Manṭiq aṭ-Ṭayr
Open in Telegram
Канал филолога и литературного переводчика. Фундаментальное и популярное изучение наследия арабоязычной и персоязычной литературных традиций: от классической поэзии до современной прозы.
Show more536
Subscribers
No data24 hours
-17 days
+130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '25
August '25
+20
in 0 channels
July '25
+31
in 2 channels
Get PRO
June '25
+18
in 0 channels
Get PRO
May '25
+13
in 0 channels
Get PRO
April '25
+43
in 12 channels
Get PRO
March '25
+30
in 1 channels
Get PRO
February '25
+33
in 1 channels
Get PRO
January '25
+44
in 5 channels
Get PRO
December '24
+52
in 10 channels
Get PRO
November '24
+18
in 1 channels
Get PRO
October '24
+24
in 1 channels
Get PRO
September '24
+60
in 7 channels
Get PRO
August '24
+57
in 6 channels
Get PRO
July '24
+35
in 1 channels
Get PRO
June '24
+33
in 1 channels
Get PRO
May '24
+33
in 1 channels
Get PRO
April '24
+23
in 5 channels
Get PRO
March '24
+32
in 1 channels
Get PRO
February '24
+82
in 8 channels
Get PRO
January '24
+321
in 7 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 August | 0 | |||
| 22 August | 0 | |||
| 21 August | +1 | |||
| 20 August | 0 | |||
| 19 August | 0 | |||
| 18 August | 0 | |||
| 17 August | +1 | |||
| 16 August | +1 | |||
| 15 August | +2 | |||
| 14 August | +1 | |||
| 13 August | +1 | |||
| 12 August | +3 | |||
| 11 August | 0 | |||
| 10 August | 0 | |||
| 09 August | +1 | |||
| 08 August | 0 | |||
| 07 August | +1 | |||
| 06 August | +1 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | +1 | |||
| 03 August | +2 | |||
| 02 August | +1 | |||
| 01 August | +3 |
Channel Posts
| 2 | Дурсун Гюрлек (тур. Dursun Gürlek):
Детские воспоминания всегда остаются живыми. Мои воспоминания о юности до сих пор приносят мне радость. Наш сосед и мой первый наставник Осман Эфенди часто приглашал меня к себе, читал книги по суфизму и сам внимательно слушал. Особенно он любил заставлять меня читать книгу Мустафы Эртурлу Кагана «Великие суфии». Благодаря ей в моей памяти навсегда остались имена таких великих деятелей ислама, как Абдулкадир Гейлани, Мевляна Джелаледдин Руми, Имам Газали, Ахмед ар-Рифаи и Мухиуддин Ибн Араби.
Недавно я решил прочитать религиозное произведение с начала до конца и остановился на «Толковании Маснави» Мевляны Руми, высоко оценённом Моллой Джами. Я начал с первого тома комментария покойного Тахира Олгуна. Уже первые страницы погрузили меня в мир книг и духовного общения. Как известно, Маснави начинается словами: «Слушай, ней!» — и это показывает, что книга читается не только глазами, но и ушами, учит внимательному слушанию.
Тахир Олгун великолепно передаёт смысл Маснави, объясняя, кто такой праведник и кто аскет: праведник исполняет предписания Аллаха, аскет доволен тем, что даровано судьбой. Суть аскетизма — богатство сердца и довольство. Маснави повествует не о лицемерах, а о настоящих аскетах, таких как Шакик аль-Бельхи и Ибрахим Эдхем, показывая их духовное совершенство через яркие примеры и поэтические образы.
Тахир Олгун оставил нам 14-томное толкование Маснави, которое является настоящим сокровищем для современного читателя. Он также писал «Историю поклонения в исламе», «Военные походы шейха Шамиля», «Мою жизнь в мире печати», «Словарь литературы». Он был любимым и остроумным учителем, его дом всегда был полон учеников и друзей.
Он обладал глубоким уважением к учителям и людям, был тонко мыслящим и справедливым. Известна его шутливая, но мудрая реакция на невежливые вопросы учеников: «До сих пор спорят, собака Тахир или нет, но то, что Садык — это факт!» — говорил он.
