СИДИ ДОМА 🖤

◾️ОБ ЭТИКЕТЕ ВЗОРА

⬇️ПРЕДАТЕЛЬСКИЙ ВЗГЛЯД

💬Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.), да помилует его Аллах, комментируя слова Всевышнего Аллаха: «Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди» [40:19]. هو الرجل يكون في القوم، فتمر به المرأةُ، فيلحقها بصره. «Это о человеке, который находится среди людей, и мимо него проходит женщина, а он провожает её своим взглядом». ◾️[كتاب الورع ، ٣٦٨]

⬇️ОДИН ВЗГЛЯД, КОТОРЫЙ ОБЕРНУЛСЯ ИСПЫТАНИЕМ ДЛЯ ЦЕЛЫХ ПОКОЛЕНИЙ

💬Сказал выдающийся таби’ин Малик ибн Динар аль-Басри (ум. 131 г.х.), да помилует его Аллах: كان رجل في بني إسرائيل يعظ الناس، فإذا ابنه قد نظر إلى امرأةٍ (أو غمزها) فقال: مهلًا يا بنيَّ! قال: فأوحى اللَّه إليه: ما كان عقوبتك إلا أن قلت: مهلًا يا بني؟! لا أخرجتُ من صلبك صدِّيقًا. «Один человек из числа сынов Исраиля наставлял людей. И вот его сын посмотрел на женщину (или подмигнул ей), на что отец сказал: “Потише, о сынок мой!” Тогда Аллах внушил ему в откровении: “Разве твоим наказанием ему было лишь то, что ты сказал: "Потише, о сынок мой"?! Я не выведу из чресл твоих ни одного правдивейшего!”». ◾️[كتاب الورع ، ٣٦٩]

⬇️БУДЬТЕ СТРАЖАМИ СВОЕГО ВЗОРА

*⃣Передаётся от имама Ахмада, да помилует его Аллах, что однажды имам ар-Роби’ ибн Хусейм¹ навещал ‘Алькъому ибн Къойса². И в том поселении, куда он отправился, было очень много людей, а путь пролегал через одну мечеть. В эту мечеть вошли женщины, и ар-Роби’ не повёл в их сторону и взором, пока они не вышли. ¹ Был одним из старших и самых добродетельных таби’инов, ум. 65 г.х., да помилует его Аллах. ² Известный учёный и ведущий факъых Куфы, ум. 61 г.х., да помилует его Аллах. ◾️[كتاب الورع ، ٣٧٠]

⬇️ОСТЕРЕГАЙСЯ ВЗГЛЯДА ВЗГЛЯДА, РОЖДАЮЩЕГО ЖЕЛАНИЕ

💬Сказал праведный таби’ин аль-‘Аля ибн Зияд аль-Басри (ум. 78 г.х.), да помилует его Аллах: لا تتبع بصرك رداء المرأة؛ فإن النظر يجعل شهوة في القلب. «Не провожай своим взглядом одеяние женщины, ибо воистину, взор порождает страсть в сердце». ◾️[كتاب الزهد ، ١٩٢]

⬇️ВЗГЛЯД, КОТОРЫЙ ПРОТИВОРЕЧИТ КАЧЕСТВАМ ДОСТОЙНОГО МУЖЧИНЫ

💬Сказал великий имам ‘Амир ибн Шарахиль аш-Ша’би аль-Куфи (ум. 103 г.х.), да помилует его Аллах: ليس من المروءة النظر في مرآة الحجّام. «Не относится к благородству (мужеству) взор в зеркало цирюльника». ◾️[العلل رواية عبد الله ، ٢٢٢٨]

