записки «М»

اللََّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِدٌ مَجِيدٌ. اللََّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَراكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِدٌ مَجِيدٌ. «Аллаhумма солли 'аля Муhаммадив-ва 'аля али Муhаммад, кямаа солляйта 'аля Иброhима уа 'аля али Иброhима иннакя hамидум-маджиид. Аллаhумма баарик 'аля Муhаммадив-ва'аля али Мухаммад, кямаа баарокта 'аля Иброhима, уа'аля али Иброhима, иннакя hамидум-маджиид».

сказал Абу аль Фарадж ибн Аль Джаузи аль Ханбали: «Огромная фитна произошла между ханбалитами и ашаритами, и дошло до того, что аш’ариты опаздывали на пятничную молитву, потому что они боялись ханбалитов.» См.аль-Мунтазам. Стр.15/347. 📕

рукъя:

❤️‍🩹.

🌟🫀

🌟🖤

⭐️Когда раба постигает предопределение, которое неприятно ему, он должен вспомнить в связи с ним о шести вещах. ⭐️Первая: единобожие и то, что это Аллах предопределил ему это, пожелал этого и сотворил его, и чего пожелает Аллах, то случается, а то, чего Он не желает, никогда не произойдёт. ⭐️Вторая: справедливость и то, что решения Его относительно него непременно осуществятся, а приговоры, выносимые ему Всевышним, справедливы. ⭐️Третья: милосердие и то, что Его милость в этом Его предопределении побеждает гнев Его и что ею наполнено Его предопределение. ⭐️Четвёртая: мудрость и то, что мудрость Всевышнего предполагает то, что случилось, и Он предопределил его не просто так, и осуществил его не без смысла. ⭐️Пятая: хвала и то, что Всевышнему надлежит полная и совершенная хвала за это, с какой бы стороны мы ни посмотрели на это предопределение. ⭐️Шестая: подчинённость Господу ('убудиййа) и то, что он — раб, с какой стороны ни посмотри, и постановления и решения Господа распространяются на него, поскольку он принадлежит Ему и является Его рабом. И Он распоряжается им посредством Своего предопределения и Своих постановлений, касающихся религии, и все эти постановления и решения распространяются на Его раба. ⭐️Частые неудачи, неправильные мнения, неспособность познать истину, порча сердца, покинутость (т.е. о человеке никто не вспоминает), напрасная трата времени, неприязненное отношение со стороны творений, холодность в отношениях раба со своим Господом, неполучение ответа на мольбы, жестокосердие, отсутствие благодати в уделе  и жизни, лишение возможности приобретать знания, унижение, победа врага, стеснение в груди, испытание посредством скверных товарищей, которые портят сердце и заставляют впустую тратить время, продолжительная тоска и печаль, тяжкая жизнь  и закоснелость разума... Всё это появляется в результате ослушания Аллаха и беспечного отношения к поминанию Его, подобно тому, как растение появляется от воды, а пожар — от огня. А противоположности упомянутому рождаются от покорности Ему. 📖См. "Фаваид".

🫀Eмy известны твои потери... безмолвной ночью, когда  слёзы омывают твоё сердце; ранним утром, когда после намаза ты сидишь и думаешь обо всём, что тяготит твою душу... Ему известны твои потери. и быть может, на какую-то твою мольбу до сих пор Он не дал ответ по причине того, что Он хочет видеть, как  ты часто и искренне просишь у Него с верой и надеждой, потому что только Он способен унять твою печаль. Он вернёт тебя к Себе. вернёт после твоих мольб. и возможно, сделает тебя из Своих любимых рабов, - а это самое прекрасное в этой жизни.

— о, если бы каждый, кто уходит, забирал с собой воспоминания о себе…

ВаЛлах1и я плакала после того как прочитала эту историю…🫀

Затем Пророк ﷺ повернулся к своим сподвижникам, и они сказали: «Это его конь, а это его меч». Пророк ﷺ сказал: «Отнесите их к его жене и скажите ей, что это то, что он оставил после себя. И сообщите ей, что Аллах даровал ему жен в Раю, которые прекраснее даже, чем она сама». Это человек, который пару часов назад не знал, попадет ли он вообще в Рай или нет. Но такова была его степень перед Аллахом. Автор: Абу Закария Ад-Димашки Ад-Думяти Книга: «Машари Аль-Ашуак ила Масари Аль-Ушаак».

