∴ بَـحْرُ اَلْعُـلُومْ 𒀭 التُرابيـة ∴
Open in Telegram
{حَيدَر الذكوان} [ التُرابيـة ] {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} قناة لخدمة بقية االله بوت القناة ⇠ @loool369_bot
Show more1 891
Subscribers
+224 hours
-77 days
-2230 days
Posts Archive
أمر مخفي عن جميع الناس تقريبا
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين
محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد
ربي اشرح لي صدري
وضع عني وزري
الذي انقض ظهري
وارفع لي ذكري
واجعلي لي من بعد العسر يسرا
واجعل لي من بعد العسر يسرا
السلام عليكم إخوتي وأخواتي المتنافسين والمتنافسات الكرام ورحمة الله وبركاته
عنوان حديثنا لهذا اليوم سيكون
يوجد أمر مخفي عن جميع الناس
نعم يوجد أمر مخفي عن جميع الناس تقريبا
ولو انكشف هذا الأمر لأي انسان
فستنقلب مفاهيمه ورؤيته لجميع ما يجري من حوله من الامور السلبية بـ 180 درجة
ولن يعود بعد ذلك ليرى السلبية بها أبدا
بل وربما سيرى الايجابية في نفس تلك الامور التي كان يراها سابقا أمورا سلبية
أكثر من ما كان يراها في الامور كان يراها او يطلق عليها أمور ايجابية
فالله خلق الانسان وجعله يتعلم من خلال الالم والمعاناة
اكثر من ما يتعلمه بالراحة والسعادة
ولذلك ورد أن
الْجَنَّةَ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ وَ إِنَّ النَّارَ حُفَّتْ بِالشَّهَوَات
فلو اننا نعتقد فعلا أن الله حكيم في أفعاله كلها
فسنفهم ونعتقد أنه لو كانت السعادة اكثر فائدة لنا في هذا العالم
لجعل الله هذا العالم لنا مريحا اكثر من ما هو متعب كما نراه الان
ولو اعتقدنا فعلا ان الله حكيم فسنرى الراحة في مواطن التعب والشقاء
تماما كما اننا نراها في مواطن الراحة والسعادة
فعلى سبيل المثال نقول
أن من يرى أمر المنافسة في هذه الدنيا ويعتقد به كما نتكلم عنه في هذه الصفحة
فسيرى الرحمة من وجود إبليس ورجله والشيطان وحزبه في بعض أهم المواضع ضمن هذه المنافسة
فانشغال اغلب الناس عن أمر هذه المنافسة وغفلتهم عنها
هو رحمة كبيرة للذين سينتبهون ويستيقظون
فكما قلنا في المقالات السابقة أن عدد المتنافسين في هذا العالم هو حوالي 5256000
وهذا العدد كما تلاحظون ينتهي للرقم 9
5+2+5+6=18=1+8=9
فالعدد تسعة هو باطن كل شيء وكل شيء هو ظهور له
فكل شيء يجب أن يرجع وينتهي لهذا العدد
وعدد الفائزين منهم حوالي 252 الف ((2+5+2=9))
فمجموع الاعداد كما قلنا يجب ان ينتهي لـ 9،،
يعني الثلتين عددهم 144 الف
و 4+4+1=9
وعدد الثلل الثلاثة 72+72+72=216
وهذا العدد يرجع أيضا للرقم تسعة
2+1+6 = 9
ومجموع الثلل الثلاثة مع مجموعة القليل يجب ان ينتهي ايضا لـ9
فالرقم تسعة هو باطن كل شيء وكل شيء هو ظهور له ومضاعفات له
وكل الكون مبني على أساس هذا الرقم
وصلنا حتى الآن إلى أن مجموع عدد افراد الثلل الثلاثة
مع مجموع عدد أفراد مجموعة القليل يجب ان ينتهي ايضا لـ9
لكن كيف وصلنا لهذه النتيجة؟
عدد الثلل الثلاثة واضح بالنسبة لنا
فالثلتين كما قلنا عددهما هو 144 الف
وعدد الثلة الواحدة هو إثنان وسبعون الفا
فمجموع الثلل الثلاثة سيكون بالضبط 216 الفا
والآن لكي نعرف عدد أفراد مجموعة القليل
يجب علينا اولا ان نعرف كم هي نسبة القليل من الكل
ولنعرف ذلك سنعود لسورة المزمل المباركة والتي يقول رب العالمين في بدايتها
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا
نِصْفَهُ
أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا
فمعنى هذه الأية هو قم نصف الليل أو نصف النصف
يعني ربعه
فالنصف كما هو واضح في الآية هو القليل
قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا // نسأل هنا كم هو هذا الليل إلا قليلا؟
فيأتي الجواب // نِصْفَهُ // يعني نصف الليل
فالقليل من الكل حسب هذه الآية هو نصفه
فلو كان عندك ثلاثين دينارا وقلت لك أعطني قليله فمعناها اعطني نصفها يعني أعطني 15 دينار
ولو قلت لك اعطني القليل من القليل منها فيعني اعطني ربعها
فلو انقصنا القليل من الكل نحصل على النصف
ولو رجعنا مرة اخرى وانقصنا القليل من النصف سنحصل على الربع
فنسبة القليل بالنسبة للكل هي انها نصفه
فأقل من كانوا يقومون الليل تطوعا مع رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا يقومون ثلثه وأكثرهم كان يقوم ثلثيه، فقلله رب العالمين لهم إلى النصف او الربع
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ
وَنِصْفَهُ
وَثُلُثَه
وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ
وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ
بعد أن عرفنا نسبة القليل من الكل
سنعود للثلة والتي عددها 72 الف ونقسمها على اثنين لنعرف كم هو عدد القليل
72000 / 2 = 36000
فتكون مجموعة القليلا عددها ستة وثلاثون الفا 36000
و لنعرف عدد الفائزين الكلّي سنضيف قليل الثلة او نصف الثلة إلى مجموع عدد الثلل الثلاثة
فيكون العدد الناتج حينها هو
216000 + 36000 = 252000 فائز
ونجد أن العدد الإجمالي للفائزين او للثلل الثلاثة والقليل ينتهي هنا أيضا للرقم تسعة
2+5+2=9
قلنا حتى الآن أن العدد الإجمالي للمتنافسين في نهاية فترة الحياة الدنيا وكما ورد في رواية الفرقة الناجية سيكون 73 فرقة
ومنها قلنا أن مجموع عدد كل المتنافسين هو
5,256,000
(الانتخابات وسيلة لتقليص الدائرة)
▷▷▷▷▷▷▷▷▷◁◁◁◁◁◁◁◁
أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال:
والله ليظهرن عليكم صاحبكم
▊وليس في عنقه لأحد بيعه▊
وقال: فلا يظهر صاحبكم حتى يشك فيه أهل اليقين، قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
يقولون أهل البيت أن القائم ليس في عنقه بيعة لأحد هذه الجملة لها تفصيل كبير وعميق وسأوضح لكم بعض معانيها ما يتناسب مع عامة العقول
.
أولًا المعنى اللغوي
البيعة في اللغة: هي العهد على الطاعة، مأخوذة من "باع" لأن المبايع كأنه باع نفسه ورأيه وفكره لطاعة من بايعه.
