∴ بَـحْرُ اَلْعُـلُومْ 𒀭 التُرابيـة ∴
Open in Telegram
{حَيدَر الذكوان} [ التُرابيـة ] {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} قناة لخدمة بقية االله بوت القناة ⇠ @loool369_bot
Show more1 890
Subscribers
-224 hours
-77 days
-2030 days
Posts Archive
Repost from كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
🤩يا علي ❤️🩹
اللهم صل على محمد و ال محمد
بحول الله وقوته وتدبيره ورأفته انفتحت قناة جديدة في الإنشاء قديمة في المعارف والحقيقة
حيث أنها ستصيب لبة الحق الذي ضاع فيه الخلق وانقلبت بهم سفن النجاة في بحر الظلمات بين تلاطم امواج الفتن
وبدع الجهلاء الرعاع وخلفهم ينعق النعقاء
فهنا ستكون خزينتنا للتوحيد الحق
الشيئ الوحيد القاطع الذي تميز منه اصحاب الحق من أصحاب الباطل
وأصحاب علي من أصحاب اعدائه
وأصحاب اليمين من أصحاب الشمال
اذا وفقنا الإله لذلك سترون كنوز تناثرت في طيات الزمان ، فلا يجمعها إلا من صفى قلبه وإنزاحت عنه ظلمة الغيبة
ولم يشرك بربه أحدا
وركبها طبقاً عن طبق .
رابط القناة ⬇️
🤩@logcxv🤩
سأخبركم سر صغير
في كل مرة يريد الله أن يحدث أمر في حياتي يعطيني تلميحات لذلك بعضها تسكيننا للألم وتخفيفا للتعذيب والصدمة وبعضها رسائل حتى أفعل أمر معيين
فمنذ بداية حياتي اكثر ما كان يدور في خاطري هو أني عندما انظر للصورة التي ترمز لأمير المؤمنين على حائط بيتنا المفطور
يأتيني حنين لأحتضان الصورة فأصعد على الكرسي وأزيل عن الصورة التراب واقبلها ثم اعيد تعليقها
حتى جائت فترة الشباب فبدأت الرسائل أني أرى العمامة الطابقية تنبعث منها ريح سوداء دلالة على الشر والكفر حتى بحثت فعرفت الحقيقة
ثم تطور هذا الأمر حتى بدأ لساني لا يفارق كلمة وكان دائما يلهج بها وهي (اليماني) فبحثت في ما يقع في متناول الأيدي لكل باحث بسيط فـلَم اجد شيئ يروي عطشي لهذه الكلمة التي أسرت ذهني وفِكري ولكني علمت في هذا البحث شيئ واحد وهو أن المعروف السائد هو كذبة اخترعها ابليس وصدقها الهمج الرعاع
فأردت الحقيقة وبعدما طلبت الحقيقة التي لم اجدها أبداً في كل مكان أصبحت كلما استيقض من النوم أجد لساني يردد شيئ واحد فقط وهو (المحجة فيما نزل في القائم الحجة)
استيقضت اليوم الاول ووجدت نفسي أردده فلم اكترث
ثم اليوم الثاني ايضا وجدت نفسي أردده عندما استيقض من النوم فلم اكترث
ثم اليوم الثالث وجدت نفسي أردده ايضا لكن هذه المرة استمر الأمر طوال اليوم لساني يردده وذهني ينطق به
فبحثت عن الامر حتى علمت انه كتاب يتحدث عن القائم
منذ اول صفحة لقرائتي له بدأ ربي الحنون يرسم لي الصورة التي أظهرتها لكم ورأيتموها عن القائم
ثم بعدما انتهيت من هذا الكتاب
وجدت فكري يردد كتاب الغيبة للنعماني
فقرأته وأيضا اكتمل تلوين الصورة التي رسمها كتاب المحجة بأصابعي
فذاك رسم وهذا قام بالتلوين
وهكذا حتى اتت باقي الكتب والبحوث
وهذا هو ربي كلما اراد ان يحدث امرا في حياتي يسبقه الي بالرسائل اللطيفة بأنامله الحنينة
حتى أتت سنة 2026 فـقبل الدخول في هذه السنة وجدت نفسي اردد آيات معيينة . وتظهر لي هذه الآيات اينما اذهب في التيك توك واليوتيوب والتليكرام أينما اذهب اصادفها بكثرة حتى أدمنت سماعها وترديدها
وعلمت الان في هذه الساعة التي اقوم بنشر هذا المقال فيها أنها رسالة من الله وكل ما يقال فيها سيحصل برحمته وشدته وحنانه وغضبه ورأفته وقوته ومكره ومكره ومكره
ليكن الله في عونكم لأنكم ستواجهون مَكّرَه
على الدنيا بعدك العفا يا علي
على الدنيا بعدك العفا يا حسين
{ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار●
مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء●
وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال●
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال●
وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال●
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام●
يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار●
وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد●
سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار●
ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب●
هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب●}
( التهديم لن يشمل قبور الملاعين فقط بـل سيشمل جميع المرقد والصحن الحيدري لأنه بناء أهل الكفر وبناء الكافرين في حديث أهل البيت هو باطل ويهدمه القائم عند قيامه )
.
بعد كل هذا المقال لنتفكر قليلاً بما ربما سيحصل ويأمرنا القائم به من ناحية معالم الدين .
ربما سيأتي يوم ويقول زورو القبر الذي يسمى قبر (أبو حنيفة)
فـفي الحقيقة هو قبر أحد الائمة وليس قبر ابو حنيفة !؟
أو ربما يقول زورو القبر المدعو لعبد القادر الگيلاني فهو ليس فيه بـل هو قبر لأحد الائمة !؟
أو ربما يقول إهدموا قبور المدعوة أنها للإمامين الكاظم والجواد فما هي بالحقيقة إلا قبور كافرين !؟
وربما يأخذنا لقبر يُدعى أنه لـرجل من نسب رسول الله كما يسمى (سيد) ويقول هذا قبر إمامكم الفلاني
وهـــــكـــذا….
في النهاية سأرفق رواية أخيرة ربما لها تشابه مع ما سبق
في امان الله .
