَرَكَنِي أَشْكُو هُمُومِي لِلدُّجَى، فَعَادَ المَلَاكُ يَبْكِي حَاضِنَا لِحَالِي عَلَيْهِ. وَلَكِنَّكَ تَرَكْتَ المَلَاكَ يَرْحَلُ بَعْدَ أَنْ كَسَرْتَ جَنَاحَهُ وَصَارَ لَهُ جَنَاحًا فِي كُلِّ ضِلْعِ يَغْطِي الحُزْنَ عَنْ مَاضٍ عَاشَهُ مَلَاكٌ وَشَيْطَانَ مَعًا. فَلَا الشَّيْطَانُ مَلَاكٌ يَهْوَى وَلَا المَلَاكُ شَيْطَانَ يَغْوَى.
3 237
ما في المَقامِ لِذِي عَقلٍ وَذِي أَدَبِ
من راحة فَدَعِ الأوطانَ وَاعْتَرِبِ
سافر تجد عِوَضًا عَمَّن تُفارِقُهُ
وَانصَب فَإِنَّ لَذِيذَ العَيشِ في النَصَبِ
إِنِّي رَأَيتُ وُقوفَ المَاءِ يُفْسِدُهُ
إن ساح طابَ وَإِن لَم يَجِرٍ لَم يَطِبِ
والأسدَ لولا فِراقُ الأرضِ ما افتَرسَت
والسَهمُ لولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِب
وَالشَّمْسُ لَو وَقَفَت فِي الفُلْكِ دَائِمَةً
لَمَلَّها الناسُ مِن عُجْمٍ وَمِن عَرَبٍ
والتبر كالتُرب مُلقىٰ في أماكِنِه
والعودُ في أرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَبِ
فَإِن تَغَرَّبَ هَذَا عَزَّ مَطلَبُهُ
وَإِن تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كَالذَّهَبِ .
3 237
"البعيد عن ساحة المعركة يتباهى بسيفه"،
نشوف إن الإنسان بطبعه يحب يظهر بصورة البطل حتى لو ما دخل ولا معركة بس الفرق بين من يملك سيف مجرب و من يملك سيف مصقول بس ما تلوث بالتراب هو فرق بين التجربة والكلام.
اللي بعيد عن المعركة يظل يتخيل البطولة، لأن خياله أنظف من الواقع. بس الواقع مو نظيف الواقع دم وعرق وخوف وقرارات صعبة.
من يدخل ساحة المعركة، يفهم إن الشجاعة مو صياح، ولا تظاهر بالقوة، إنما هدوء داخلي وسط الفوضى.
المعركة ما لازم تكون حرب المعركة ممكن تكون مع نفسك مع ضعفك مع مغرياتك مع واقع ظالم.
اللي يحجي عن الصبر، وهو ما مر بضيقة، مثل اللي يتباهى بسيفه وهو ما قاتل كلامه خفيف، لأن ما جرب ثقل الجرح ولا وجع الخسارة.
بينما اللي قاتل فعلاً، تعرفه من نبرة صوته، من سكوته، من نظرته. هو ما يحتاج يتباهى، لأن فعله يحجي عنه.
العلماء چانوا يكولون إن الإنسان الحقيقي يختبر بالألم، مو بالكلام.
أفلاطون هم كان يشوف إن الشجاعة مو مجرد مواجهة، بل معرفة متى ولماذا تواجه.
يعني مو كل من حمل سيف بطل، ولا كل من صمت جبان. الفعل بدون وعي تهور، والوعي بدون فعل جبن.
التكامل يصير لما الفعل ينبع من وعي، مثل النار اللي تطبخ الحديد وتخليه أصلب، مو تحرقه.
وإذا نربطها بالحياة اليومية راح نلكاها بكل مكان كم واحد يتفاخر بعقله وهو ما قرأ، أو يتباهى بإيمانه وهو ما اختبر، أو يتكلم عن الصبر وهو ما انكسر؟ كل واحد عنده "سجينة مثلاً يحجي عنه، بس مو الكل دخل عركة" تبين إذا يستحقه لو لا.
فالنهاية الحكمة منها:
لا تنبهر بمن يتباهى بسيفه، انظر بعيونك لمن خلع سيفه بعد المعركة، ومسح الدم عنه بصمت.
لأن البطولة مو بالصوت العالي، إنما بالجرح العميق اللي ما يحتاج يثبت نفسه بعد ما نزف كفاية.