في عنقه بيعة كناية عن الالتزام بطاعة حاكم أو إمام أو خليفة أو شخصية.
أي أن {من في عنقه بيعة} هو شخص مُلزَم بطاعة سلطة أو إمام معيّن.
إذًا {ليس في عنقه بيعة لأحد} تعني أنه غير خاضع لأي حاكم أو إمام في الأرض ولا ملتزم بطاعة أحد من الناس أو فئة وجهة معيينة.
━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─━
ثانيا البعد السياسي والاجتماعي
في سياق الحكم والسلطة، (البيعة) هي رمز الشرعية السياسية.
فكل من يتولى الحكم في الإسلام يحتاج إلى بيعة الناس أو أن يبايع من سبقه.
لكن القائم يوصف بأنه لا يرتبط بأي شرعية بشرية سابقة وهذا يعني:
ليس جزءًا من أي نظام سياسي
لا يُعتبر امتدادًا لأي حكم
شرعيته إلهية خالصة
━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─━
أما الجانب الرمزي والروحي
البيعة في (العنق) تشبه السلسلة أو العهد المربوط بالرقبة أي الارتباط الروحي أو العقدي
فعدم وجود بيعة في عنقه يرمز إلى:
الحرية المطلقة في إرادة الله
طهارة الانتماء، فلا ولاء إلا لله وحده
الاستقلال الكامل في القرار الإلهي فلا يُملي عليه أحد بل هو المُملى عليه من قبل الله تعالى.
.
ومن هذا نستلهم أن هذه الجملة تعني
عدم اتباع القائم لأي شخص أو شيئ
سواء كان معلم ديني أو معلم اخلاقي وغيرها أو جهة سياسية مثل (الحشد، الصدريين، الولائيين، وغيرها داخلية أو خارجية)
فهو لن يروج لشخص بـصفة أنه سيده أو استاذه أو معلمه أو مولاه
لأنه سيكون متجرد من الجميع
فالذي سيرشده ويعلمه ويعرفه هو ربه والذي هو نفسه شخصه
سيجلب له بدايات خطوط الامور وهو من يبدأ بحياكة الصورة الكاملة للأمر المراد معرفته وتعليمه اياه
وسيقوم بحياكة الصورة بطريقة تجعلها خالية من الدنس المنتشر في الاجواء والاوساط والهوى المتواجد في باقي الرايات المرتفعة
وعلى هذا فإن القائم
لـم يَنتخب و يُنتخب (طيلة ايام حياته)
فمن شارك في الانتخابات في أي جهة أو من أي جهة ووقت فإنه خارج قوس القائم {{ وربما }} خارج قوس اصحابه
فـ رايته ستكون انقى وانظف وأكمل واجمل الرايات ستجد فيها مكتوب
ما دعى اليه رسول الله
أَلَا وَ إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صل الله عليه واله
وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَ لَتُسَاطُنَّ سَوْطَةَ الْقِدْرِ حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَ أَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ وَ لَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا وَ لَيُقَصِّرَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا سَبَقُوا
وَ اللَّهِ مَا كَتَمْتُ وَشْمَةً وَ لَا كَذَبْتُ كِذْبَةً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا الْمَقَامِ وَ هَذَا الْيَوْمِ أَلَا وَ إِنَّ الْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ خُلِعَتْ لُجُمُهَا فَتَقَحَّمَتْ بِهِمْ فِي النَّارِ
أَلَا وَ إِنَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ أُعْطُوا أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ وَ فُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُهَا وَ وَجَدُوا رِيحَهَا وَ طِيبَهَا وَ قِيلَ لَهُمْ ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ أَلَا وَ قَدْ سَبَقَنِي إِلَى هَذَا الْأَمْرِ مَنْ لَمْ أُشْرِكْهُ فِيهِ وَ مَنْ لَمْ أَهَبْهُ لَهُ وَ مَنْ لَيْسَتْ لَهُ مِنْهُ نَوْبَةٌ إِلَّا بِنَبِيٍّ يُبْعَثُ أَلَا وَ لَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ص أَشْرَفَ مِنْهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ حَقٌّ وَ بَاطِلٌ وَ لِكُلٍّ أَهْلٌ فَلَئِنْ أَمِرَ الْبَاطِلُ لَقَدِيماً فَعَلَ وَ لَئِنْ قَلَّ الْحَقُّ فَلَرُبَّمَا وَ لَعَلَّ وَ لَقَلَّمَا أَدْبَرَ شَيْءٌ فَأَقْبَلَ وَ لَئِنْ رُدَّ عَلَيْكُمْ أَمْرُكُمْ أَنَّكُمْ سُعَدَاءُ وَ مَا عَلَيَّ إِلَّا الْجُهْدُ
وَ إِنِّي لَأَخْشَى أَنْ تَكُونُوا عَلَى فَتْرَةٍ مِلْتُمْ عَنِّي مَيْلَةً كُنْتُمْ فِيهَا عِنْدِي غَيْرَ مَحْمُودِي الرَّأْيِ وَ لَوْ أَشَاءُ لَقُلْتُ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ سَبَقَ فِيهِ الرَّجُلَانِ وَ قَامَ الثَّالِثُ كَالْغُرَابِ هَمُّهُ بَطْنُهُ وَيْلَهُ لَوْ قُصَّ جَنَاحَاهُ وَ قُطِعَ رَأْسُهُ كَانَ خَيْراً لَهُ شُغِلَ عَنِ الْجَنَّةِ وَ النَّارُ أَمَامَهُ ثَلَاثَةٌ وَ اثْنَانِ خَمْسَةٌ لَيْسَ لَهُمْ سَادِسٌ مَلَكٌ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ وَ نَبِيٌّ أَخَذَ اللَّهُ بِضَبْعَيْهِ
وَ سَاعٍ مُجْتَهِدٌ وَ طَالِبٌ يَرْجُو وَ مُقَصِّرٌ فِي النَّارِ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا يَأْتِي الْكِتَابُ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ هَلَكَ مَنِ ادَّعَى وَ خابَ مَنِ افْتَرى
إِنَّ اللَّهَ أَدَّبَ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِالسَّيْفِ وَ السَّوْطِ وَ لَيْسَ لِأَحَدٍ عِنْدَ الْإِمَامِ فِيهِمَا هَوَادَةٌ فَاسْتَتِرُوا فِي بُيُوتِكُمْ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَ التَّوْبَةُ مِنْ وَرَائِكُمْ مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ.
- علي بن أبي طالب
حجارته التي كان يرمي بها غنمه، فلما دخل العسكر سمعهم يعظمون أمر جالوت، فقال لهم: ما تعظمون من أمره؟ فوالله إن عاينته لأقتلنه، فتحدثوا بخبره حتى ادخل على طالوت، فقال له: يا فتى ما عندك من القوة وما جربت من نفسك؟ قال: قد كان الأسد يعدو على الشاة من غنمي فأدركه وآخذ برأسه واقلب لحيه عنها (1) فاخذها من فيه، وقد كان الله تبارك وتعالى أوحى إلى طالوت أنه لا يقتل جالوت إلا من لبس درعك فملأها، فدعا بدرعه فلبسها داود فاستوت عليه، فراع ذلك طالوت (2) ومن حضره من بني إسرائيل، فقال: عسى الله أن يقتل جالوت به، فلما أصبحوا والتقى الناس قال داود:
أروني جالوت، فلما رآه أخذ الحجر فرماه به فصك به بين عينيه فدمغه وتنكس عن دابته، فقال الناس: قتل داود جالوت، وملكه الناس (3) حتى لم يكن يسمع لطالوت ذكر، واجتمعت عليه بنو إسرائيل وأنزل الله تبارك وتعالى عليه الزبور، وعلمه صنعة الحديد فلينه له، وأمر الجبال والطير أن تسبح معه، وأعطاه صوتا لم يسمع بمثله حسنا، وأعطي قوة في العبادة، وأقام في بني إسرائيل نبيا.