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
{ عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام " كأني أنظر إلى القائم عليه السلام على منبر الكوفة وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر، وهم أصحاب الألوية وهم حكام الله في أرضه على خلقه، حتى يستخرج من قبائه كتابا مختوما بخاتم من ذهب، عهد معهود من رسول الله صلى الله عليه وآله، فيجفلون عنه إجفال الغنم البكم، فلا يبقى منهم إلا الوزير وأحد عشر نقيبا، كما بقوا مع موسى بن عمران عليه السلام، فيجولون في الأرض ولا يجدون عنه مذهبا فيرجعون إليه، والله إني لأعرف الكلام الذي يقوله لهم فيكفرون به ". }
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٣٢٦)
━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─━
📜 • الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٥٨
━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─━
هنا أمير المؤمنين ذكر عدة تحريفات عظيمة قد حصلت بعد استشهاد رسول الله تحريفات يشيب لها الرأس
ولكن القول الأشد والاصعب الذي نطقه الامير هو تحديدا في هذه الكلمات حينما قال : ( ولو حملت الناس على تركها [التحريفات والبدع] وحولتها الى مواضعها والى ما كانت في عهد رسول الله لتفرق عني جندي حتى [[ أبقى وحدي ]] أو [[ قليل من شيعتي ]] الذين عرفوا فضلي وفرض امامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله.)
والله إن هذا قولٌ لو تعلمون عظيم
ركزوا في مفردات المعاني فإن فيها سنن الذين من قبلكم ومن بعدكم
الآن سأرفق حادثة ستحصل مع القائم اليماني لنتفكر بها
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قدم القائم عليه السلام وثب أن يكسر الحائط الذي على القبر فيبعث الله تعالى ريحا شديدة وصواعق ورعودا حتى يقول الناس: إنما ذا لذا، فيتفرق أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد، فيأخذ المعول بيده، فيكون أول من يضرب بالمعول ثم يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضرب المعول بيده، فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر سبقهم إليه، فيهدمون الحائط ثم يخرجهما غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح.
📜 • بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٣٨٦)
━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─━
هنا القائم سيمسك بهذا الوتر المرتبط في لُبة كرة الانسان الذي تربى عليه ولن يقوم القائم هنا بلمسه فقط
بـل سيقوم بقطعه من جذوره
وهذا أمر صعب شديد سأصف لك ماذا سيتبادر الى ذهنك وماذا ستقول في تلك الاثناء :
(تخيل معي أن القائم هو وجنوده وأنت معه بالطبع توجه الى مرقد أمير المؤمنين فوقف واستدار للجمع وقال أيها الناس يا أنصاري وجيشي ومن هو معي أو عليّ إن هذا المكان الطاهر قد تدنس بأجساد الكافرين ولامسته أيدي النجسين ولم أكن أنا قائم آل محمد إن لم أخرج الجرباء من الصحيحة وهذا عهدي لرسول الله وأمير المؤمنين أن أرجع كل حق الى مكانه وادحض كل باطل الى حفرته
فيلتفت القائم لوزيره فيأخذ منه المعول الذي سيضرب به القبور المدفونة
حتى يرفع القائم يده يريد أن يضرب والناس محتشدة في صحن الامير ينظرون ويترقبون هذه اللحظات والاصوات تتفرق من بين الجمع بالفتنة وانت تنظر لكل هذا واذا بصوت يتكلم بداخلك ويقول : كيف أرضى بهدم هذا المكان المقدس الذي إذا جئته مريضاً شفاني وإذا جئته حزيناً أزال همي وأسعدني واذا جئته طالباً لم يردني
كيف أقف صامتا كأن فوق رأسي الطير وقبر الامير وضريحه الجميل الذي يعج بالروحانية سيهدم حجراً حجر
هنا صليت . هنا دعوت . هنا ناجيت . هنا جلست مع أصحابي وعائلتي وتوسلنا بالحبيب فاستقبل دعوانا قبل أن تنطقها الشفاه
كيف يقول أنه يحب علي ويدعو لعلي وهو سيقوم بهدم قبره وضريحه وتسويته بالارض
هل هو حقاً قائم آل محمد أم هو دجال قد تمكن من سحر عقولنا بكلامه ((((وسحره الذي تعلمه)))) من قال أن هذه معاجز ربما تساعده الشياطين على ذلك
إلهي إلهي نجني من هذه الاصوات وهذه الافكار أرشدني لطريق الحق هل اقوم بتدمير هذا القبر مع هذا الرجل أم اذهب اشق الصفوف كي أمنعه.
وأنت على هذه الحال فإذا بالشمس إنقلب ضوئها ظلام واحتشدت الغيوم وأصبح ريحها حطام أمسى النهار ليلاً والسماء تعجب بالبرق الشديد الآخذ للعقول الخاطف بالذهول وأنت واقف بين الصفوف وإذا بريح صرصر عاتية لا تكاد العين ترى من ترابها وشدة ريحها والبرق يخطف الأبصار وصوته يزلزل القلوب ويرعش الاقدام
فأنت تقول والله ما هذا الغضب الالهي الا من علي والله ما هذه العواصف الا لسيد العواصف
كاد أن يستباح حرم الله فأرسل الله على ظالمي هذا المكان رعد يصيب الذين كفروا
نعم أنت تعرف رواية العاصفة وتعلم بأنها ربما تأتي في لحظة من اللحظات وما هي الا اختبار
لكنك لم تكن تعلم بأنها بي هذه العظمة بأنها في هذه الدرجة من الصدق والحقيقة فالبرق يكاد أن يقطع رؤوسكم لشدته أي اختبار وأي تمحيص دعني أهرب قبل أن تأخذني الصاعقة فأكون من الهالكين
فتجري مبتعدا أنت والجيش والانصار والاصحاب والاعداء تجرون الى خارج الصحن خائفين ترتطمون بعضكم ببعض تاركين خلف ظهوركم عـلي بنفسه يحمل الفأس وينظر لكم وأنتم كالغنم الهائجة التي يلعب بها الذئاب خاذلين له بعد كل هذه المواعيد والمواثيق والسنين من الغيبات والغربال والذل والمهانة
واقفاً حاملاً فأسه بيده ينتظر أن يذهب الجميع حتى يأمر السحاب والبرق والريح بالموت فيختفي كل شيئ
ويعود كما كان. )
المهم تكمل الرواية فتقول أن اصحابه يعودون واحداً بعد واحد من أفضلهم لأقلهم مرتبة يضربون الضربات الاولى لتهديم هذا المكان
بسم الله الرحمن الرحيم
كثيرا يدور السؤال حول روايات اجفال أصحاب القائم عنه
أو كفر بعضهم كفرا صريحا بعد أن كانو مؤمنين فيقول السائل لماذا يجفلون لماذا يكفرون
هل الامر صعب لهذه الدرجة وهم قد استغنو عن الدنيا وما فيها ؟
هم قد تركو الأهل والمال والعيال
فلأي شيئ يكفرون أو لأي شيئ لا يتحملون ؟
فلم يبقى لديهم سوى شيئ واحد وهو الدين .
