دليل التشيع

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

بـث ✅✒️

يا زهراء السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فصل الخطاب في رواية (ابتلاني الله بجلفين حقيرين ذليلين العباس وعقيل والعياذ بالله) كوني كقريشي سابق والحمدلله تبت وسلمت كل شيء لمحمد وال محمد. وكوني على معرفة بهم فانا اعرف ماذا سيشكلون علينا في مسألة العباس وعقيل . اول شيء ابتلاني الله بجلفين حقيرين ذليلين (العباس وعقيل) وكانا من الطلقاء . هذا اقوى دليل عندهم ف الان حشكل عليهم اشكال اقول لكن هناك روايات في مدحه ووصايا كثيرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): هسة شحيجتهد حيكول الروايات والوصايا نزلت قبل استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله يابة وصايا تثبت ايمانه ولاءه لاهل البيت هسة حيتجتهد للمرة الثانية ويكول اذا ذيج الروايات ارفضهن لانهن مخالفة لرواية واحدة (احتمال هيج يكولون): ف حكله اذا روايتك ارفضها لانها مخالفة للقرآن:روايتك تقول طلقاء لم يسلموا لنذهب لكتاب الله هل هكذا ورد؟ في الزيارة الغديرية لامامنا الهادي: يَوْمَ حُنَيْنٍ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ التَّنْزِيلُ: )إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‏( وَ الْمُؤْمِنُونَ أَنْتَ وَ مَنْ يَلِيكَ، وَ عَمُّكَ الْعَبَّاسُ يُنَادِي الْمُنْهَزِمِينَ: يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، يَا أَهْلَ بَيْعَةِ الشَّجَرَةِ، حَتَّى اسْتَجَابَ لَهُ قَوْمٌ قَدْ كَفَيْتَهُمُ الْمَؤُونَةَ، وَ تَكَفَّلْتَ دُونَهُمُ الْمَعُونَةَ. شني هاي قريشية صخام الصخمكم هم زيارة وهم تفسير اية 😂 ٢-أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللّٰهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمّٰا أُخِذَ مِنْكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ،قَالَ:«نَزَلَتْ فِي الْعَبَّاسِ وَ عَقِيلٍ وَ نَوْفَلٍ» اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم    الجزء : 2  صفحة : 712 شني هاي حتى عقيل عليه السلام ذكروه. طبعاً هسة شيكلك رواية قال ابن عباس فسله فيمن نزلت ومن كان اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلاً الى ان يقول اما الاوليان فنزلتا في ابيه. هو لغبائهم لما استشهدوا بها لأن الايتين اية مكية اي نزلت قبل اسلامه 😂 وبعدها الايات التي ذكرتها مدحته وهي مدينية اي بعد اسلامه في امان علي

المَنطق والفلسفه وجهانِ لعملهٍ واحده ، يجب تعلم الاول لتفهم الثاني ويجب فهم الثاني لتَعلمِ الاول.

المَنطقُ جميلٌ صراحتاً لم اتوَقع هذا.

يا أبا الفضل منك المدد

محمد و علي مخلوقين قبل 40.000 سنه !؟؟

- ما قاله الامام العسكري (ع) في وصف علماء الشيعة في اخر الزمان .

تفسير : { وكل شيء احصيناه في امام مبين }

⚪️ حوار فضة و قنبر عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي خالد الكابلي، قال قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام لما سألناه عن هذه الآية ( ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ) قال إن قنبرا مولى علي عليه السلام أتى منزله يسأل عنه وخرجت إليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها اين علي بن ابي طالب عليه السلام وكانت جاريته فقالت في البروج قال قنبر وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين عليه السلام بروجا فقلت وما يصنع في البروج قالت: هو في البروج الأعلى، يقسم الأرزاق ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي ويعز ويذل قال قنبر: فقلت واللّه لأخبرنّ مولاي أمير المؤمنين عليه السلام بما سمعت من هذه الكافرة فبينما نحن كذلك اذ طلع أمير المؤمنين عليه السلام وانا متعجب من مقالتها فقال لي يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة فقلت: يا أمير المؤمنين، إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها فقال عليه السلام يا قنبر وأنكرت ذلك قلت: يا مولاي أشد الإنكار قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشيء لم أفهمه ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام كأنها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال واللّه إني قد رايت خلقا كثيرا يقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه خلق ذلك الخلق كلهم فقال لي يا قنبر قال هذا لأولنا وهو يجري لآخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا ما فيهما، وما بينهما، وما تحتهما قلت: نعم يا أمير المؤمنين ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت أراه، حتى لم أر منه شيئا وعدت على ما كنت عليه من رأي البصر 📚 صحيفة الأبرار ج2 ص115