📜 • بحار الأنوار - ج ١٣ - الصفحة ٤٤٥
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
سأدلكم على الإشارات العظيمة لأصحاب البصائر في هذه الرواية
نبدأ في مقدمتها حيث يقول
(فإستتر الائمة بعد يوشع الى زمان داوود)
هذا النص نفسه في القائم هو هذا
.
[[[ عن أبي حمزة قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الامر؟ فقال: لا، فقلت:
فولدك؟ فقال: لا، فقلت: فولد ولدك هو؟ قال: لا، فقلت: فولد ولد ولدك؟
فقال: لا، قلت: من هو؟ قال: الذي يملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، على فترة من الأئمة، كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل. ]]]
تحديدا عندما قال الإمام (على فترة من الائمة)
هي نفسها سنة داوود وطالوت
الاشارة الأخرى
[[ فلما كان زمن داوود كان له اربعة اخوة ولهم اب شيخ كبير كان داوود من بينهم خامل الذكر وكان أصغر اخوته لايعلمون أنه داوود المنتظر ]]
هي نفسها في القائم هذه
[[[ عن أبي جعفر محمـد الباقر ع أنه قال (صاحب هذا الأمر أصغرنا سنا، وأخملنا شخصا). قلت: متى يكون ذاك؟ قال: ( إذا سارت الركبان ببيعة الغلام فعند ذلك يرفع كل ذي صيصية لواء، فانتظروا الفرج)]]]
وهذه .
[[[ قال الامام الصادق ( منه السلام ) : فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقه صاحب هذا الامر يتردد بينهم ويمشي في أسواقهم ويطأ فرشهم، ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه]]]
الإشارة الأخرى
[[[ فلما بلغ أشده وكانو يرونه ويشاهدونه ولا يعلمون أنه هو ]]]
نفسها في القائم هذه .
[[[ عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فلما بلغ أشده واستوى " قال: أشده ثمانية عشر سنة، واستوى:
التحى. ]]]
الإشارة الأخرى
[[ وقد كان الله تبارك وتعالى أوحى الى طالوت أنه لايقتل جالوت إلا من لبس درعك فملأها فدعا بدرعه فلبسها داوود فاستوت عليه ]]
نفسها في القائم هذه.
[[[ عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك إني أريد أن أمس صدرك، فقال: افعل! فمسست صدره ومناكبه، فقال: ولم يا با محمد؟
فقلت: جعلت فداك إني سمعت أباك وهو يقول: إن القائم واسع الصدر، مسترسل المنكبين، عريض ما بينهما.
فقال: يا با محمد إن أبي لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله وكانت تسحب على الأرض وإني لبستها فكانت وكانت، وإنها تكون من القائم كما كانت من رسول الله صلى الله عليه وآله مشمرة كأنه ترفع نطاقها بحلقتين، وليس صاحب هذا الامر من جاز أربعين. ]]]
الاشارة الأخرى .
[[[ فقال الناس قتل داوود جالوت وملكه الناس حتى لم يكن يسمع لطالوت ذكر واجتمعت عليه بنو اسرائيل وأنزل الله تبارك وتعالى عليه الزبور ]]]
هذا هو نفسه ما سيحصل عند موت القائم وظهور الحجة ابن الحسن حيث أن القائم سينسى ذكره كما نسي ذكر طالوت وبدأت الناس بالاتجاه نحو الحجة
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
الآن اسئل سؤال هل يمكن أن نضع دور طالوت على الحسني الخراساني ودور القائم على داوود ؟
الجواب نعم يمكن أن نضع الادوار هكذا
ويمكن أيضا أن نضعها على القائم والحجة.
القائم هو طالوت آل محمد
يا عـلي
بـسم الله الرحمن الرحيم
{ وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ }
بعد معرفة القائم كما شرحته ووصفته وعرّفته ربما يسأل شخص سؤال
وهل يوجد شخص سابقاً في القانون الإلهي أمره يشبه أمر القائم
من حيث أنه ليس نبي ولا ملك ولا رسول ولكنه مخصوص من الله كي يقود الخلق والرسالة وينبع من حيث لا يُعلم ؟
هنا سنجيب على هذا السؤال إن شاء الله تعالى وسنرى قصة طالوت المشابهة جدا جدا لقصة القائم اليماني عليه السلام نبدأ بإسم علي
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه " قال: لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة " قال إن الله اصطفاه عليكم " وقال: " إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون " فجاءت به الملائكة تحمله، وقال الله جل ذكره: " إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني " فشربوا منه إلا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا، منهم من اغترف، ومنهم من لم يشرب، فلما برزوا قال الذين اغترفوا: " لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده " وقال الذين لم يغترفوا:
" كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين
📜 • الكافي - ج ٨ - الصفحة ٣١٦
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
هنا في هذه الرواية يقول الإمام
أن بنو اسرائيل كانو مذلولين في تيه وشدة وحيرة ومهانة وذل وضعف
وهذا موقفهم يشبه موقف شيعة اهل البيت حيث أن الروايات تصفهم بأنهم من بعد الحجة ابن الحسن سيكونون في تيه أشد من تيه بني إسرائيل وتصفهم الروايات في اخر الزمان مستضعفين محتقرين .
فأرادوا بنو إسرائيل أن يخلصهم الله من ما هم فيه من الذل والضعف كي يرجع لهم القوة والعز وهذا ما سيطلبه شيعة علي ايضا في اخر الزمان .
فماذا كان رد الله عليهم هو أني سأعطيكم ما تريدون لكن ليس كما تعلمون بـل أاتيكم بالمكر والغربال حتى في هذه كي اختبر أيكم أشد تسليما
فوكل الله عليهم شخصا ليس من أهل النبوة (ليس من نسل أهل البيت)
وليس من نسل الملك (ليس من نسل معروف ومشهور وذات مكانة)
فما كان من بني إسرائيل الا أن رفضو قرار الله فيهم وقالو كيف يقودنا شخص ليس من أهل العز والشموخ وكانت تقودنا الانبياء والملوك
وهذا ما سيحصل في القائم أيضا حيث أنه سيتم احتقاره بشدة لعدة اسباب وابرزها أنه ليس من نسب عظيم في ظاهر الخلق وايضا صغر سنه
حتى قالت بنو اسرائيل نقبل بطالوت ولكن بشرط أن يأتي لنا بالتابوت تابوت السكينة
وهذا ايضا ما سيحصل للقائم حيث سيقولون له ان كنت ابن رسول الله حقا
(أي خليفته) فأظهر لنا هراوة رسول الله ودرعه ورايته وسيفه وسحابته
فيظهرها لهم ويفعل جميع المعاجز للخلق
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
" إن أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر الذي قال الله تعالى: " سنبتليكم بنهر "، وإن أصحاب القائم (عليه السلام) يبتلون بمثل ذلك ".