وهنا تأتي المفارقة والربط بأي شيئ سيكفر اصحاب القائم
بعد تفكري في حديثهم والنظر لما بين السطور كثيرا والرجوع لأحداث سابقة من سنن الائمة والانبياء
وجدت أن أكثر الذين كانو تحت مسمى مؤمنين أو صالحين
كان سبب كفرهم وجحودهم أن الولي عليهم قد مس فيهم عِرقاً حساس جدا
قد لمس وتَراً نمي فيهم منذ نعومة الاظافر
فتشبث بهم حتى تداخلت عروقه في جميع شرايين جسدهم
فإذا مس الولي عليهم والممتحن لهم هذا العرق كي يرى من منهم يصبر ومن منهم يكفر
ينتفض جسدهم بأكمله ثأراً له
وهذا العِرق أو الوتر هــــــو
( وَتَر سُنة الشِمال )
والمقصد من وتر سنة الشمال
هي السنة الكافرة الخاطئة البدعة التي وضعها لهم ابليس وجنوده وأقنع بها اجدادهم وآبائهم وأقنعهم بها أنها هي الحق الذي امتد اليكم من ساسة العباد وأركان البلاد الذين هم محمد و ال محمد
فإنولدوا وربوا في الفتنة وتعلمو وشبو وشابو عليها لذلك هي مترسخة في جميع اعضائهم كـ نقطة قدسية غير قابلة للنقاش والتي يبنى عليها الدين كله
فهي ركن فاسد وضع عليه البناء الصالح فإذا جائت العاصفة وعصفت بالبناء أول من يسقط هذا الركن
فيسقط البناء بعده طوباً بعد طوب
وأبرز هذه السنن الفاسدة التي وضعها إبليس وجنوده بين الخلق وبين المتنافسين من آدم إلى قيام القائم
هي سنة معالم الدين المحرفة
فربما بعض المعالم الحالية تعود للكافرين ونحن نزورها ولا نعلم ؟
وربما بعضها تعود للصالحين ونحن نبغضها ونسبها ونشتمها كل يوم ولا نعلم ؟
سأرفق الان بعض الروايات كي يتعطر كلامنا بنور حديثهم ثم نعود للشرح والتوضيح
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
عن الأصبغ بن نباته ، قال : خرجنا مع أمير المؤمنين صلوات الله عليه إلى نخيلة فإذا أناس من اليهود معهم ميّت لهم ، فقال أمير المؤمنين للحسن صلوات الله عليهما : انظر ما يقول هؤلاء في هذا القبر ؟ فقال : يقولون : هو هود عليه السلام فقال : كذبوا أنا أعلم به منهم ، هذا قبر يهود بن يعقوب ، ثم قال : من ها هنا من مهرة ؟ فقال شيخ كبير : أنا منهم ، فقال له : أين منزلك ؟ فقال : في مهرة على شاطىء البحر ، فقال : أين هو من الجبل الّذي عليه الصّومعة . قال : قريب منه قال : ما يقول قومك فيه ؟ فقال : يقولون هو قبر ساحر ، فقال : كذبوا أنا أعلم به منهم ، ذلك قبر هود عليه السلام وهذا قبر يهودا.
📜 • بحار الأنوار - ج ٣٩ - الصفحة ٢٦٤)
━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─━
هنا في هذه الرواية كشف الامير لأهل هذه البلدة أن القبر الذي يزورونه ويتبركو فيه ويحبونه ويدعون فيه ويطلبون من الله الرزق والمغفرة والنجاة والتوفيق والذي قد عمروه وصلو وصامو فيه هو قبر يهودا وليس قبر هود النبي
ولو أراد الامير في تلك اللحظة تهديم هذا القبر لتكالبو عليه أهل البلدة وأرادو قتله وطرده من المدينة
وذلك بسبب انهم تربو على هذا القبر بأنه قبر نبي من انبياء الله الاجلاء من اجدادهم وابائهم واطفالهم فترسخ هذا الامر بهم
.
ثم في القسم الاخر من الرواية تبين لنا أن القبر الذي يقولون أنه قبر لساحر ومشعوذ وملعون وبالتأكيد أنهم قد سبوه وقذفوه ولعنوه وشتموه ورموه وحتى ربما أنهم اذا ارادو قضاء حاجة لهم رمو صاحب هذا القبر بالحجارة وشتموه حتى تقضى حاجتهم
فماذا سيحصل لو اتى شخص وقال لأهل هذه القرية أن هذا القبر الذي تدعون انه لنبي هو لكافر
وهذا القبر الذي تدعون أنه لكافر هو لنبي ؟؟ ماذا سيحصل
(ضعو هذه الرواية في أذهانكم)
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
في رواية لأمير المؤمين يذكر فيها غدر الناس له والتحريف الحاصل حتى قال : (ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (عليه السلام) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام) و رددت صاع رسول (صلى الله عليه وآله) كما كان ، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد )
Repost from ∴ يَتيمُ القائـم 𒀭 التُرابيـة ∴
التوبة الحقيقية لعلي واثرها في نصرة القائم
هل التوبة هي كلمة؟ ترك ذنب صغير؟ أم إنها رجوع القلب إلى أصله الى الكون الحقيقي الى علي ولكن كيف ستقبل توبتك اهي بالاستغفار فلنفسر معا التوبة الحقيقية التي يرضى بها ربنا وربكم علي امير المؤمنين جل جلاله
التوبة الحقيقية هي لحظة انهيار كل العلائق التي أخذت مكان علي في القلب
هي لحظة ينكشف فيها للإنسان أنه كان يتبع نفسه والناس
ويعود إلى الباب الوحيد الذي لا يصد أحدا باب علي
فنبدأ بأسئلة هل التوبة مجرد ندم ان تندم على شيء فعلته وهل الندم هو شرط لتحقق التوبه ام هي المعنى الكامل للتوبة ؟كلها اسأله وسوف افسرها لك لتتبين كيف هي مهمه لتفوز بالمنافسة الحقيقية
التوبة لها اربع شروط ان تحققت جميعها ستكون التوبة مقبولة ولن ترد ابدا
شروطها هي :
1 ) الندم على مافاتك الندم على ذنوب حتى ذنوبك الصغيره ولن ادخل بتفاصيل الذنوب جميعها
2) الاصرار اصرار ماذا ان لاتعود الى ذنب
3) حقوق الناس ان تظلم حق اخيك
عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " إن ربك لبالمرصاد " قال: فنطرة على الصراط، لا يجوزها عبد بمظلمة4) حقوق الله فلن اخبرك ماهي الحقوق فمن منا لايعرف حقوق ربه فحسنا هنا ان قلت لي انا استطيع تحقيق ثلاثا منها و واحده لا استطيع فانت لم تحقق الشرط نهائيا التوبة الحقيقية بقلب حقيقي يجب ان تكون ذات شروط بعيدآ عن بعض الامور فمثلا هناك من سيخبرني انا اذهب الى النجف لزيارة امير المؤمنين سمعت ان من يزور سيغفر الله له الذنب عما سبق حسنا كيف تزوره وانت ظالم اخيك كيف تزوره وانت غير متصالح معه كيف تزوره وانت ليس لديك اي اصرار لترك عادة سيئه كيف تزوره وانت تذنب كل يوم كيف ستنجو حقآ كيف ستتنافس على ان تكون مناصرا حقيقيا وانت غير تائب توبة حقيقية اسمحلي ان اخبرك الحقيقة انك تلعب مع نفسك هل يقبل الرب توبة العبد نعم يقبلها هل لها شروط نعم لها ولكني لا استطيع تحقيقها او الالتزام بها حسنا كيف ستتنافس على النصرة هل يقبل القائم أن يكون نصيره قلبه غير صادق في توبته حقيقية بأيمان حقيقي مع حبيب قلبه علي الجواب سيكون لا اذآ انت خارج المنافسة .
عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم ثلاثة: ظلم يغفره الله، وظلم لا يغفره الله، وظلم لا يدعه الله، فأما الظلم الذي لا يغفره، فالشرك وأما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله، وأما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد .الرواية قد اختصرت الكثير واختصرت الحقوق التي تحدثت بها إذا أراد تعالى أن يغفر لمن عنده من حقوق الناس يعوض المظلوم حتى يرضى والمداينة بين العباد أي المعاملة بينهم كناية عن مطلق حقوق الناس حقا لنسأل انفسنا من منا لديه شخصا ظلمه قصر بحقه ولم يعوضه حتى يرضى التوبة هي براءة الذمة الانصار وحتى وجود القائم لم ولن يكون لان التوبة الحقيقية لعلي بقلب علي وعشق علي غير موجودة الا الاندر وسيعرف نفسه حقا انه هو عندما يرى ان الشروط الاربعة متحققه هو سيعلم بنفسه وان سألتني عن الاستغفار هو درجة العليين كما قال الامام الرضا عليه السلام
قال امير المؤمنين علي عليه السلام الاستغفار دعاء وطلب للمغفرة .فهنا حتى تصل الى التوبة الحقيقية الاستغفار لايكفي بل يجب ان تتحقق الشروط حين تريد ان تكون منافس لتكن من الانصار الحقيقيين هو ترى نفسك هو ان تبدأ بنفسك او ان تصلح نفسك صدقآ لن تنجو التوبة الحقيقية هي شرط المنافسة البحث عن التوبة الحقيقية وتطبيقها وتطبيق شروطها هو مايجعلني متعلقآ بعشق عليا المهم ان تكون عاشقآ حقيقيا لا اسما ولا شعورا ولا حتى كلامآ العاشق الحقيقي هو ان يكون تائبآ لعليا تائبا بصدق . " "
يا علي
اللهم صل على محمد و ال محمد
عندما نعود لسنن الذين من قبلنا من الائمة والانبياء سنجد لحظة فاصلة لحظة من الممكن أن تقلب عاليها سافلها وسافلها عاليها
من الممكن ان تغير جميع ما يجري عليه البداء ولكن المفارقة أن هذه اللحظة لا تتم بجميع الفرص
فجميع هذه اللحظات عندما تأتي تكون مفتقرة للعنصر الاساس الذي من اجله وضعها الله للإمام كي ينهض ويرد حقه وحق شيعته
والعنصر هو وجود المناصرين المسلمين المتفقهين الثابتين الغير مكترثين للدنيا ومشاعرها ولذاتها الفانية
فتجد الفرج يتأخر سنين و سنين ويعيش المؤمنون في ذل ومهانة ويبقون يتقلبون في جهنم الكافرين بسبب عدم وجود هؤلاء القِلة القليلة التي بها يغير الله الخلق ويكتب على الأرض أن تحيا بملك الصالحين
سأضرب عدة أمثلة لذلك
مثلا في زمن امير المؤمنين علي بن ابي طالب أوصاه رسول الله بأن يقوم ويأخذ بحقه وحق شيعته ويثبت دولة الحق اذا اجتمع اليه اربعون رجلاً
(فقال لك: إن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم ونابذهم، وإن لم تجد أعوانا فبايعهم واحقن دمك.
فقال علي عليه السلام: أما والله لو أن [[ أولئك الأربعين ]] رجلا الذين بايعوني ووفوا لجاهدتكم في الله ولله، لا أما والله لا ينالها أحد من عقبكم إلى يوم القيامة.)
وكذلك رواية الامام الصادق
( الإمام الصادق (عليه السلام): والله يا سدير، [[ لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود ]].
نزلنا وصلينا، فلما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء، فعددتها فإذا هي [[ سبعة عشر ]] )
فـفي كل زمان هناك قدر معيين للأنصار اذا اجتمعوا بثبات وعزم وقوة ومعرفة
كان حقاً على الله أن يَجعلهم مفاتاحاً للفرج
فالقائم اليماني كل ما يحتاجه هو فقط
( إثنا عـــشر . ١٢ . 12 ) رجلاً ماذا يجب أن يكون فيهم هؤلاء الاثنا عشر ؟
هذا الذي يجب أن يكون فيهم :
(التسليم المُطلق . ترك الدُنيا وملذاتها من صغيرها لكبيرها . المعرفة الثاقبة . أن تكون فيهم صفات شيعة عـلي .)
