Wendiii_k

— Имам аль-Багъауи (رحمه الله), сказал:

– “Таким образом если мужчина намеревался завладеть женщиной с целью совершения насильственного акта с ней, а она в свою очередь препятствуя этому убивает его защищая себя, то на ней нет ничего (то есть нет греха или возмездия). Восходя до ‘Умара (да будет доволен им Аллах) повествуется, что некий мужчина хотел [изнасиловать] невольницу, но брошенный камень в него со стороны жертвы (сексуального нападения) остановил и убил мужчину (насильника). В связи с чем ‘Умар (да будет доволен им Аллах), сказал: "Аллах убил его, клянусь Аллахом, на неё никогда не будет возложена выплата дийи", (то есть ей не нужно будет выплачивать кровные деньги ради погашения кровной мести)”.

📖См. «Шарх ас-Сунна», [10/252]. — Мулла ‘Али аль-Къари упомянул нечто подобное в «Миркат аль-Мафатих», (3511). — Имам Ахмад сказал то же самое в «аль-Мугъни», [8/331]; а также имам аш-Шафи’и.

"О Аллах! Всё происходит лишь по воле Твоей, благом является то, что можешь даровать лишь Ты, и нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя."

ЖЕНЩИНА МОЖЕТ ВЫХОДИТЬ ИЗ ДОМА ПО СВОИМ НУЖДАМ.

Доводом на то, что женщины могут выходить из дома по своим нуждам, является хадис, переданный ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах): “Однажды, уже после того, как мусульманкам было вменено в обязанность ношение покрывала, Сауда (да будет доволен ею Аллах) вышла из дома по нужде. Она была крупная женщина, и покрывало не мешало узнавать Сауду, знавшим ее. Увидев ее, ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “О Сауда, клянусь Аллахом, мы узнали тебя, подумай же о том, как тебе выходить неузнанной!” Сауда вернулась обратно в то время, когда посланник Аллаха (ﷺ) ужиная в моем доме, держал в руке кость с мясом. Она вошла и сказала: “О посланник Аллаха, я вышла по своей надобности, а ‘Умар сказал мне то-то и то-то”. После этого Аллах начал ниспосылать откровение, а когда ниспослание закончилось, кость все еще находилась в руке пророка (ﷺ), так как он не положил ее. И пророк (ﷺ) сказал: «Вам было разрешено выходить по своим надобностям»”. (аль-Бухари 4795, 5237) • Имам Ибн Батталь сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на дозволенность выхода женщинам из дома для дозволенных вещей, как посещение родителей, родственников, и тому подобные вещи, в чем есть нужда”. (См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 7/364) Однако дозволенность этого не указывает на то, что женщина не должна спрашивать разрешения мужа и не ставить его в известность! Необходимо знать, что женщина не должна покидать свой дом без разрешения мужа. В известном хадисе про историю, когда ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) оклеветали, сказано, что она спросила посланника Аллаха (ﷺ): “Разрешишь ли ты мне отправиться к моим родителям?” (аль-Бухари 4141, Муслим 2770) • Хафиз аль-‘Иракъи сказал: “Слова ‘Аиши: «Разрешишь ли ты мне отправиться к моим родителям?» указывают на то, что жена не может отправиться к своим родителям, кроме как с дозволения мужа”. (См. “Тарх ат-тасриб” 8/58)

Абу ад-Дарда (رضي الله عنه), сказал:

«Тот, кто обращает внимание на все, что делают люди, никогда не рассеет свою печаль и не умалит свой гнев»

См. Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Маусу’а», [7/523].