📜 • الغيبة - النعماني - ج ١ - الصفحة ٣٢٩
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
نرى هنا إشارة غيبية لطيفة ودقيقة ورسالة لتطابق شخصية القائم مع شخصية طالوت وهذا يعتبر دليل لأولي الألباب وشرحت سابقا ما هو النهر الذي سيصاب به اصحاب القائم في هذا الرابط
https://t.me/D313ll/4708
والمفارقة الأخرى هي أن اصحاب طالوت ثلاثمائة وثلاثة عشر شخصاً
وهم نفسهم عدة القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر شخصاً .
دعونا نقرأ هذه الرواية التي تشمل كل شيئ وفيها علامات عظيمات ⇣⇓⇩
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
عن الامام الصادق حتى قال : فاستتر الأئمة بعد يوشع إلى زمان داود عليه السلام أربعمائة سنة، وكانوا أحد عشر، (5) وكان قوم كل واحد منهم يختلفون إليه في وقته ويأخذون عنه معالم دينهم حتى انتهى الامر إلى آخرهم فغاب عنهم، ثم ظهر فبشرهم بداود عليه السلام، وأخبرهم أن داود عليه السلام هو الذي يطهر الأرض من جالوت وجنوده، ويكون فرجهم في ظهوره، وكانوا ينتظرونه فلما كان زمان داود عليه السلام كان له أربعة إخوة ولهم أب شيخ كبير، وكان داود عليه السلام من بينهم خامل الذكر، وكان أصغر إخوته لا يعلمون أنه داود النبي المنتظر الذي يطهر الأرض من جالوت وجنوده، وكانت الشيعة يعلمون أنه قد ولد وبلغ أشده وكانوا يرونه ويشاهدونه ولا يعلمون أنه هو، فخرج داود عليه السلام وإخوته وأبوهم لما فصل طالوت بالجنود، وتخلف عنهم داود، وقال: ما يصنع بي في هذا الوجه؟ واستهان به إخوته وأبوه وأقام في غنم أبيه يرعاها، فاشتدت الحرب وأصاب الناس جهد فرجع أبوه وقال لداود: احمل إلى إخوتك طعاما يتقوون به على العدو، وكان عليه السلام رجلا قصيرا، قليل الشعر، طاهر القلب، أخلاقه نقية، فخرج والقوم متقاربون بعضهم من بعض قد رجع كل واحد منهم إلى مركزه، فمر داود على حجر فقال الحجر له بنداء رفيع: يا داود خذني فاقتل بي جالوت، فإني إنما خلقت لقتله، فأخذه ووضعه في مخلاته التي كانت يكون فيها
فلا ترى من اصحابه الا ضرب العنق
والقتل والسحق فهم سيف رسول رب العالمين وطرق الطارق ونيران الثاقب
و يدا علي بن ابي طالب.
وهذا شرح بسيط يوضح حركة قيام القائم بالسيف حيث قدوماً من كربلاء نزولاً الى النجف
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
{ قال أبو جعفر عليه السلام: لكأني أنظر إليهم مصعدين من نجف الكوفة ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا كأن قلوبهم زبر الحديد، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يسير الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا، أمده الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين حتى إذا صعد النجف قال لأصحابه: تعبدوا ليلتكم هذه، فيبيتون بين راكع وساجد، يتضرعون إلى الله حتى إذا أصبح قال: خذوا بنا طريق النخيلة وعلى الكوفة خندق مخندق قلت: خندق مخندق؟ قال: إي والله حتى ينتهي إلى مسجد إبراهيم عليه السلام بالنخيلة، فيصلي فيه ركعتين فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني فيقول لأصحابه: استطردوا لهم ثم يقول:
كروا عليهم، قال أبو جعفر عليه السلام: و لا يجوز والله الخندق منهم مخبر.
ثم يدخل الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها أو حن إليها، وهو قول أمير المؤمنين علي عليه السلام ثم يقول لأصحابه: سيروا إلى هذه الطاغية، فيدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، فيعطيه السفياني من البيعة سلما…}
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٣٤٣
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
هذه الرواية الشريفة توضح لنا كيف ان القائم سيأتي من شمال الكوفة مروراً بالنخيلة (مدينة الكفل حالياً)
مروراً بالنجف الى الكوفة على طريق الفرات وكيف أن السفياني فيها وهو سيد الحوزة والشيعة البترية في ذلك الوقت وهو الآمر والناهي.
فهذا ما سيحصل من لحظة دخول القائم للجبل ذليلا ضعيفاً
حتى قيامه من مسجد الكوفة
حتى قيامه بالسيف من كربلاء عزيزاً قوياً
إن القائم الذي كنت تطلبونه هذا هو
إن كنتم تقولون اللهم عجل لوليك الفرج
فهذا هو ولي الله في الأرض
وإن كنتم تقولون اين هو فنضرب عنقه فهذا هو الذي تطلبون بضرب عنقه
هذا الذي فيه فرجكم وفرج آل محمد.
فيقوم القائم بـنفسه بـشخصه بـصورته بـرسمه بـإسمه وإسم أبيه
فيقول (أيها الناس إني ادعوكم إلى ما دعاكم اليه رسول الله.)
أيها الناس إني ادعوكم الى الميثاق الحق
إني ادعوكم الى اليمين وولايته
إني ادعوكم الى الذي نزلنا جميعا لأجله
إني ادعوكم إلى ذلك الكنز المدفون في عقولنا فأنسانا الله ذِكره وأرسل رسله كي ينفضو غبار النسيان عنه
إني ادعوكم إلى عــــلي .