🌟История Саада аль Асвада (да будет доволен им Аллах)* Во времена Пророка ﷺ был один его сподвижник. Его звали Саад аль Асвад. Так вот, Саад аль Асвад был сподвижником не имевшим ничего: у него не было ни денег, ни богатства. Однажды он пришел к Пророку ﷺ и сказал: «О, Посланник Аллаха, попаду ли я тоже в Рай?». Пророк ﷺ сказал: «Да!», Саад спросил: «А каково будет мое положение в Раю?». И Пророк ﷺ ответил: «Ты получишь то же, что и Абу Бакр, Умар и Усман и остальные сподвижники». Саад снова вопросил: «Но почему же тогда никто не хочет выдавать за меня свою дочь?». Тогда Пророк ﷺ спросил: «Здесь ли Амр ибн Вахаб?» А Амр ибн Вахаб был одним из лидеров Медины. Пророку ﷺ сказали, что Амра здесь нет. И Пророк ﷺ сказал: «О, Саад, иди в дом Амра и скажи ему, что я отправил тебя к нему попросить руки его дочери». Саад очень обрадовался этому, так как Амр был одним из лидеров Медины, а его дочь была известна своей красотой. В общем, Саад постучал в дверь, и Амр открыл. Саад сказал ему: «О, Амр Посланник Аллаха отправил меня к тебе с тем, чтобы попросить руки твоей дочери для женитьбы». Амр посмотрел на него и сказал: «Ты? На моей дочери? Разве ты не знаешь что я – Амр, один из лидеров Медины, а моя дочь известна своей красотой. Иди своей дорогой!» А дочь Амра слушала все это, и она сказала: «Отец, подожди, подожди! Это же просьба Посланника Аллаха. Где мы окажемся, если ты отвергнешь просьбу Посланника Аллаха?!» И она обратилась к Сааду: «О Саад, возвращайся к Посланнику Аллаха, и скажи ему, что я готова выйти за тебя замуж». Затем заключили брак за 400 дирхемов и Саад сказал: «О Посланник Аллаха, 400 дирхемов!? Я даже не видел в глаза 400 дирхемов». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Иди к Али, Усману и Абдурахману ибн Ауфу и попроси каждого из них дать тебе по 200 дирхемов». Он отправился к ним, и каждый из них дал ему по 200 дирхемов. А прежде чем пойти к жене, Саад решил направиться на рынок, чтобы купить какие-нибудь подарки своей прекрасной жене. Когда же он пришел на рынок, и уже было собирался купить подарки, внезапно воззвали. Это был призыв на Джихад. И как упоминается в предании, Саад стоял там, взглянул на небо и сказал: «О, Создатель небес и земли! Я куплю то, что вызовет Твое довольство». И он купил меч и коня. Затем он направился на поле битвы, при этом прикрывая свое лицо, потому что он знал, что Пророк ﷺ сказал бы: «Ты только что женился, возвращайся к своей жене». А сподвижники начали обсуждать между собой, кто этот мужчина. Они видели его прикрывающим лицо. Тогда Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Он пришел воевать, оставьте его». Далее, в предании упоминается, что Саад оказался в гуще битвы, его конь опрокинулся, и он упал с него. Когда он упал с коня, то встал и начал поднимать свои рукава. И Пророк ﷺ увидел его темную кожу и сказал: «О Саад, это ты?!» И Саад сказал: «Да будут мои родители выкупом за тебя, о Посланник Аллаха. Это Саад!». Тогда Пророк (ﷺ) сказал: «О Саад! Нет для тебя другого места, кроме Рая!». Саад очень обрадовался и снова ворвался в поле битвы. А спустя немного было слышно: «Убили Саада… Убили Саада…». И, как передается, Пророк ﷺ побежал на поле битвы, взял Саада, положил его голову на себя, и слезы Пророка ﷺ стекали по щекам, капая на лицо Саада. Спустя некоторое время Пророк ﷺ начал улыбаться. Потом он обернулся. А сподвижники, стоявшие рядом, начали спрашивать его: «О Посланник Аллаха, мы видим сегодня то, что ты никогда прежде не делал: ты плакал, ты улыбался, затем обернулся». Пророк сказал: «Я плакал из-за ухода своего любимого сподвижника, а когда я увидел его степень перед Аллахом, я начал улыбаться, потому что он достиг Хавза». Сподвижники спросили: «А что такое Хавз, о Посланник Аллаха?» «Эта вода из водоема, который дарован мне, где вода слаще меда и белее молока, и кто бы ни испил из него, то никогда больше не испытает жажду». Затем они спросили: «А почему ты обернулся, Посланник Аллаха?» Пророк сказал: «Я увидел его жен в Раю, бегущих к нему, и они бежали к нему с таким рвением, что открылись их голени и поэтому я отвернулся».

Аллах| принимающий покаяние. Помни это! Ан-Навави (ум. 676 г.х.) сказал: "‏لو تكرر الذنب مائة مرة ، أو ألف مرة أو أكثر ، وتاب في كل مرة قبلت توبته ، وسقطت ذنوبه ، ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته." «Даже если грехи повторяются сто раз, тысячу раз или ещё больше, а [грешник] кается каждый раз, его покаяние принимается, а его грехи смываются. И даже если он покается одним покаянием за все грехи, его покаяние истинно». [«Шарх Сахих Муслим»]