Bustanov

Проснулся с мыслью, что мои оккультные штудии на ниве исламоведения откроют новую страницу в истории - эпоху су(е)веренитета. 😁

На заборе у озера Кабан. "Преследование мусульманства", "расцвет мусульманства". Когда проблемы с гуманитарной мыслью, вот такие штуки будем читать о себе.

Казанда Мәхмүт хәзрәттән башка өшкерүчеләр бармы ул? Бер кеше сорый баласына.

🤔 КУДА ДЕВАЕТСЯ ВЕРА? 😇 В татарской рукописи самого начала XIX века сохранился текст небольшой ФЕТВЫ - богословского решения - за подписью некоего Абу-с-Са'уда. Сначала видим вопрос: Куда девается вера умершего - уходит в другие миры вместе с душой (җан) или остается внутри бренного тела. Ведь если душа уходит, то тело остается без веры (имансыз) и нет смысла читать ему Коран. А если вера остается в теле, то душа будет ее лишена и тоже нет смысла читать по ней Коран. [Интересно, что рух и җан в тексте идут синонимами]. Ответ прост: Аллах знает лучше . 🤫 Автор поясняет, что как в душе, так и в теле остается след божественного света. Поэтому читать Коран и молиться за умерших является правильным. Ведь посмотрите, если благовонием натереть что-то, то и после пары часов приятный запах (раиха) остается. 🌸 СЛЕД ВЕРЫ, ПОДОБНО БЛАГОУХАНИЮ, НАВСЕГДА ОСТАЕТСЯ В ТЕЛЕ И ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА.

Извини, я занят 🐾

Для моих персоязычных подписчиков. Нашёл классный подкаст с обсуждением литературных текстов и декламацией современной поэзии. Если кто слушает подобное, покидайте ссылки в комментарии плиз. Listen to (مقدمه)چای با بنفشه - قسمت صد و بیست و دو - ویس و رامین by Banafsheh Taherian on #SoundCloud https://on.soundcloud.com/8igdwqMpp5chqx7d9

Дорогие друзья, спасибо, что нашли время для опроса, это было очень информативно. Вижу, что многие из вас готовы участвовать в онлайн-формате. Для вас подготовим площадку и я позову на регулярные встречи. Немало и тех, кто голосует за реальные встречи в разных городах. Это тоже важно, в том числе для меня. Все-таки личное общение ничем не заменить - оно гораздо эмоциональнее получается. В общем, буду держать в курсе. О ближайшей лекции сообщу вскоре.

Всем привет! Со многими из вас мы познакомились на живых встречах в Петербурге и Челябинске, в Саратове и Уфе, Казани и Альметьевске. Я подумал, а не запустить ли онлайн лекторий, чтобы вы могли общаться друг с другом и продолжать наши обсуждения прошлого мусульман России. Прежде чем запустить процесс, хочу узнать у вас, насколько онлайн лекторий для вас актуален. Как всегда, будем выбирать самые интересные темы и говорить о скрытых от обычного взгляда материалах. Пожалуйста, пройдите опрос ниже.

Коръән тәрҗемәсен Пушкина 4 адресы буенча урнашкан Түбәтәй ресторанында эләктерә аласыз. Бу басма Фия ханым Исаеваның якты истәлегенә багышлана. Рухы шат булсын, урыны фирдәвес җәннәтләрендә булсын. Әмин.

🔥 ПОСЛЕДНИЕ МЕСТА НА ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ ИФТАР В ЮРТЕ!🔥 Проведите вечер Рамадана в особенной атмосфере – с трапезой и познавательной лекцией от Альфрида Бустанова! 📖 Тема: «Коран по-татарски» Как текст Корана звучал на татарском языке? Какие переводы сохранились, а что утеряно навсегда? Узнаем вместе! 🎁 Подарок каждому гостю – издание перевода Корана муфтия Габделбари Исаева. ❗ Всего 40 мест – осталось совсем немного! Стоимость: 1100 руб. 📞Бронь по номеру: +7 962 558-48-37 Другие ифтары в Юрте закрытые – не упустите этот шанс! До встречи в Юрте!🤗

Осталось 5 мест!