فاذا تكلم القائم بهذا قامت اليه الناس ليقتلوه فيدافع عنه الـثلاثــمائة وثلاثة عشر حتى يُخرجوه فيغيب ويدخل في غيبته الثانية الاطول والاشد والاصعب ويغيبون هم
عند ذلك تحصل صيحة إبليس التي تكون في آخر النهار بعد صيحة جبرائيل التي تكون في أول النهار ومن هذه الجملة نستلهم أمر وهو
أن القيام يكون عند الصباح في بداية النهار
واعلان المراجع وفقهاء السوء الحرب ضد القائم تكون في نهاية النهار العصر أو المغرب
أما ما هي صيحة ابليس التي تقول عثمان قتل مظلوما فإطلبوا بدمه فقد شرحتها في كتاب الصيحة بالحق بعمق وتدقيق شديد وبالدلائل الصحيحة تستطيعون مراجعة كل شيئ وهنا سأقوم بالاجمال
فإن صيحة ابليس ستكون على لسان المرجع الأعلى في ذلك الزمن أياً يكن
وسينادي معه جميع فقهاء السوء والبدع والاجتهاد جميع من لبس العمامة الابليسية الطابقية سينادي ابليس على لسانه
{ بأن هذا الشخص الذي قد زعم أنه قائم آل محمد وأنه المهدي وقد دنس ونجس هذا المكان المطهر الذي نادى به فهو ومن معه ودافع عنه كاذبون كاذبون كاذبون ودمهم حلالٌ ومهدور وعلى هذا
فكل من يأتي برأس رجل من شيعته ومواليه له ألف درهم }
وهذا النداء الابليسي يكون على لسان رؤساء الهمج الرعاع فسيتبعه كل الشعب العراقي وغيره كي يأتي برأسه أو رأس رجل من محبيه ومؤيديه
(مَن أتى برأس رجل من شيعة علي فله ألف درهم)
وهكذا يهربون الى اقاصي الأرض ونواحي البلاد
∶
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
الـغيبـة الـثانيـة والقيـام الثانـي بـالسيـف
∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
∶
بعد كل ما حصل يذهب القائم ليغيب غيبته الثانية التي قالت عنها الروايات
(تدوم سبتاً)(تدوم سنيناً)(يظهر في سنة فردية)
والمقصود من سنة فردية أي يغيب في الغيبة الثانية سنيناً فردية يعني لنفترض أنه غاب في سنة 2026 فالاحتمالات للظهور أما بعد سنة من الغيبة لأن رقم واحد فردي
وأما بعد ثلاث سنين من الغيبة لأن رقم ثلاثة فردي
وأما بعد خمسة سنين من الغيبة لأن رقم خمسة فردي
وهكذا أعداد فردية حتى يأذن الله له بالقيام والله خير الفاعلين.
و في هذه الغيبة ستنقطع اخباره عن الـ301 ويبقى مع تواصل مع الـ12 نقيب حتى يصعي الاختبار والغربال عليهم
سيبقى علمه ينتشر من حين لآخر
ودعوته باقية من حين لآخر كما قالو عليهم السلام وقولهم الحق :
[عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
" لا يقوم القائم حتى يقوم اثنا عشر رجلا كلهم يجمع على قول إنهم قد رأوه فيكذبونهم.]
هؤلاء هم نقبائه من حين الى حين يقولون أنهم قد رأووه
ما الفائدة من قولهم أنهم رأووه ؟
الفائدة هي دحر الشائعات وتمزيقها
لأن بعد غيبته المنقطعة سنتنشر هذه الشائعات ⇣↓⇓⇩
{ مات أو قُتِل ، مات أو هَلك ، في أيّ وادٍ سلك ، هذا تُراب قبره ، هذه عظامه .}
فتبقى الناس جميعاً ومن ضمنهم الـ301 في حيرة من أمرهم وتشتت شديد وعيون مغرقة بالدموع وقلوب منحسرة وامآل تائهة وما هذه الا صقلاً لهم وتثبيتاً لأقدامهم .
وبين هذه وتلك علامات وامور واحداث كثيرة قد شرحتها سابقاً في كتاب { سِراج الغَيبة } فبعد كل هذه الاحداث التي سنتخطاها ونصل إلى موعد القيام الثاني الذي هو قيام السيف قيام الدم قيام الجفر الأحمر وقطع الاعناق وضرب الهامات وجزر الجزور
والذي سيكون من مكان الغيبة التي غاب فيها والتي هي في ( أرض ذي طوى )
التي تقع في شمال النجف في كربلاء وصحاريها تحديدا
بعد أن يقوم القائم بإرسال :
{ الخرساني - الحسني - ذو النفس الزكية مع ثمانين شخص } الى أهل النجف فيذبحونه بين الركن والمقام ويُهتك الدم الحرام في الموضع الحرام في الشهر الحرام تنتهي التقية
فيقوم القائم بعد خمسة عشر ليلة من الصبر
في خاصته الـإثنا عشر نقيبا
و الثلاثمائة وواحد الانصار
و العشرة آلاف جيش الخرساني الحسني ذو النفس الزكية الذي ذخرهم اليه
فهذه هي الحَلَقة التي يقوم بها القائم
القيام الأخير قيام السيف عندما ينزع الله الرحمة من قلب القائم وقلب اعدائه فيعطيه غضب الإله إنكي وعظمة آنو وهيبة إنليل وجبروت شمش وجمال سين
وروح عـلي بن أبي طالب وسيفه
فيقطع الرقاب ويشق بطون الحبالى حتى يمسح عن جبهته الكريمة العرق والعلق
حتى تمتلأ عيونه من دماء الجبارين وتغرق قدميه في احشاء الكافرين
فيخلق في العراق نهراً ثالثاً وهو نهر الـدم
ونطابقها مع صبيحة القيام قيام العلم القيام الأول
ومنها سنعرف متى يكون قيام العِلم وفي أي شهر سيكون القيام الاول من الكوفة أو النجف .
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
سألته عن رجب، قال: ذلك شهر كانت الجاهلية تعظمه، وكانوا يسمونه الشهر الأصم قلت: شعبان قال: تشعبت فيه الأمور قلت: رمضان قال: شهر الله تعالى وفيه ينادى باسم صاحبكم واسم أبيه….}
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٢٧٢
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا رأيتم نارا من المشرق شبه الهروي العظيم تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد عليهم السلام إن شاء الله عز وجل إن الله عزيز حكيم.
ثم قال: الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان شهر الله وهي صيحة جبرئيل إلى هذا الخلق.
ثم قال: ينادي مناد من السماء باسم القائم عليه السلام فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب لا يبقى راقد إلا استيقظ، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت، فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب، فان الصوت الأول هو صوت جبرئيل الروح الأمين.
وقال عليه السلام: الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة ثلاث وعشرين فلا تشكوا في ذلك واسمعوا وأطيعوا.)
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٢٣٠
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن ابي جعفر (عليه السلام) عن امير المؤمنين (عليه السلام) في ذكر علامات قبل القائم حتى قال : والفزعة في شهر رمضان فقيل: وما الفزعة في شهر رمضان؟ فقال: أما سمعتم قول الله عز وجل في القرآن " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " آية تخرج الفتاة من خدرها وتوقظ النائم وتفزع اليقظان.)
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٢٢٩
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن ابي جعفر (عليه السلام) في ذكر علامات حتى قال : ثم قال عليه السلام: إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم، فعند ذلك فانتظروا الفرج وليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان، فإذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان بخروج القائم.)
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٢٣١
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
جميع هذه الروايات وغيرها الكثير والكثير تقول بأن الصيحة بإسم القائم واسم ابيه
وبخروج القائم وقيامه كما في الرواية الاخيرة فهي تقع في شهر رمضان
فهو الشهر الذي يُعلن فيه اسم القائم بشكل علني وتفزع منه حكومة بني العباس وجميع الخاسرين في الكرة
وحتى العدة الموصوفة تفزع من هذا الحدث المفاجئ والغير متوقع
فمن داخل احتراق الأجواء وانتفاض التراب وبعثرة الافكار ونقص في الاموال والانفس والحق والصدق
تبزغ شمس الحقيقة من غبار الفتن وسواد البدع
فتزلزل اقدام الكافرين وتبشر المؤمنين وتجتمع في عرس المتقين.