بِــــسْــــــــ ﻋَــلِــېْ ــــمِ 💢🔻قواعد أخذ الحديث الواردة عن آل محمد ﴿؏ـليهم السلام﴾🔻💢                    ➖➖➖➖➖➖ 1️⃣⭐️موافقة الحديث للقرآن وسيرة أهل البيت⭐ 🔹عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه. 📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٩ 🔹قال أبو جعفر وأبو عبد الله ﴿عليهما السلام﴾ : لا تصدق علينا إلا ما وافق كتاب الله وسنة نبيه ﴿صلى الله عليه وآله﴾. 📖وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٢٣ 🔹عن العبد الصالح ﴿عليه السلام﴾ قال: إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا فإن أشبههما فهو حق وإن لم يشبههما فهو باطل. 📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٤        🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 2️⃣⭐️العرض على كتب العامة والأخذ بما خالفهم⭐ 🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : " أنظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه، وخذ بما خالفهم " 📖مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٧ - الصفحة ٣٠٣ 🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ قال : ما خالف العامة ففيه الرشاد. 📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٨        🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 3️⃣⭐️الأخذ بالمشهور وترك الشاذ والنادر⭐ 🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : " يا زرارة، خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر " 📖مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٧ - الصفحة ٣٠٣ 🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ : ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه . 📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٨        🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 4️⃣⭐️التوقف بالحديث لحين ظهور الأمام المنتقم ﴿عليه السلام﴾⭐ 🔹عن الصادق ﴿عليه السلام﴾ : إذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات . 📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٢٢ 🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : إذن فارجه حتى تلقى إمامك فتسأله. 📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٦        🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 5️⃣⭐️التخير بين حديثين وأخذ أيهما من باب التسليم⭐ 🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : إذن فتخير أحدهما فتأخذ به وتدع الآخر. 📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٦ 🔹عن أبي عبد الله الصادق ﴿عليه السلام﴾ : بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك. 📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٦        🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 6️⃣⭐️الأخذ بالأحدث⭐ 🔹عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن الحي، فإن بلغكم عن الحي فخذوا قوله، قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا والله لا ندخلكم إلا فيما يسعكم، وفي حديث آخر خذوا بالأحدث. 📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٧        🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 7️⃣⭐️خروج أحاديث التقية 🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ قال: ما سمعته مني يشبه قول الناس فيه التقية، وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه . 📖وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٢٣        🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 8️⃣⭐️الحديث محكم ومتشابه⭐ 🔹عن الرضا ﴿عليه السلام﴾ : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا. ﴿﴿هذه القاعدة تؤيد الجمع بالاحاديث وإن الأحاديث الغير واضحة تجمع مع الأحاديث الواضحة ، لنعرف الحكم﴾﴾.

لعنة الله على عائشه الفاحشه وعبد الشيطان بن ملجم عن مسروق أنه قال: دخلت على عائشة فجلست إليها فحدثتني واستدعت غلاما لها أسود يقال له عبد الرحمن، فجاء حتى وقف، فقالت: يا مسروق أتدري لم سميته عبد الرحمن؟ فقلت: لا، قالت: حبا مني لعبد الرحمن ابن ملجم 