Наконец напишу о том, в чем разбираюсь :) О высокомерии и о ценности личности. Высокомерие (тәкәбберлек) - это спутник творческих людей. Когда человек чего-то достигает, обычно базовых вещей, ему/ей кажется, что он/а лучше всех других. С высокомерными людьми тяжело жить, с ними сложно работать. Да и самим им тяжело, уж поверьте. Такую ношу нести :) Высокомерие, высокое мнение о своих достижениях не имеет никакого смысла. Не только потому, что всегда есть рядом люди, у которых все эти достижения уже сто раз были. Но еще и потому, что всех нас все равно оставят в сырой земле и быстро забудут. Поэтому смысл есть только в искреннем служении. С надеждой на воздаяние. В то же время, очень важно знать цену нашим "достигаторам". Они молодцы. Где-то их осадить, если зазнаются, но за глаза напоминать друг другу - "Это большой ученый, он важен для нас. Это выдающаяся культуролог, нам надо ее поддерживать". Не поливать человеческие страсти, но культивировать в обществе ценность наших выдающихся людей. Ведь эта ценность не для них, а для нас.

Когда: 27 марта, 18:00 Стоимость: 1100 руб. Всего 40 мест – 20 для мужчин, 20 для женщин. 📞 Забронировать место можно по номеру: +7 962 558-48-37 ❗️ Остальные ифтары в Юрте проходят в закрытом формате – не упустите шанс стать частью этого события! Будем рады видеть вас в Юрте! До встречи в Юрте!🤗

ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ ИФТАР В ЮРТЕ С ЛЕКЦИЕЙ АЛЬФРИДА БУСТАНОВА. ВСЕГО 40 МЕСТ! 🌙 Приглашаем Вас на единственный открытый ИФТАР-ЛЕКТОРИЙ. В этот вечер ифтaр объединится с лекторием, где мы не только насладимся вкусной трапезой, но и погрузимся в историю татарской культуры вместе с Альфридом Бустановым, доктором философии. Тема лекции: «Коран по-татарски» В месяц Рамадан наша традиционная встреча будет посвящена тому, как исторически текст Корана — прямая речь Творца — звучал на татарском языке. Мы проследим переводы и комментарии, созданные местными учеными за последние два столетия. Эти переводы можно объединять в семьи, выделять в них общие мотивы и подчеркивать уникальность каждого. Поговорим о том, что сохранилось, а что, вероятно, погибло навсегда. Каждый участник встречи получит экземпляр третьего издания перевода Корана на татарский язык, выполненного муфтием Габделбари Исаевым.

лекция Альфрида Бустанова «Магия букв в исламе» Әлфрид Бостанов бертуктаусыз борынгы кулъязмаларны өйрәнә һәм әби-бабаларыбызның безгә килеп ирешмәгән белемнәре турында сөйләшергә җыена. 28 марта, 16.00 Бесплатная регистрация Проект реализуется Благотворительным фондом «Татнефть»

Мои тренировки за месяц. Каждый пропущенный день - упущенная возможность и жирный минус.

Интересно. На ученую мусульманскую среду в исследованиях смотрят по-разному. Нир Шафир в чем-то следует за полемическим духом своих источников и говорит о поляризованности османского общества в 17 веке между позициями легалистов и суфиев (эта социальная картина напоминает ему современное американское общество). Даниель Росс сводит описание истории татарской учености к нескольким наследственным линиям, совмещавшим финансы и знания. В свою очередь, Джеймс Пикетт настаивает на единстве ученой среды - богословы лишь одевали разные "шляпы" и включались в различные практики в зависимости от контекста. Он говорит, что дело не в поляризации как таковой, а в присущей этой среде противоречивости повседневных идей и практик. В этом разнообразии подходов к истории 'улама (исламских ученых) я вижу большую пользу, как и в систематической работе с историографией. Многообразие взглядов на близкие социальные явления позволяет более критично оценивать как прошлое, так и создаваемые о нем современные проекции - нередко изобилующие политизацией. Вчитываясь в очередное решение правоведа или знакомясь с житием суфийского шейха, неизбежно перебираешь в голове ключи - инсайты коллег на похожие случаи. Размышляешь о том, насколько валидны их аргументы. Порой чужая мысль дает необходимую линзу, чтобы спустя годы архивной работы сложились пазлы, соединяющие разножанровые тексты из разбросанных по миру рукописных коллекций. Это ли не наука в стиле Индианы Джонса? :)