فالصيحة عدة انواع
منها بالعقيدة عقيدة القائم
ومنها بشخص القائم
وجميع الصيحات لن تحصل بشكل اعجازي كما يتوقعها الجميع
بأنه صوت من اعماق السماء من الملكوت صوت عظيم يسمعه الانسان والحيوان العاقل والجاهل المستيقض والنائم لا فهذه تراهات
قد شرحت كيفية الصيحة مسبقاً في كتاب ( الصيحة بالحق ) وقمت بتوضيح كل كلمة ومعناها على ارض الواقع واوردت اشكالات لا اجابة عليها لاصحاب القائلين ان الصيحة اعجازية
فالصيحة باسم القائم واسم ابيه هي نفسها ( القيام الاول قيام العِلم )
حيث عندما يقوم شخص القائم من النجف مع 313 شخصاً وامامه جميع الكامرات وتتداوله جميع المنصات وتكفره جميع المراجع والشيوخ وبنو العباس
وتبحث عنه في جميع بقاع العراق وعن اصحابه
فهذه هي الصيحة والله العلي العظيم.
الان اصبح الامور اوضح قليلاً
حيث أن القائم من بعد غيبته الاولى بعد دخوله الجبل ذليلاً وخروجه عزيزاً
ويكون نبياً رسولاً إماماً عالما بكل ما كان وما يكون سينشر علمه في اثناء غيبته
حتى تعرفه اصحاب العقول والايمان عن طريق هذا العلم
بعد ذلك تجتمع اليه اصحابه الثلاثمائة وثلاثة عشر منهم اثنا عشر نقيباً
ويكون اجتماعهم في مسجد الكوفة
ويكون في شهر رمضان
اما هل هو الشهر بالتوقيت الحقيقي
أم التوقيت المحرف فالعلم عند الله
فعندما يجتمعون في شهر رمضان عند بيت الله يعلن القائم نفسه بنفسه وبشخصه واسمه واسم ابيه
فتقع هنا الصيحة وتكون صيحة جبرائيلية حقيقية من السماء
وجميع هذه الاقوال لها تأويلات
فأما تأويل أنها صيحة جبرائيل فالقصد هو أنها رسالة إلهية كما كان جبرائيل ينزل على رسول الله بالعلوم فيقع في الاذهان انها علوم ربانية حقيقية
وأما تأويل من السماء فالسماء هنا امير المؤمنين وهذه احد صفاته كما في هذه الرواية
(عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " والسماء والطارق " قال: السماء في هذا الموضع أمير المؤمنين عليه السلام)
يعني انها صيحة من الرب نفسه من علي صيحة علوية ربانية
وباقي التأويلات موجودة في كتاب الصيحة بالحق.
بعد كل هذا يقوم وزير القائم فيقول يا ايها الناس إن طلبتكم قد جائكم
الخوف ويحرك بداخلهم الحماس والاندفاع للبيعة والنصرة وعندها يبايعه النقباء من الوزير لآخرهم
ثم الانصار اما كيفية البيعة في تلك اللحظات فبغض النضر هل كانت على اليد أو قلبية تسابقية هي تبقى بيعة والاهم أنهم جميعهم يدافعون عنه عندما تقوم الناس لقتاله
لنرى الروايات التي تتكلم عن لحظات قيام العلم القيام الاول الصيحة التي تحصل في مسجد الكوفة
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن علي بن الحسين (عليهم السلام) حتى قال : قال: فيقوم رجل منه فينادي أيها الناس هذا طلبتكم قد جاءكم، يدعوكم إلى ما دعاكم إليه رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فيقومون، قال: فيقوم هو بنفسه، فيقول:
أيها الناس أنا فلان بن فلان أنا ابن نبي الله، أدعوكم إلى ما دعاكم إليه نبي الله.
فيقومون إليه ليقتلوه، فيقوم ثلاثمائة وينيف على الثلاثمائة فيمنعونه منه خمسون من أهل الكوفة، وسائرهم من أفناء الناس لا يعرف بعضهم بعضا اجتمعوا على غير ميعاد.
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٣٠٦
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
هنا يمنعون الناس عنه وعن قتاله حتى يخرجو به الى خارج المسجد فيغيب هو حينها وتغيب اصحابه ويتفرق منهم من يتفرق ويذهب اينما قرر له الرب
فجميعهم سيتهجولون وجميعهم سيلاحقون وجميعهم سيتغربلون ويمحصون ويحزنون ويعطشون ويتعبون حتى لا يجدون مكان ينامون فيه براحة
وكل هذا من التمييز والغربال الالهي
حتى يسقط الكدرة ويبقى الصفو إن شاء الله تعالى
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن المفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في مجلسه ومعي غيري فقال لنا: إياكم والتنويه يعني باسم القائم عليه السلام وكنت أراه يريد غيري فقال لي: يا با عبد الله إياكم والتنويه والله ليغيبن سنينا من الدهر وليخملن حتى يقال مات هلك بأي واد سلك ولتفيضن عليه أعين المؤمنين وليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر حتى لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وأيده بروح منه.
📜 • كتاب الغيبة - النعماني - ج ١ - الصفحة ١٥١
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
ركزو في هذه الاوصاف
{{ والله ليغيبن سنينا من الدهر وليخملن حتى يقال مات هلك بأي واد سلك ولتفيضن عليه أعين المؤمنين وليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر }}
هذا ما سيحصل في الغيبة الثانية
● يغيب سنيناً
● يخمل ذكره
● يقال مات أو هلك في أي وادٍ سلك
● تفيض عليه عيون المؤمنين حزناً وخوف
● يكون المؤمن كالسفينة في وسط امواج الفتن والمِحن
لماذا يقال مات أو هلك في أي وادٍ سلك ؟
لأن بعد هذا القيام العلني قد عُرف شخصه واسمه ورسمه وأقر على نفسه بأنه صاحب حركة وجماعة وبأنه يقول أنه قائم ال محمد
فتبدأ الحكومة العباسية والمروانية والشياطين بملاحقته ومحاولة قتله ولكن ليس لهم الى ذلك سبيل
فعندما يغيب ولا يعرف أين هو ومتى غاب ولا صوت له ولا نفس
تبدأ الاقاويل بموته وقتله ووجود قبره وعظامه
حتى يشك فيه الـ301 بسبب كثرة هذه الاقوال وتحديدا هذه هي الروايات والاشاعات التي تنتشر
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن ابي جعفر (عليه السلام) انه قال : وأما شبهه من عیسی علیه السلام فاختلاف من اختلف فيه، حتى قالت طائفة منهم ما ولد، وقالت طائفة مات، وقالت طائفة: قتل وصلب.
📜 • کمال الدین و تمام النعمة - الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٥٥
عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:
" قال لي: يا أبا الجارود، إذا دار الفلك وقالوا: مات أو هلك، وبأي واد سلك، وقال الطالب له أنى يكون ذلك، وقد بليت عظامه، فعند ذلك فارتجوه، وإذا سمعتم به فأتوه ولو حبوا على الثلج)
📜 • کتاب الغيبة - النعماني - ج ١ - الصفحة ١٥٤
ذكر القائم عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فقال: أما إنه لو قد قام لقال الناس: أني يكون هذا وقد بليت عظامه مذ كذا وكذا ؟ )
📜 • کتاب الغيبة - النعماني - ج ١ - الصفحة ١٥٥
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
فهذه الاشاعات والاقاويل تكون عندما يهرب لـغيبته الثانية التي لا يُرى فيها ابداً الا من قبل الـ12 النقباء واحداً بعد واحد
اعتقد أن الصورة اصبحت واضحة الان لجميع هذه الاحاديث التي ادرجتها وما يشابهها .