بحار الانوار جزء ٢٨ ص ١٥٠

🔴 ما الفرق بين الإرادة والمشيئة ؟ عن الإمام الرضا (عليه السلام) (وأعلم أن الإبداع و المشيئة و الإرادة معناها واحد وأسماؤها ثلاثة) يقول الامام عليه السلام أن الإرادة والمشيئة والإبداع معنى واحد اي ماهية واحده بأختلاف اللفظ أو الإسم فقبل أن نبدأ بالخوض بالمشيئة علينا أن نضع أسس علمية فاولا عرفنا أن المشيئة والإرادة شي واحد مختلف بالاسم فقط. 🟥 معنى المشيئة: (قلت ما معنى شاء؟ قال ابتداء الفعل) في أخرى ( يا يونس تعلم ما المشيئة؟ قلت: لا، قال: هي الذكر الأول، فتعلم ما الإرادة؟ قلت: لا، قال: هي العزيمة على ما يشاء) في رواية اخرى يقول (أتدري ما المشية : فقال : لا ، فقال : همه بالشئ ; أو تدري ما أراد ؟ قال : لا ، قال : إتمامه على المشيئة) و باختصار ما تقدم أن المشيئة هي ابتداء للفعل والهمة بالشيء وإتمامه والذكر الاول والمعنى أنها الهمة بالشيء وابتداء الفعل اي ان الله عندما يكون في علمه (الذاتي) أنه في كذا وقت سيكون خلق أو رزق أو أي فعل من هذه الفاعلات تنقل ( ولا تفقد في علم الذات) هذه المعلومة من * علم الذات إلى المحدثات وهي المشيئة فإن وقع في المشيئة فقد شاء الله الشيء أي هنا وقعت الهمه بالشيء وهذا معنى كلام الامام. 🔴هل المشيئة من صفات الذات ؟ نرى الجواب عند الامام الرضا روحي له الفداء (عن الجعفري قال قال الرضا عليه السلام المشيئة من صفات الافعال فمن زعم أن الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد) لاحظ رحمك الله الامام تكلم بعموم المشيئة أي شيء يسمى باسم المشيئة فهو مخلوق من صفات الفعل ومن قال إن الله مشيئة ذاتية فقد قال اشرك بقول الامام أنها من صفات الأفعال والأفعال مخلوقة ومن زعم إنها أزلية فهو مشرك. 🟥 المشيئة اول شيء محدث ومخلوق: الادلة على ذلك كثيرة منها ما يوضح معنى المشيئة التي تم ذكرها فهي ابتداء الفعل والذكر الاول فكيف بإبتداء الفعل وليس اول ما أحدث؟ ومنها التصريح المباشر هي أول شيء كرواية (عن أبي سعيد القماط قال قال أبو عبد الله عليه السلام: خلق الله المشيئة قبل الأشياء ثم خلق الأشياء بالمشيئة) و (عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خلق الله المشيئة بنفسها، ثم خلق الأشياء بالمشيئة لاحظ في الرواية الأولى قال (خلق الله المشيئة قبل الأشياء) اي انها اول شيء خُلِق وفي النص الثاني يقول (خلق الله المشيئة بنفسها اي لا شيء معها وهي بنفسها اول محدث مخلوق وهي خُلقت قبل الأشياء وهي أول مخلوق فكل شيء مخلوق وهي قبل كل الأشياء يشاء الله منها خلق الاشياء.

9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي

يازهراء 113 - وبإسناده عن المفضل أنه سأل الصادق عليه السلام: ما كنتم قبل أن يخلق الله السماوات والأرضين؟ قال: كنا أنوارا حول العرش نسبح الله ونقدسه حتى خلق الله سبحانه الملائكة (الخبر). 114 - وعن أحمد بن حنبل عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: كنت أنا وعلي نورا بين يدي الرحمن قبل أن يخلق عرشه بأربعة عشر ألف عام. 115 - وبإسناده إلى الصدوق، وبإسناده إلى عبد الله بن المبارك عن جعفر بن محمد عن آبائه عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله خلق نور محمد صلى الله عليه وآله قبل المخلوقات بأربعة عشر ألف سنة، وخلق معه اثني عشر حجابا. 116 - وبإسناده عن جابر بن عبد الله قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله: أول شئ خلق الله تعالى ما هو؟ فقال: نور نبيك يا جابر، خلقه الله ثم خلق منه كل خير (الخبر بطوله). 117 - وعن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما خلق الله نوري، ففتق منه نور علي، ثم خلق العرش واللوح والشمس وضوء النهار ونور الابصار والعقل والمعرفة. (الخبر) (1).

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٤ - الصفحة ١٧٠

لعن الله النواصب 👆🔥.

‏⁧ #عاجل⁩ رسميًا: تصفية الإرهابي المدعو ⁧ #يحيي_السنوار⁩ زعيم حماس الارهابية والرأس المدبر لمجزرة السابع من أكتوبر

حسن نصر الله يترضى على عائشه!

المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران. وأما الخمس (٢) فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث (٣). الغيبه الجزء 1 صى 315 الخمس باطل في زمن الغيبه!