⬇️КАК ОДИН ВЗГЛЯД РОЖДАЕТ ДОЛГУЮ СКОРБЬ

💬Сказал выдающийся таби’ин Хасан аль-Басри (ум. 110 г.х.), да помилует его Аллах: ربَّ نظرةٍ أوقعتْ في قلبِ صاحبها شهوة، ورُبَّ شهوةٍ أورثتْ صاحبها حزنًا طويلًا. «Как часто один лишь взгляд повергал в сердце его обладателя страсть, и сколько страстей обернулось для своего обладателя долгой печалью!» ◾️[كتاب الزهد ، ٣٤٥]

⬇️БЕРЕГИ СВОЙ ВЗОР ОТ СВОЙ ВЗОР ОТ ВСЯКОЙ СТРАСТИ

💬Сказал Ма’руф аль-Кархъи (ум. 200 г.х.): غضوا أبصاركم ولو عن شاةٍ أنثى. «Потупляйте ваши взоры, даже если это касается овцы женского пола». ◾️[ذم الهوى]

⬇️ПОТУПЛЕНИЕ ВЗОРА — ПОКОЙ ДЛЯ ТЕЛА

💬Сказал таби’ин Хасан аль-Басри (ум. 110 г.х.), да помилует его Аллах:            من أطلق طرفه، كثر ألمه. «Тот, кто даёт волю своему взору, умножит свою скорбь». ◾️[بحر الدموع ، ١/ ٣٧]

⬇️ЦЕЛОМУДРИЕ ВЗОРА

💬Сказал таби’ин Товус ибн Кайсан (ум. 106 г.х.), да помилует его Аллах: لا ينبغي لرجل أن يتأمل وجه امرأة ليست منه بسبيل. «Не подобает мужчине вглядываться в лицо женщины, которая является для него посторонней». ◾️[رواه هناد في الزهد ، ١٤١٧]

⬇️ВОЗДАЯНИЕ АЛЛАХА ТОМУ, КТО ХРАНИТ СВОЙ ВЗОР ОТ ЗАПРЕТНОГО

💬Сказал шейхуль-Ислям Ибн Теймия (ум. 728 г.х.), да помилует его Аллах: «Всевышний Аллах воздаёт рабу за его деяние тем, что относится к роду самого деяния. И за потупление им своего взора от запретного Аллах возмещает ему из того же рода тем, что лучше этого: Он озаряет светом его внутреннее зрение и открывает ему врата к (праведным) деяниям, знанию, духовным озарениям и тому подобному, что достигается посредством проницательности сердца». ◾️[مجموع الفتاوى ، ٢١/ ٢٥٧]

⬛️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

⚪️ «...Он создает вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трёх мраках (в животе, в матке и в плаценте)» [39:6]. ⚪️Что означают эти «три мрака»? ⚪️Думал про это сделать следующую публикацию, но судя по предыдущим постам вам это всё не очень интересно) потому как-то так. Лучше займусь другими вещами. Хвала Аллаху.

⚪️О процессе отложение кремнезёма в растениях и его роли в процессе разрушения. ⚪️ Замечено, что одним из важнейших элементов, откладывающихся в растениях и определяющих их механические свойства, является кремнезём (silica). Он присутствует в тканях в виде опаловых кристаллов, фитолитов (phytoliths или plant stones). Это микроскопические отложения размером от 5 до 100 микрон. Особенно высока концентрация кремнезёма в семействе Злаковых (Poaceae/Grasses), таких как пшеница, ячмень и кукуруза. Содержание кремнезёма в них может достигать более 10% от сухого вещества.

⚪️О факторах, влияющих на отложение кремнезёма. • Вид растения: злаковые, прежде всего пшеница и ячмень, которые описываются в Къур'ане [12:47], обладают уникальной способностью к отложению кремнезёма по всем частям растений, листьям и стеблям. Они поглощают кремнезём в форме кремниевой кислоты, растворённой в воде. Это придаёт стеблям жесткость, но делает их хрупкими при высыхании. Именно это объясняет использование слова «الحُطام» (труха), так как высокое содержание кристаллов кремнезёма превращает сухое растение в ломкую массу. • Тип воды: существует разница между орошением дождевой водой, описывается в Къур'ане [57:20], и водой из источников. Къур'ан тонко разграничивает эти процессы. В Къур'ане [39:21] упоминаются источники (грунтовые, родниковые воды), где концентрация растворенных солей и кремниевой кислоты выше, что ведёт к более интенсивному накоплению кремния и быстрому превращению в «الحُطام» (труху). • Тип почвы: песчаные почвы способствуют большему накоплению кремнезёма в растениях по сравнению с другими типами почв.