فإذا كان هؤلاء العصبة من الرجال موجودين فإني أضمن لكم القيام في بضع سنوات أقل من أصابع اليد الواحدة
ولكن { يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ }
فالقول أسهل من الفعل
ولا حاجة للقول من دون الفعل
ومن لم يكن له ثبات كـثبات الجبال
وصلابة كـصلابة الصخر
سيكسره الزمن
وتعصف به الفتن
وتتكالب عليه الشياطين
حتى تكون عليه أكثر من الزنابير على اللحم
فالدنيا قصيرة والاخرة كثيرة والكور لايتوقف والدور لا يمُل
من أحب أرض الكافرين حُشر فيها
فــمن أحب حجراً حشره الله معه
سأضع رواية إن لم تعض عليها أصابعك خوفاً وندماً ورهبة وحزن
فأهلاً بـك في الكور القادم في أرض الخاسرين الضعفاء
━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━·━
دخل سهل بن الحسن الخراساني عليه ذات يوم وقال : يابن رسول الله لا يجوز لك القعود عن حقّك ولك في خراسان مئة ألف رجل يُقاتلون بين يديك مِنْ شيعتك .
فقال له الإمام الصادق (عليه السّلام) : وأنت منهم يا سهل ؟ . فقال : نعم جعلت فداك يا سيدي . فقال له : اجلس . فجلس ثمّ أمر الإمام (عليه السّلام) الجارية وقال : يا جارية أسجري التنور . فسجرته حتّى صار اللّهب يتصاعد مِنْ فم التنور فالتفت الصادق (عليه السّلام) إلى سهل الخراساني وقال : يا سهل أنت مِنْ هؤلاء الذين ذكرت أنّهم يطيعون أمري ؟ . فقال : نعم سيدي أفديك بروحي . فقال (عليه السّلام) : قم وادخل في هذا التنور . فقال سهل : أقلني أقالك الله يابن رسول الله . فقال (عليه السّلام) : قد أقلتك .
فبينا هم كذلك إذ دخل أبو هارون المكّي (رحمه الله) فسلّم فردّ (عليه السّلام) وقال له : يا أبا هارون , ادخل في التنور . فقال له : سمعاً وطاعة . ثم ألقى نعله وشمّر عن ثيابه ودخل في التنور , فقال الإمام (عليه السّلام) : يا جارية اجعلي عليه غطاءه . فغطّته .
ثمّ التفت الإمام (عليه السّلام) إلى سهل بن الحسن وصار يحدّثه فقال سهل : إئذن لي يا سيدي أنْ أقوم وأنظر ما جرى على هذا الرجل . فقال (عليه السّلام) : نعم . ثمّ قام ومعه سهل وكشف الغطاء عن التنور وإذا أبو هارون جالس على رماد بارد فقال له الإمام : اخرج . فخرج صحيحاً سالماً لمْ يصبه أيّ أذى .
فقال (عليه السّلام) : يا سهل كم تجد مثل هذا في خراسان ؟ . فقال سهل : ولا واحد يابن رسول الله.)
إقرأ ما كتبت وعُد كما كُنت
تلهــــو و تلعــــب
في أحضان الشياطين تتقلب
الفجر والليالي العشر والشفع والوتر هو كتاب كل ليل إذا يسر،
يعني كتاب كل متنافس
فوجودك أو صفتك أنت وأنا وكل متنافس في هذا الكتاب هو الليل إذا يسر
وإمام زمانك هو الاسم المكنون في وسط كتابك وكتاب كل واحد منا
وتماما في وسط الدائرة رقم ستة المتموضعة على تشاكرا القلب
فإمام زمانك يسكن في وسط هذه الدائرة
يعني يسكن وسط قلبك وقلبي وقلب كل إنسان
أو وسط كل كتاب مرقوم
أما مكانك ضمن هذا الكتاب المرقوم فهم
الموجودين في الدوائر الثمانية 2 و3 و4 و5 و7 و8 و9 و10
وهم نفسهم أركان عرش كتابك المرقوم وحملته
أمّا إمام مكانك
أو إمام عرشك
أو الذي استوى على عرشك
فهو
الموجود في الدائرة رقم 1
وهي الدائرة المتربعة فوق دوائر عرشك الثمانية
أنت كتاب مرقوم
والفجر والليالي العشر والشفع والوتر هم هياكل التوحيد
والإسم المكنون في الدائرة رقم ستة
هو النور الذي أشرق من صبح الأزل
فتلوح على هياكل التوحيد آثاره
وهياكل التوحيد هم الليالي العشر والشفع والوتر
فأنت كتاب مرقوم فيك انطوى العالم الأكبر
أنت كتاب مرقوم
انطوى بك النور الذي أشرق من صبح الأزل
وأنطوت بك هياكل التوحيد
أنت كتاب مرقوم انطوى بك بسم الله الرحمن الرحيم
أنت كتاب مرقوم انطوت بك شيفرة الروح
بل أنت كتاب مرقوم تمت كتابتك بشيفرة خاصة جدا جدا هي شيفرة الروح بسم الله الرحمن الرحيم
النقطة تحت الألف المعطوفة هي الإسم المكنون
وهو المشيئة إمام زمانك وربك الأعلى
والألف غير المعطوف هو إمام مكانك وربك العظيم
وربك العظيم هو نفسه ربك الأعلى
لكن ربك العظيم ظاهر ظهور المكان
وربك الأعلى خفيّ خفاء الزمان
فالألف غير المعطوفة والنقطة هما إمام زمانك ومكانك أنت ككتاب مرقوم جزئي في الكتاب المرقوم الكلي علّيين في الصور الذي به اثقاب بعدد أرواح الخلائق
وأنت ككتاب مرقوم لا تزال معلق في المحل الأعلى
ولا تزال نائم في قبرك
وقبرك الدائم هو أحد أثقاب الصور التي عددها بعدد أرواح الخلائق
من كان ويكون إلى يوم القيامة
وستبقى نائم به وتحلم كرة بعد كرة بعد كرة
وكل كرة ستتعلم بها شيء جديد
أنت ككتاب مرقوم لا تزال معلق في المحل الأعلى
ويتم تنزيل المعلومات بك بهذه الطريقة تلو المعلومات
وبالاحاسيس تلو الاحاسيس
وبالخبرات تلو الخبرات
وبالمعارف تلو المعارف
وأنت ككتاب مرقوم جزئي انطوى فيك العالم الأكبر
خُلِقْتَ لكي تساهم بهذه الطريقة مع بقية الكتب المرقومة الأخرى
في استكشاف العلم المخزون في الاسم المكنون