МУЖ И ЕГО РОДИТЕЛИ. Вопрос: У кого больше прав на послушание: у мужа или его матери? Что если мать дает инструкции, а муж дает другие – кому следует подчиниться? Особенно, если муж живет с женой в доме отца? Что если родители скажут сыну, что его жена не должна делать что-то, и муж возражает против этого? Совершает ли она грех подчиняясь тому, что говорят родители мужа, и выступая против мнения мужа? Ответ: Вся хвала Аллаху. Многие шариатские тексты указывают на то, что подчинение мужу превосходит подчинение любому другому человеку, даже подчинению собственным родителям. Так что же можно сказать о других людях? Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Когда женщина выходит замуж, то у ее мужа больше прав чем у ее родителей, и подчинение мужу более обязательно для нее» И он сказал: «У нее нет права выйти из дома, кроме как с его разрешения, даже если ее отец или мать говорят ей делать это, согласно иджмаа имамов» Маджмуат-уль-Фатава, 32/361 Поэтому, отец и мать мужа не имеют власти над женой, и она не обязана подчиняться им в том, что они говорят ей делать, согласен с этим муж или нет. Самое большее что можно сказать в отношении этого вопроса это, то что жене следует выполнять желания родителей мужа насколько это возможно, будучи при этом доброй и сохраняя хорошие взаимоотношения, но только в тех вопросах, которые не противоречат желанию мужа. Ученые постоянного комитета сказали: «Нет ничего в Исламе указывающего на то, что жена обязана помогать матери мужа, кроме как в рамках хорошего отношения и по мере возможностей, по причине доброты к мужу и из уважения к обязанностям перед ним» Фатва Ляджнаталь-Даима, 19/264, 265 В этом случае, роль мудрого и умного мужа заключается в оказании помощи жене для избегания конфликта с его семьей или конфронтации с ними; ему следует взять под контроль эти вопросы и постараться быть добрым в отношениях между ними, для избегания разлада между ними. Если возможно обеспечить раздельное проживание, то он должен сделать это, и это лучше для поддержания хороших взаимоотношений и для спокойной жизни. И Аллаху известно лучше.

Аль-Хасан аль Басри (رحمه الله) сказал:

«искреннее покаяние — это когда человек начинает ненавидеть грех, который раньше любил, и просит у Аллаха прощения, как только вспомнит о нём»

Должна ли она оставаться с мужем, который не молится?

Вопрос: У меня есть муж, он не молится ни дома, ни в джамаате, и я делала ему наставления, и они ничего не принесли. И я рассказала своему отцу и своим братьям об этом, однако они не озаботились этой проблемой, и я сообщаю вам, что я запрещаю себя своему мужу, и какой хукм этого? И как мне быть? При том, что у нас нет детей. Сообщите мне, и да воздаст вам Аллах. Ответ: Если дела твоего мужа обстоят так, что он не молится ни дома, ни в джамаате, то он кафир, и ваш брак с ним разорван, кроме как если наставит его Аллах и он начнет молится. И обязательно твоей семье, и отцу, и братьям – озаботиться этой проблемой, и потребовать от твоего мужа вернуться в Ислам, или разорвать никях, и твой отказ – уместный, как от того, чтобы вступать с ним в интимную связь, так и в том, что кроме этого, и это потому, что ты – харам для него, пока он не вернется к Исламу, и что я советую тебе – это пойти к твоей семье, и не возвращаться, и выкупить себя от него всем, что ты имеешь, пока не избавишься от него, и беги от него, как будто ты убегаешь от льва. Что же касается моего совета ему, то я советую ему вернуться к Исламу, и бояться своего Господа, и выстаивать молитву, и воистину, тот, кто не совершает намаз – от кафир, которому уготовано вечное пребывание в Огне, который будет воскрешен с фараоном, Хамманом, Каруном, и Убеем Ибн Холяфом, и когда он умрет в таком состоянии, то нетправа у него на мусульман, и он не омывается, не хоронится, и не читается по нему молитва, и не делается за него дуа, и только он бросается в яму, чтобы он не доставлял неудобства людям своим запахом, и на нем – бояться Аллаха, Свят Он и Велик, и вернуться к своей религии, и выстаивать молитву, и соблюдать другие столпы Ислама – закят, пост, и хадж к Запретному Дому, и совершать все, к чему его обязал Аллах, и просим Аллаха твердого пути вплоть до нашей кончины! Шейх

Щейх Мухаммад Ибн Солих Аль Усаймин см. "Маджму фатауа уа расаиль Ибн Усаймин", 12-43

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا حُسَيْنٌ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَقُولُ: كَيْفَ يَغْلِبُنِي ابْنُ آدَمَ، إِذَا رَضِيَ كُنْتُ فِي قَلْبِهِ، وَإِذَا غَضِبَ طِرْتُ حَتَّى أَكُونَ فِي رَأْسِهِ».

Передается от Хайсамы ☝ который сказал: они говорили: «Шайтан говорит: "Как сыну Адама одолеть меня, когда я нахожусь в его сердце в момент удовольствия, а когда он разгневан, то нахожусь в его голове?"». 🖊️ Хильятуль Авлия, 117/4.