فعندما يعود من غيبته الاولى
ويجتمع اليه اصحابه الـ313
ويذهب لـيقوم من مسجد الكوفة
عندها يعلن نفسه بظاهر العلانية ويثبت على نفسه الاقاويل وبأنه قائم ال محمد
تهرع الناس لقتله
فيدافعون عنه اصحابه الـ313 حتى يهرب عن الناس ويهربون هم ايضا
لنتوقف هنا قليلاً لتفسير روايات قد حيرت العقول منذ قديم الزمان
فـحارت بها الصدور كيف تحصل هذه العلامة وكيف تحدث واذا حدثت بهذه القوة فكيف ينكرها الناس ؟
وهذه العلامة هي علامة الصيحة بإسمه وإسم ابيه أي بما معناه
أنه تعريف باسم القائم وشخصه وهويته ومن هو ذلك اليماني الذي بحثت عنه شياطين الانس والجن منذ الزمن القديم كي يقتلوه ويفتكو بدمائه
فلم يجعل الله لهم الى ذلك سبيل
سنعرض الروايات التي تتحدث عن صيحة جبرائيل السماوية بإسم القائم وإسم ابيه.
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن الامام الباقر (عليه السلام) في حديث طويل عن سنن الانبياء في القائم حتى وصل لسنة يوسف فقال : (أما شبهه من يوسف بن يعقوب عليهما السلام: فالغيبة من خاصته وعامته، واختفاؤه من إخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب عليهما السلام مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله و شيعته.)
📜 • كمال الدين وتمام النعمة - الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٥٥
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
هنا الامام يقول أن القائم في غيبته الاولى سغيب فجأة من دون سابق إنذار فيحتار فيه أهله أين ذهب ومتى ذهب
ويحتار فيه شيعته فيتسائلوون اين هو ومنذ متى وكيف
فيشكل أمره عليهم والرواية تقول ( إشكال أمره على خاصته وعامته )
هذا دليل على أن القائم سيعرفه البعض ويقروون ويقولون بأنك انت القائم لكن بعضهم سيكون مقرب صادق مُسلم مؤمن والبعض سيكون غير مقرب شاك مرتاب
نُكمل..
فعند دخوله الجبل قد بدأت غيبته وكما قلنا سابقا هذه الغيبة تنقسم قسمين
( العزلة ) و ( الغيبة )
أما العزلة فتمتد من بداية دخوله الجبل إلى ثلاثين أو أربعين أو خمسين يوم
وبعدها يلتقي بالوزير فقط
ثم يبدأ يلتقي بالاصحاب واحد بعد واحد
أما الغيبة فتمتد أما ستة ايام وأما ستة اشهر وأما ستة سنين الى أن يحكم الله وهو خير الحاكمين
في اثناء هذه الغيبة الاولى سيدعو انصار القائم للقائم عن طريق العلم الذي يعطيه القائم لهم
فبعضهم سيخسر ويكفر
والبعض سيؤمن ويفوز
وهكذا حتى يجتمع للقائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ومنهم اثنا عشر نقيباً
فإذا اكتملت العدة وجب عليه القيام والتبديل
للعلم كل صغيرة وكبيرة اتحدث بها توجد عليها رواية لكنني لا اضع جميع الروريات كي لايطول البحث تستطيع طلب الرواية مني في المجموعة أو البوت وأنا خادم
فاذا اكتملت الثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً والتقى فيه مَن التقى واحتج عليهم وناقشهم حتى يبايعونه ثم بعدها يعلن القيام بالعلم واول من يبايع هو جبرائيل كما تقول هذه الرواية
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
في حديث عن أبي جعفر عليه السلام حتى قال : ثم قال أبو جعفر: والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر، ثم ينشد الله حقه ثم يقول : يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس بالله يا أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم، يا أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح، يا أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم، يا أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى، يا أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى، يا أيها الناس من يحاجني في محمد صلى الله عليه وآله فأنا أولى الناس بمحمد، يا أيها الناس من يحاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله.
ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين ثم ينشد الله حقه.
ثم قال أبو جعفر عليه السلام هو والله المضطر في كتاب الله وهو قول الله " أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض " وجبرئيل على الميزاب في صورة طائر أبيض، فيكون أول خلق الله يبايعه جبرئيل ويبايعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا. قال : قال أبو جعفر عليه السلام فمن ابتلى في المسير وافاه في تلك الساعة، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه)
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٣٤١
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
هنا هذه الرواية لاتقصد قيام السيف لأن قيام السيف لن يحصل من مسجد الكوفة اولاً
وايضا هناك عدة دلائل بأن هذه الرواية
يتكلم فيها القائم فقط مع اصحابه الـ313 وليس الناس قد ذكرتها وشرحتها بالتفصيل في كتاب سراج الغيبة لمن أحب أن يعرفها.
عندما يحاجج القائم الاصحاب ويختبرهم ولا يزال يختبرهم
ينشد الله حقه بعد الصلاة
ومعنى ينشد الله حقه أي يسئل الله التسهيل له في هذا القيام الذي سيحصل بعد قليل وهو قيام العلم
يسأل الله التسهيل والكمال والنفاذ والحفظ بأن لا يحصل ما يعكر دولة آل محمد وقد ذكرت رواية اخرى زاوية اخرى لهذا اليوم العظيم يوم القيام لنقرأها معاً
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
" ينادى باسم القائم فيؤتى وهو خلف المقام، فيقال له: قد نودي باسمك فما تنتظر؟ ثم يؤخذ بيده فيبايع.
قال: قال لي زرارة: الحمد لله قد كنا نسمع أن القائم (عليه السلام) يبايع مستكرها فلم نكن نعلم وجه استكراهه، فعلمنا أنه استكراه لا إثم فيه ".