الذي أبدعه المعنى وأودع به علم كل ما كان ويكون الى قيام الساعة
فأنت الآن نائم في قبرك
وقبرك كما قلنا هو أحد أثقاب الصور التي عددها بعدد أرواح الخلائق
من كان ويكون إلى يوم القيامة
وستبقى نائم به وتحلم كرة بعد كرة بعد كرة
وستبقى به روحك أو كتابك المرقوم معلقة في المحل الاعلى لأبد الآبدين ولن تفارقه أبدا
لكن مستويات أحلامك وظروفها هي التي ستتبدل
في عالمنا هذا أو في جهمنا هذه
معدل أحلامك بها هو 50 سنة لكل حلم أو لكل كرّة
بينما في عالم آخر قد يكون معدله هو 500 سنة أو 500 ألف سنة
لكن ذلك لن يشكّل فرقا كبيرا
فالوقت بالنهاية هو أمر نسبي
ويعتمد على مقدار غوصك في النقطة الواحدة واللحظة الواحدة التي كثرها الجاهلون
فكلما غصت بهذه النقطة اكثر
كلما توسعت النقطة بالنسبة لك أكثر
وتمدد معها شعورك بالوقت اكثر
ولكي تصل للخلود
يجب أن تصل بوعيك لوعي النقطة
أو بالاصح ان تصل لوعي مثال النقطة
فالنقطة تعي بكل شيء كوعي واحد بلحظة واحدة لا ثانية لها
أما مثال النقطة فهو يستطيع أن يعلم بأي شيء يشاء أن يعلمه
لكن بشرط أن يشائه أولا
وبعد ذلك فقط سيعلمه وليس قبل ذلك
ونستودعكم الله على امل اللقاء بكم مجددا للحديث عن مراتب محمد وأل محمد في الخلق ومع الخلق وقبل الخلق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله على خير خلقه أجمعين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.
فعندما يقول رب العالمين في محكم كتابه الكريم
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
فهذا يدلنا على أن علم كل ذلك موجود عندنا الآن
ومحفوظ في مكان ما من وعينا
لكننا بسبب طول الغفلة لا نستطيع النفاذ له لاستخراج العلم المكنون به
وهذا نفس ما يقوله أصحاب تقنيات التأمل الكثيرة والمنتشرة في العالم
من أن العلم مخزون داخلنا
وكل ما علينا هو أن نهدء الأفكار المتلاطمة
لنسمع صوت المعلم الداخلي وهو يخبرنا به
هذه التقنية للإتصال بنور القلب هي أيضا من تعليم أهل البيت للأمم السابقة
لكن الموجود منها بين أيدي الناس اليوم هو أيضا ومنذ زمن بعيد محرّف عن كل ما نزل به الوحي على الانبياء والرسل والأولياء
حاله في ذلك حال جميع العلوم الاخرى التي علّمها وبثّها الانبياء والرسل والاولياء بين الناس حين نزلوا بينهم
ولذلك جاء الإسلام المحمدي بطريقة أخرى ومنهج أخر يساعد الانسان على الاتصال بنوره المودع في قلبه
وهو منهج التفكّر العميق والدائم بالايات والرويات المحكمات
واللوآتي هن ام الكتاب الصامت والناطق
فالايات والروايات المحكمات تعتبر
مفاتيح لخزائن العلوم المكنونة في الانسان
إذا ما هو تفكّر بها وأطال الفكرة حولها وأدامها
فالاسلام جاء بالتفكر الصاخب العميق بديلا عن التأمل الصامت
وبالآيات والروايات المحكمات كمفاتيح توصل المتفكر بها لخزائن القلوب
بدلا عن الصمت المطلق الذي يعتمده المتأمل ويسعى له
والتأمل الصامت حاله حال جميع العلوم الأخرى المحرفة
فهو رغم تحريفه عن أصله لكنه سيفيدك في حياتك في جهنمنا هذه
فسيحسن لك بعض ظروفها ويخفف عنك بعضٌ من نيرانها النفسية والمادية
التي تعذب وتحرق حطبها ، ونحن هم حطبها
منهج الكتاب والعترة الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وأله لا يكتمل بدون التفكّر العميق
فالتفكر العميق بمحكمات الكتاب والعترة هو من سيورِثك الدراية ،
لأن محكمات الكتاب والعترة تعتبر مفاتيح اذا ما تفكّرت بها ستوصلك بمن بيده خزائن العلوم المكنونة بك فيحدثك بإجاباتها ويفهّمك إيّاها
فكلما تفكّرت متعمّقا بآية أو برواية محكمة
ستكون وكأنك حملت مفتاحا وذهبت به لخازن خزائن العلوم
فيأخذه منك ويفتح لك تلك الخزنة التي اتيت له بمفتاحها
ويقرء لك ما فيها من العلم ويفهمه لك
فالتأمل بدون مفاتيح الكتاب والعترة لن يخرجك من الغفلة
ولن يوقظك من النوم
ولن يثقل موازينك بالعلم والمعرفة المطلوبة
ولن يقودك لتتذكر العهد وتفاصيل العهد
نعم ربما سيأخذك لمناطق جميلة كلها حب وتسامح
لكنه لن يأخذك إلى حيث ستصحو من نومك وغفلتك وتتذكر عهدك
بل على الأغلب سيجعل من نومتك نومة مريحة
ومن غفلتك غفلة عميقة
كل ما تحتاجه لكي ينكتب اسمك مع الناجين الصاعدين هو أن تستيقظ وأن تبقى مستيقظ
ولكي تبقى مستيقظ
يجب أن تديم التفكر
وأن تبحث عن المفاتيح المناسبة لك من الكتاب والعترة لكل مرحلة أو درجة جديدة تصل لها
وبعدها تديم التفكر العميق بها
ومنهج الكتاب والعترة بمعزل عن الدرايات بهما
لن يذكرك بتفاصيل العهد
وستبقى الروايات مجرد لقلقة لسان تتلعثم بها بمجرد أن يسألك عنها سائل من حيث لم تحتسب أن يسألك
في هذا الزمان والذي يبدوا أن جميع العلامات الصغرى قد تحققت تقريبا
واقتربت معها اللحظة التي سيغلقون بها سجل الدرجات لجميع المتنافسين
وسيليها اليوم الذي بعده
لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا
لماذا لن ينفعها كل ما سبق؟
لأن السجلات قد أغلقت.