Тахир Олгун — одна из незабвенных фигур нашей духовной и литературной жизни, чьи труды продолжают вдохновлять и сегодня. | 57 |
| 3 | Дурсун Гюрлек (тур. Dursun Gürlek):
Детские воспоминания всегда остаются живыми. Мои воспоминания о юности до сих пор приносят мне радость. Наш сосед и мой первый наставник Осман Эфенди часто приглашал меня к себе, читал книги по суфизму и сам внимательно слушал. Особенно он любил заставлять меня читать книгу Мустафы Эртурлу Кагана «Великие суфии». Благодаря ей в моей памяти навсегда остались имена таких великих деятелей ислама, как Абдулкадир Гейлани, Мевляна Джелаледдин Руми, Имам Газали, Ахмед ар-Рифаи и Мухиуддин Ибн Араби.
Недавно я решил прочитать религиозное произведение с начала до конца и остановился на «Толковании Маснави» Мевляны Руми, высоко оценённом Моллой Джами. Я начал с первого тома комментария покойного Тахира Олгуна. Уже первые страницы погрузили меня в мир книг и духовного общения. Как известно, Маснави начинается словами: «Слушай, ней!» — и это показывает, что книга читается не только глазами, но и ушами, учит внимательному слушанию.
Тахир Олгун великолепно передаёт смысл Маснави, объясняя, кто такой праведник и кто аскет: праведник исполняет предписания Аллаха, аскет доволен тем, что даровано судьбой. Суть аскетизма — богатство сердца и довольство. Маснави повествует не о лицемерах, а о настоящих аскетах, таких как Шакик аль-Бельхи и Ибрахим Эдхем, показывая их духовное совершенство через яркие примеры и поэтические образы.
Тахир Олгун оставил нам 14-томное толкование Маснави, которое является настоящим сокровищем для современного читателя. Он также писал «Историю поклонения в исламе», «Военные походы шейха Шамиля», «Мою жизнь в мире печати», «Словарь литературы». Он был любимым и остроумным учителем, его дом всегда был полон учеников и друзей.
Он обладал глубоким уважением к учителям и людям, был тонко мыслящим и справедливым. Известна его шутливая, но мудрая реакция на невежливые вопросы учеников: «До сих пор спорят, собака Тахир или нет, но то, что Садык — это факт!» — говорил он.
Тахир Олгун — одна из незабвенных фигур нашей духовной и литературной жизни, чьи труды продолжают вдохновлять и сегодня. | 56 |
| 4 | Как трансформировалась исламская идентичность на постсоветском пространстве? Как ислам встраивается в постсекулярные городские условия?
Как сохранить исламскую идентичность в современных условиях? Как развивать исламские исследования?
Об этом и многом другом читателям ЦИИМ рассказывает Доктор философии (PhD), историк и исламовед Альфрид Бустанов.
Подписка — Буст | 88 |
| 5 |  +6Институт изящных искусств, Тегеран. | 153 |
| 6 | Слова «Я не знаю»
Пишет имам Абу Хамид аль-Газали 🇧🇬:
«Если кто-то промолчит ради Всевышнего Аллаха в том, что не знает, он получит не меньшую награду, чем ответивший, ведь признание неведения труднее для нафса. Таков был обычай сподвижников и ранних ученых, да будет доволен ими Аллах».
📚 «аль-Ихья», 1/261. | 125 |
| 7 | В введении к книге аль-Иктисад фи-ль и’тикад аль-Газали говорит о том, каким категориям людей вообще можно что-либо донести рациональным доводом. Он говорит, что Аллах почтил светом разумения лишь малую часть рабов. Большинство же слепы в этом плане как летучая мышь.
В первую категорию его классификации входят простые люди, которые веруют и следуют истине. Их нужно оставить в покое и не беспокоить ненужными дискуссиями.
Вторая категория — упорно отвергающие истину. С ними, по его словам, работает только убеждение силой. Интеллектуальная дискуссия здесь бесполезна.
Третья категория — последователи истины, наделенные неким особым интеллектом, который может приводить к неуверенности и сомнениям. Он советует говорить с ними мягко, стараться приводить аяты, хадисы и примеры праведности. В ограниченных случаях, с ними можно вступить в интеллектуальную дискуссию, чтобы обосновать тот или иной момент.
Четвертая — это последователи заблуждений, наделенные некоторым особым интеллектом и открытые к тому, чтобы быть переубежденными. С ними он также советует проявлять терпение и мягкость, а также избегать фанатизма, чтобы не отвратить их от истины своей жесткостью.
То есть, мы видим, что большинству людей не нужен какой-то излишний интеллектуализм. Он просто не принесёт им никакой пользы. Они нуждаются в наставлении, а не в сложных умозаключениях. Прослойка же тех, кому действительно нужно это всё мала.