📜 • كتاب الغيبة - النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٦٩
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
هنا يعرض لنا الامام الصورة من زاوية اخرى حيث انها تكون من القائم وما يدور بداخله
فإن في تلك اللحظات التي ينشد الله بها حقه يكون خائفاً على القيام والدين
خائفاً من عدم اكمال الوجه بأحسن ما يكون لأنه يعلم ما بقلوب اصحابه وما مدى ثباتهم ويعلم في تلك اللحظات ماذا يدور من حوله وفي البلد الذي هو فيه
فيخاف ان لا يكون على اكمل وجه فيكره القيام في تلك اللحظات خوفا على الدين
فيأتيه جبرائيل يأخذ بيده ويكون اول من يبايعه حتى يحرك
يا عــلي
بـسم الله الرحمن الرحيم
بعدما عَلِمنا أن القائم له غيبتين إحداهما قصيرة
والأخرى طويلة
أما القصيرة فأما ( ستة أيام ، وأما ستة أشهر ، وأما ستة سنين )
والطويلة فيغيب سنينا فردية أي يعني
( أما سنة ، وأما ثلاث سنين ، وأما خمس سنين ، وهكذا )
الغيبة الثانية التي تطول سنيناً وبعدها يظهر فيعلن قيامه أما هذه معروفة وهو قيام السيف القيام الثاني الذي منهُ ينشر العدل ويعلن الحق بالجفر الاحمر
طوعاً وكُرهاً
أما كلامنا فهو في الغيبة الاولى
في القيام الأول قيام الغيبة الاولى
وهو قيام {الــعِـلم}
في القيام الثاني سيكون قيام {السيف}
أما في القيام الأول فهو قيام {الـعِلم}
أي يُلقي الحُجة بعد أن دخل الجبل ذليلاً
وخرج منهُ عزيزاً كاملاً مُكَملاً
وأصبح في مقام الرِسالة ونال مرتبة الإمامة
بعد أن يخرج من غيبته صاحبة الستة
سيكون خروجهُ قيام عِلم
حيث أن أول ما سيدعو هم أهله
وأقربائه وأولي الأرحام فـالأقربون أولى بالمعروف
بعد أن يخرج من الجبل سيخرج وهو لديه الإسم الأعظم وكامل العلم
يرى بالبصيرة والتوسم
يعرف الكافر من نظرة ويعرف المؤمن من نظرة لديه بعض مواريث الأنبياء
يعرف كامل المعرفة
من معالم الدين إلى عقائد الدين إلى فقهيات الدين
ولديه قرآن آل محمد الحق
فبعد خروجه بكل هذا ، يجب عليه أن يدعو دعوة لعلم كامل مكمَل لا تشوبه شائبة ولا تذهب به ذاهبة
يأتي بالمعاجز والكرامات يخبر الناس ما في أنفسهم وما في بيوتهم وما يدخرون
فيحتج عليهم بعلم ومعاجز حتى تبقى عقولهم حائرة كالبهائم أما شاكراً وأما كفورا
بعد أن يظهر قلنا بأنه سيدعو الاقربون
أعني بالأقربون هم
( الأهل ، الاقارب ، الاصدقاء ، ومنطقته التي يسكن فيها )
ولن يدعوا وحده بـل سيدعوا معه اصحابه المخلصون أيضاً
يدعون معه في المواقع و في الواقع.
بعد أن يشتهر اسمه وتشتهر دعوته تتداوله الصحف والقنوات
وطبعاً سيقوم بالمعاجز والكرامات اثباتاً لذلك فهو سيكون حاملاً لأربعة عشر نوراً علوياً محمدياً فاطمياً وهذا هو الاسم الاعظم
فيستطيع فعل أي شيئ.
بعد ان تشتهر دعوته بالتأكيد سيُطلب دمه ورقبته فيهرب يختبأ في رضوى
ولكن ايضاً هذه الدعوة والقيام العلني الذي اسمه (قيام العِلم) سيكون سبب كي يأتيه ويؤمن به الـ313 جميعهم وبعد أن اجتمع له هذا العدد سيتوجب عليه القيام والدعوة كما في هذه الرواية
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
- الإمام الباقر (عليه السلام): إذا اجتمع للإمام عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر وجب عليه القيام والتغيير.
📜 • ميزان الحكمة - ج ١ - الصفحة ١٢٨
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
فهو هنا اكتملت لديه العُدة والتي هي
313 منهم إثنا عشر نقيباً
وُجب عليه القيام والتغيير.
لا إبطاء في ذلك ولا مناص ولا تأجيل
فماذا سيفعل ؟ واين سيقوم ؟
لنرى الجواب خطوة بـخطوة.
في البداية نعلم أن القائم سبب غيبته الاولى هو دخوله الجبل ذليلا كي يخرج منه عزيزاً وهذه هي الرواية
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
( ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا جعفر ألا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول الله فقال: كان جبرئيل عندي أنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلى القائم هو من ذريتك أتدري من هو ؟ قال : لا ، قال : ذاك الذي وجهه كالدينار وأسنانه كالمنشار وسیفه كحریق النار، يدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا يكتنفه جبرئيل وميكائيل )
📜 •الغيبة - النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٥٤
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
تحديدا هذا هو الجبل وهذا ما سيحصل فيه وهذا ما قبله وهذا ما بعده في الرواية ادناه
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
(علي بن الحسين عليهما السلام في ذكر القائم عليه السلام في خبر طويل قال: فيجلس تحت شجرة سمرة، فيجيئه جبرئيل في صورة رجل من كلب، فيقول: يا عبد الله ما يجلسك ههنا؟ فيقول: يا عبد الله إني أنتظر أن يأتيني العشاء فأخرج في دبره إلى مكة وأكره أن أخرج في هذا الحر قال: فيضحك فإذا ضحك عرفه أنه جبرئيل قال: فيأخذ بيده ويصافحه، ويسلم عليه، ويقول له : قم ويجيئه بفرس يقال له البراق فيركبه ثم يأتي إلى جبل رضوی، فيأتي محمد وعلي فيكتبان له عهدا منشورا يقرؤه على الناس ثم يخرج إلى مكة والناس يجتمعون بها.)
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٣٠٦
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
وهنا نعلم أن قبل دخول ابن جعفر الجبل يكون جالس تحت الشجرة السمرة
وسبب جلوسه هو يستضل بضلها لأن الوقت كان شديد الحر
وهو متوجه إلى مكة (النجف وكربلاء)
فيأتيه جبرائيل يركبه بالبراق ويدخله في جبل رضوى وضحت سابقا اين تقع بقعته
وعند دخوله يكون ذليلا لكن فور دخوله يلقى رسول الله وعلي فيعطونه المواريث ويكتبان له العهد ويبرمجون عقله على العلم الكامل ويدمجونه مع عقولهم فيكون لسانهم الناطق وعينهم الناظرة ويدهم الضاربة فيكون عزيزاً كاملاً مؤيداً بعلي.
بعدها يغيب غيبته فمنذ دخوله الجبل هنا قد بدأت غيبته
ربما يسأل سائل أين اصحابه وأهله عنه وهو تحت الشجرة أو في لحظات غيابه ألم يسألوا ؟
إسمعوني ما أقول والحق أقول
والله العلي العظيم أن البحث القادم
(القيامَين)
لم يأتي بهُ قبلي شخص ولا يأتي بعدي بهُ شخص فإن ما فيه من الأسرار العظيمة لو تمعن بها شخصاً الف الف عام لم يعرف منها كلمة ولكن ربي وسيدي وإلهي أمير المؤمنين ما رزقني بهذه المعرفة الا لصلاح نيتي واخلاص عبادتي والشِدة في دعوتي لذاته القديم
وما هذا غرور وتكبر ولكنه نصيحة قبل فوات الأوان لقومٍ لا يبصرون فأنتم في وسط الجنة تسكنون ولكن عيشة أهل النار تعيشون
أوحى الرب إيليا لحبيبه وكليمه موسى النبي
{يا موسى إن كانت محبتك لي خالصة، وقلبك من الميل إلى من سواي مشغولا فإنزع حُب أهلك من قلبك}
ما معنى نعليك في الآية وما معنى أهلك في الرواية ؟
والله ما عنى سوى الاشراك بحبه موجود آخر
وما هو الإشراك ؟
هو أن تجعل إهتمامك وبصرك وذاتك تتوجه لغيره وتجعله ثاني إهتماماتك هيهات فما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
بمن تشركون يا من تسكنون في التيه بـعليٌ أنتم مُشركين.