في اليوم الذي أعطينا فيه العهد كنّا نعرف حقيقتنا كأنفس ناطقة قدسية تماما المعرفة
فكلنا كنّا نعرف أن حقيقتنا هي أننا كتب مرقومة في كتاب مرقوم
كل واحد منا هو كتاب مرقوم جزئي يشهده أحد السابقون السابقون المقربون في الكتاب المرقوم الكلي عِلِّيِّينَ
كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ
كِتَابٌ مَّرْقُوم
يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ
فكل واحد منا هو كتاب مرقوم جزئي في الكتاب المرقوم الكلي عِلِّيِّينَ الذي سيشهده أحد المقربون
الذين اختبرهم اليمين وخبرهم واصطفاهم من الأمم السابقة
ورفعهم ليتخذ منهم شهداء على الناس
إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ
وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
فكل واحد من المتنافسين هو كتاب مرقوم
إمام زمانه مكنون به وإمام مكانه محيط به
رمز شجرة الحياة هو تفصيل وتوضيح لحقيقة كل كتاب مرقوم
فهؤلاء يتعبون في حياتهم أشد التعب بتحصيل المعارف
وحينما يموتون ويقفون على الميزان وتوزن اعمالهم
فيجب ان يكونوا قد تجاوزوا العقبة فعلا لكي تثقل موازينهم وتفك رقابهم من النار
اما ثلة اصحاب اليمين السبعين الف من الأولين
فهؤلاء كما يبدو انهم لا يجب ان يصلوا لهذه الدرجة
بل فقط يكفي ان يكون اسم أحدهم ضمن اول سبعين الف اسم على لآئحة المتنافسين ليحسبوه من الفائزين
فابليس ورجله والشيطان وحزبه هم يعجلون الفرج بهذه الطريقة التثويلية او الديخية
ويكفي في البداية أن يستيقظ مجموعة منهم ومنهم ستنتقل العدوى لمن حولهم
وكل مستيقظ منهم سيُعين أحد المتنافسين الآخرين على الاستيقاظ
أو يزيد من علمه وفهمه وايمانه
هو أيضا سيعجّل من نهاية هذه المرحلة الاولى من هذه المنافسة
او سيعجّل الفرج
ولذلك فإن الشيطان لن يتوقف ابدا عن اثارة المشاكل وبكل صورها
وذلك لكي يُبقي بها المتنافسين الغافلين والنائمين غائفلين ونائمين ومرتاحين
وكلما اقترب العدد المطلوب من الاكتمال ستزيد حدة المشاكل أكثر من قبلها لتصعيب عملية الانتباه والاستيقاظ على بقية المتنافسين النائمين
فالمطلوب من الأولين هو فقط ثلّتان
ثلّة منها قد صعدت بالفعل أو تم اختيارها بالفعل
وهي ثلّة السابقون السابقون
وثلة ينتظرون اكتمال عددهم وهم ثلة اصحاب اليمين
لتبدء بعدها المشاهد الاخيرة من الفصل الاول من قصتنا بالظهور والتحقق على مسرح الاحداث
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ
وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا
كل المنافسة واحداثها تدور مدار إيفاء العهد الذي عاهده جميع المتنافسين
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ
قَالُواْ بَلَى
شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
قَالُواْ بَلَى
هذا هو العهد والميثاق الذي عاهده المتنافسون
ولكي يوفي أي واحد منهم هذا العهد يجب عليه ان يتذكر هذا العهد واغلب تفاصيله
مثل:
مع من عاهده
وأين
ومتى
فبعد الموت سيقف كل متنافس منهم بين يديّ من أعطى العهد له
وسيسأله عن العهد هل تذكرته ام لا
فإن لم يكون قد تذكره في هذه الحياة فسيقول اني نسيته لأنني كنت غافل مع الغافلين
فلذلك يجب على المتنافس أن يتذكر العهد وبنوده وصاحبه
لكي يقضي نحبه ويكون من الناجين
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ
وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا
فكما جاء في تفسير هذه الآية
عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو بَصِيرٍ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، فَلَمَّا أَخَذَ مَجْلِسَهُ، قَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام:
يَا أبَا مُحَمَّدٍ، لَقَدْ ذَكَرَكُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ:
«مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا»
إِنَّكُمْ وَفَيْتُمْ بِمَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِيثَاقَكُمْ مِنْ وَلَايَتِنَا،
وَإِنَّكُمْ لَمْ تُبَدِّلُوا بِنَا غَيْرَنَا،
وَلَوْ لَمْ تَفْعَلُوا، لَعَيَّرَكُمُ اللَّهُ كَمَا عَيَّرَهُمْ
حَيْثُ يَقُولُ جَلَّ ذِكْرُهُ:
«وَ ما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَ إِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ».........إنتهى
فالنحب إذن هو العهد والميثاق
فالوفاء بالنحب هو الوفاء بالعهد والميثاق
والوفاء بالعهد والميثاق لا يكون
الا مع تذكر جميع تفاصيله الزمانية والمكانية
وبتذكر جميع بنوده
وبتذكر مع من عاهدته
وبتذكر صفات من عاهدته
وبتذكر موقعك من الذي عاهدته وموقعه منك كذلك
من هنا يجب عل كل من يريد أن يفي بنحبه أو بعهده وميثاقه
أن يعرف الكثير الكثير عن عالم الأمر
وعن رب الملائكة والروح
وعن دور إبليس الذي أبى واستكبر أن يسجد في هذه العملية
وعن دور الشيطان في هذه العملية
وعن دوره هو شخصيا في هذه العملية قبل ان يفي بنحبه وبعد ان يفي بنحبه
وعن الحكمة من خلقه هو شخصيا
ومن خلق السماوات والأرض
ومن خلق الملائكة والروح
وعن ماذا سيحصل له بعد أن يفي بعهده