В наши дни всё чуть сложнее, так как мы живем в условиях информационного общества, от которого человеку сложно изолироваться, но сам факт того, что обывателю не нужны эти глубокие дискуссии остался неизменным. | 125 |
| 8 | Годы/века идут, а ничего не меняется) | 121 |
| 9 | Это то что говорит имам аль-Газали, рахимахуЛлах, описывая людей получающих знания, намекая этим на философов своего времени: они посчитали, что просто обладание знанием и пониманием уже по себе является достоинством, которое достаточно, чтобы они заслужили зайти в рай. | 116 |
| 10 | Людям со склонностью к интеллектуализации нужно понимать, что интеллектуализация очень часто становится препятствием на пути реального роста. Вместо того, чтобы проживать вещи и учиться принимать их, ты погружаешься в дебри размышлений, из которых потом очень энергозатратно выбираться. В итоге, ты становишься пассивным наблюдателем, но при этом у тебя создается иллюзия того, что твои глубокие размышления достаточны сами по себе, что ты что-то сделал. В общем, не всегда нужно много думать. Часто нужно просто делать. | 128 |
| 11 |  Мой мир принципиально не ограничивается одним регионом, всегда считал себя частью чего то более глобального. | 138 |
| 12 |  Омар Тугрул Инанчер
Выдающийся турецкий алим, суфий и музыкант, посвятивший жизнь сохранению исламского наследия тасаввуфа. Родившись в Бурсе в семье с глубокими духовными корнями, он с детства воспитывался в атмосфере зикра и исламской духовности. Получив шариатское образование, Инанчер избрал путь служения Исламу - стал мюридом шейха Музаффера Озака, а затем и сам возглавил тарикат Хальватия. 42 года он участвовал в исламских церемониях Шеб-и Арус в Конье, основал Ансамбль исламской духовной музыки и воспитал множество учеников на пути Аллаха. | 149 |
| 13 | Мой Т9 своей жизнью живет… | 143 |
| 14 |  +9Из выставки «Коран бухарского кефира». | 163 |
| 15 |  +2Так же примеры зодчества в Тегеране) | 171 |
| 16 | С главным тезисом видео согласен: с пельменями ничто не сравнится.
https://youtu.be/Dz9aBksZd3o?si=ff8Tny2IAA19AY8e | 82 |
| 17 | Сейчас нужно еще больше материалов про футувву. Начало положено! | 188 |
| 18 | В привычном понимании это не мы находим святых — скорее они находят нас. Возможно, они уже где-то рядом. Укоренившийся образ святого человека прост: белоснежная борода, большой тюрбан, светящиеся глаза и умение читать чужие мысли. Но это всего лишь романтизированная картинка.
В действительности святым может оказаться продавец шаурмы на углу, на которого никто не обращает внимания, или неприметный беззубый бангладешец, не выходящий из мечети. Великие тайны Аллаха чаще всего доверяются именно таким людям — тем, кто остаётся в стороне, а не тем, кого окружают ореол почитания и толпы последователей.
Особенно в наше время: настоящие слуги Творца не стремятся делать то, чем я занимаюсь сейчас — сидеть в кругу слушателей и рассуждать о жизни. В этом есть доля самонадеянности. Настоящие люди слишком скромны для подобного.
Шейх Абд Аль-Хаким Мурад. | 206 |
| 19 | Достаю телефон. Старый, ободранный, переживший со мной больше десяти лет. На первый взгляд — обычный хлам, пережиток прошлой эпохи. Но стоит задержать взгляд — и понимаешь: внутри спрятана целая жизнь.
Это были годы становления. Я хватал всё подряд, тонул в бесконечном потоке информации. Метался от интереса к искусству и культуре к чему-то совсем другому, пробуя себя во всём. Всё, что происходило — радости, потери, слёзы и смех — проходило сквозь меня и оставалось внутри. Тогда казалось: ну да, знания, впечатления... А дальше-то что?
А дальше — попытка всё это снова поднять на поверхность. И каждый раз вместе с воспоминаниями приходит тяжесть. Принять их трудно, но ещё труднее — отпустить. Хочется вычеркнуть, но и стирать жалко. Со временем всё уходит, тускнеет, но когда именно — никто не знает. Я помню. Самое важное. И не готов отказаться от этого. | 198 |
| 20 |  Почему от меня пчелы вечно улетают😔 | 46 |
