ТхьэщIагъ мэз

В воскресенье 7 января приглашаем вас на выступление молодого коллектива авторской музыки Vynd Vynd — это новый музыкальный проект, исполняющий песни в жанрах неофолк, индастриал, мартиал. Уходя от современного адыгского фолка, vynd пишет музыку только на свои тексты. На своем дебютном выступлении в Мастерской ребята будут играть свои треки, чередуя их с традиционным адыгским репертуаром. Группа состоит из четырех человек Тхагапсо Амир (ударные) Бугова Лалина (вокал, гитара) Хубиев Ахмед (шичепшин) И Тамаза Аслан, который пишет тексты и является идейным вдохновителем коллектива. Начало в 19:00 Билет 350р Для приобретения пишите в комментарии под этим постом ✨

Дыгъэгъазэ

Непобедимое Солнце

Напоминаю кто ведёт паблик

Верхняя одежда их состоит из войлочного плаща с разрезом для того, чтобы можно было высвободить правую руку; на голову они надевают войлочную шапочку, похожую формой на сахарную голову. Под плащом они носят шёлковый или полотняный terrilicci со складками от пояса до низу, как в древности у римской юбки. Щегольские сапожки они надевают поверх таких же красивых сапогов и носят широкие холщевые панталоны (calzebrache). Усы у них очень длинные. Всегда они носят, привесив сбоку, кожаную маленькую сумку, где они хранят огниво; эти сумочки для них вышивают их жены; они никогда не расстаются также с бритвой и точильным камнем, которые они носят с собой для того, чтобы можно было всегда побрить друг друга, при этом на темени они оставляют только одну длинную прядь волос для того, чтобы в случае, если голова будет отрезана, убийца, ухватись за эту прядь, не осквернил и не загрязнил ее своей окровавленной рукой. У них имеются массивные чаши из золота, ценностью от 300 до 500 дукатов, и другие, сделанные из серебра; из них они пьют с большой торжественностью во имя бога, святых, в честь родителей, в память умерших друзей, в ознаменование подвига или выдающегося события, при этом они низко склоняются, как при жертвоприношении, и головы их обнажены в знак большого смирения. Георг Интериано, 1551 г.

Зихи в большинстве случаев красивы и хорошо сложены и вызывают своей красотой восхищение среди мамелюков Каира. Женщины нисколько не дичатся мужчин. Они живут главным образом ловлей рыбы anticei (осетр), которую они и сейчас так называют, и пьют воду своих рек, весьма полезную для пищеварения. Они едят мясо всевозможных домашних и диких животных; у них нет ни пшеницы, ни вина: они имеют много проса и других злаков, из которых приготовляют хлеб и различные кушанья; их напиток — буза и мед. Все их дома строятся из соломы, камышей или дерева. Позорно было бы для господина или дворянина построить себе каменный дом или крепость, так как это означало бы признаться в недостатке мужества и неуменьи охранить и защитить себя. Так они и продолжают жить в своих жилищах; ни в одном владении, ни во всей стране нет ни одной обитаемой крепости, встречаются то здесь, то там древние башни и стены, но их употребляют себе на пользу только крестьяне, между тем дворянин считал бы для себя это позорным. Георг Интериано, 1551 г.

«За пределами Синдикии и Горгиппии, — говорит автор (Strabon, p. 476), — вдоль моря, на гористом берегу, почти без бухт, составляющем часть Кавказа, обитают ахеяне, зихи и гениохи. Все они живут морским разбоем. У них имеются маленькие галеры, легкие и изогнутые, вмещающие двадцать, редко тридцать человек. Греки называют эти галеры камарами. Образуя флотилию из этих камар, они то нападают на суда, нагруженные товарами, то подплывают к берегам какой-либо страны или города, господствуя, таким образом, над морем. Босфорцы часто принимают их в своих бухтах и снабжают припасами, предоставляя им возможность продать свою добычу. Когда они уже не могут держаться в открытом море вследствие бурного времени года и возвращаются к себе, они уносят на плечах свои камары в лес, где живут и обрабатывают немного малоплодородной земли. Когда наступает время плавания, они снова относят свои камары к морю. Так же они поступают повсюду, где причаливают, так как им хорошо известны все эти лесистые местности; спрятав свои камары, они бродят пешие ночью, а иногда и днем для того, чтобы захватить пленников, за которых можно легко получить выкуп; прежде чем удалиться, они дают знать всем потерпевшим, какую добычу они с собой унесли. Поэтому местности, подчиненные государям и ограбленные, получили от своих начальников охрану, которая часто преследует пиратов, захватывая их в плен вместе с камарами. Край, подчиненный римлянам, менее других обеспечен помощью, вследствие недобросовестности тех лиц, которые туда посылаются. Такова жизнь этих пиратов. У них имеются вожди и ими управляют скептухи, которые, в свою очередь, подчиняются тиранам или государям».

Пример того, как носили накосник черкешенки.

Скорее всего, накосник являлся частью праздничного обрядового женского костюма. Носили его девушки из княжеских и дворянских семей. И поэтому он не использовался в повседневной одежде. Но с середины XIX века, если судить по фотографиям, этот элемент национальной одежды уже явно отсутствует. Предпочтение было отдано красивой ажурной шали, которая одевалась поверх головного убора.

«Повязка для кос (шъхъэ пыш1э) представляла собой широкую полосу белой ткани, иногда на концах украшенную вышивкой. Ею плотно обматывали каждую из двух кос или просто волосы, разделенные на две пряди, а затем их перевивали подобием толстого шнура и внизу закрепляли. Независимо от длины кос это украшение опускалось до подола. С такой повязкой мы встречаемся на рисунках XVIII века, на фотографиях XIX века». Е.Н. Студенецкая отмечает также существование накосников «в виде узкого длинного мешочка или полоски ткани, украшенные вышивкой и бахромой. Косы закладывали внутрь мешочка или просто прикрывали полоской. Такие накосники были сравнительно редки, носили их, по словам информаторов, те, «у кого были средства». Второй вид накосников – подвески и украшения кос – у черкешенок так же использовался нечасто. «Иногда девушки подвешивали к косам полоски бархата с нашитыми на них гремящими подвесками, шнурками с монетами или амулетами».

«И лъабжьэр кууэ щIым хэту, и щхьэцыр пшэм хуэдэу уэгум иту, и IитIыр цIыхуIэу, и нэкур дахэм я нэхъ дахэу, дыщэмрэ дыжьынымрэ къыхэщIыкIауэ». Адыгэ IуэрыIуатэхэр.

Она админит ТМ

Dresses: Madina Saralp