وبعد أن يفي بعهده وميثاقه ماذا سيكون دوره في هذه العملية المستمرة ما دامت السماوات والأرض والتي خلق الله تبارك وتعالى كل شيء من أجلها
الإجابات على كل هذه الأسئلة والمتعلقة بكل هذه الامور موجودة في قلب كل إنسان
لكن نظرته لنفسه وللحياة من خلف قناع النفس الحسية الحيوانية
هو من يحجبه عن الوصول لهذه الاجوبة
والأن بعد أن حددنا عدد المتنافسين وعدد الفائزين
سيمكننا ان نحدد النسبة بين الفائزين والخاسرين في هذه المنافسة من بدايتها لنهايتها
فـالخاسرون سيكون عددهم 5004000
والفائزين منهم سيكون عددهم 252000
يعني ستكون نسبة الفائزين للخاسرين في هذه المنافسة هي حوالي 20:1
يعني كل متنافس فائز سيقابله 20 متنافس خاسر من بقية المتنافسين
فالنسبة إذن بين الرابحين والخاسرين هي نسبة قليلة جدا جدا جدا
وكل ما يحتاجه المتنافس لكي يفوز ويتسجل اسمه مع الفائزين
وأقصد أي متنافس على الإطلاق
هو فقط ان يستيقظ من غفلته قبل أن يدركه الموت
أو أن يموت قبل أن يموت
وعملية الاستيقاظ والحمد لله
ليست عملية سهلة على الاطلاق كما نتكلم عنها الأن ونصفها
وهنا قد يسأل البعض لماذا تقول الحمد لله؟
او كيف تقول الحمد لله على بقاء الغافلين غافلين وتمكن ابليس ورجله والشيطان وحزبه من تخديرهم وتنويمهم؟
لكل من قد يعترض على قولي هذا او يسأل عن سببه أقول له:
أقول ذلك لأنني أرى الرحمة في ذلك
كيف أراها؟
اعتبر نفسك قد استيقظت من غفلتك
لكنك لم تستيقظ وتنتبه لوحدك
بل استيقظ معك كل المتنافسين وبدون استثناء
فكم ستكون فرصتك حينها لأن تكون من الفائزين؟
لا شك أن فرصتك ستكون 72:1
فعدد الفائزين سيبقى هو هو ولن يزيد حتى ولا واحد
يعني يجب ان تنافس بدرجة ايمانك وعلمك في يوم تحديد الدرجات 72 متنافس أخر
وليس ذلك فقط
بل ويجب عليك أن تتفوق عليهم جميعهم في درجاتك لكي تفوز بمقعدك ونجيبتك
لأنهم كلهم مستيقظين ومستعدين
لكن وكما قلت الحمد لله أن الشيطان وحزبه يقومون بعملهم بصورة جيدة جيدا
فالشيطان وحزبه والحمد لله لن يعطوا الفرصة لجميع المتنافسين بان يستيقظوا كلهم
فهم يعملون دائما على ان ينيّموا الجميع بدون استثناء
وكل من سيستيقظ من المتنافسين الغافلين النائمين
فإنه لن يستيقظ بإرادة الشيطان وحزبه
بل سيستيقظ رغما عنهم
أمّا الباقين فسيبقون غافلين نائمين مع بقية الغافلين النائمين
وبالتالي ستبقى درجات ايمانهم وعلمهم حتى يوم تحديد الدرجات منخفظة
عكس درجات الذين استيقظوا من نومهم او من غفلتهم
الأن لو نظرنا لأمر المنافسة من هذه الجهة
فسنرى ان ابليس ورجله والشيطان وحزبه سيكونون رحمة للذين سيستيقظون بشكل خاص
ورحمة للمنافسة بشكل عام
فالذين سيستيقظون سيخفّ من وقتها وبالتدريج سلطان إبليس ورجله غليهم وكذلك سلطان الشيطان وحزبه عليهم
بينما سيبقى سلطانهم وتأثيرهم أكبر وأقوى على الغافلين أو الغاوين منهم
وبذلك ستزيد فرصة فوز الذين استيقظوا بشكل كبير جدا
فأفراد ثلة السابقون السابقون من أصحاب اليمين
يجب عليهم أن يصلوا او أن يقتربوا من نسبة 100% من درجات العلم والايمان
او على الاقل أن يعبروا العقبة خلال فترة الحياة الدنيا
وليس عند نهايتها كما هم ثلة اصحاب اليمين الثانية
فهؤلاء وأقصد السابقون السابقون سيتم عزلهم أوّل بأول عن بقية المتنافسين
يعني كلما ثقلت موازين أحدهم سينجّوه على الفور من مخالطة البقية الغافلة من المتنافسين
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
أمّا ثلة اصحاب اليمين فسيرفعونهم مرة واحدة
وستتحدد درجاتهم جميعهم في يوم واحد
ومباشرة بعد يوم تحديد الدرجات هذا ستبدء علامات الظهور الكبرى بالحدوث
وحينها سيغلقون سجل الدرجات
وبعدها فإن أي متنافس من المتنافسين لن ينفعه من حينها ان يؤمن او ان يعمل صالحا لترتفع درجة ايمانه وعلمه
فيوم تحديد النتائج
هو اليوم الذي يُرفع به القلم وتجف فيه الصحف
ولذلك اقول الحمد لله ان ابليس ورجله وحزبه يقومون بعملهم جيداً
فعن نفسي وكانسان يحاول بيأس أن يستيقظ من غفلته
أقول أنه اذا ما استيقظ الجميع معي
فيجب عليّ في هذه الحالة أن أصل بدرجة ايماني وعلمي لأكملها
أو أن أقترب بها من نسبة 100% لأضمن أن أكون من السبعين الفا من أصحاب اليمين
فحينها ولأن الجميع مستيقظ ويدرس بكل جهد فستكون المنافسة شديدة جدا
لكن اذا استطاع أن يستيقظ من كل المتنافسين فقط سبعين الفا
فهؤلاء كلهم سيصعدون
حتى ولو كانت نسبة درجات علم وايمان بعضهم لم تتجاوز الـ50% او حتى الـ30%
فالذين سيفوزون على سلم درجات المتنافسين هم أول سبعين الف منهم
مهما كان عدد المستيقظين
يعني حتى لو استيقظ من المتنافسين 200 أو 400 أو 900 الف متنافس
فالذين سيفوزون منهم
هم أيضا فقط أوّل سبعين الف منهم
فوجود الشيطان في هذه المنافسة وفي هذه المرحلة سيكون رحمة للمستيقظين
وسيعجّل من نهاية المرحلة الاولى من المنافسة
وهي مرحلة الحياة الدنيا
لأن الدرجات المطلوبة بها لا يجب أن تكون قريبة من حد الكمال كما هو الحال مع السابقون السابقون
لأن الصاعدين منهم هم دائما اول سبعين الف متنافس مهما كانت درجاتهم منخفضة او متدنية
عكس ثلة السابقون السابقون