⚪️Заключение. Сравнение описаний в сурах 39 «аз-Зумар», 56 «аль-Ваки’а», 57 «аль-Хадид» с одной стороны, и 18 «аль-Кахф», 10 «Юнус» с другой, выявляет поразительную лингвистическую и научную точность:

1️⃣Термин «الحُطام» (труха) используется там, где описывается полный цикл жизни злаковых культур, богатых кремнезёмом, заканчивающийся механическим разрушением сухих стеблей. Аллах ниспослал дождь с небес, затем земля впитала воду, и здесь коэффициент впитываемости воды земли был высоким, поскольку вода дождя проходила сквозь недра земли, выходя в другом месте в виде родников. Затем произросли посевы, они начали созревать и это конечная стадия в жизни растения: от прорастания и всходов до пожелтения, иссыхания, измельчения и превращения в труху. 2️⃣Термин «الهَشِيم» (сухие обломки) используется для описания стадии, когда остатки растений становятся настолько лёгкими и мелкими, что разносятся ветром. Это связано с различием в источнике орошения для посева.

⚪️Эти научные факты о накоплении фитолитов (кремнезёма) стали известны лишь в последние столетия (1958 г., новейшие открытия), тогда как Къур'ан упомянул засыхание и измельчение растений, указывая тем самым на отложение кремнезёма в них, зафиксировав эти тончайшие различия в состояниях растительной материи более 1400 лет назад ⚪️ ⚪️Хвала Аллаху, Господу миров! ⚪️Назад

«Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это (Къур'ан) есть истина» [41:53]. ⚪️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

КУРАНИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ПРОЦЕССОВ УВЯДАНИЯ РАСТЕНИЙ

⚪️Сокращённая версия статьи доктора Мухаммада Тохира Мухаммада Мусы, специалиста по экологии растений кафедры наук о жизни факультета наук в Университете ОАЭ.

⚪️ В ряде благородных аятов упоминается превращение растений в «الحُطام» (труху): [39:21], [56:65], [57:20], а также «الهَشِيم» (сухие обломки): [18:45]. ⚪️Современная наука объясняет, что причиной ломкости и разрушения растительной ткани является отложение кремнезёма (диоксида кремния), который повышает жёсткость тканей и делает высохшие стебли ломкими. ⚪️Примечательно, что подобные тонкие различия в состояниях растительной материи начали изучаться лишь в XIX–XX веках, тогда как в Къур'ане это было описано с поразительной точностью более 1400 лет назад. ⚪️О процессе превращения в «الحُطام» (труху). Всевышний Аллах сообщает, что источником воды является небо, как Он сказал: «Мы ниспослали с неба чистую воду» [25:48]. Когда вода нисходит, Аллах распределяет её в недрах земли, выводя в виде источников: малых и больших, согласно нужде в них. Об этом Он сказал: «...ниспослал с неба воду и провёл её к источникам по земле» [39:21]. Имам Ибн Аби Хатим передаёт со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, относительно этих слов: «Нет на земле воды, которая не была бы ниспослана с неба, однако в земле её пути меняются». Са’ид ибн Джубейр отмечал, что даже снег, скапливаясь на горах, просачивается в их недра и выходит источниками у подножий. А слова Всевышнего: «Потом посредством неё Он выводит посевы различных цветов» [39:21], т.е. растения, выходящие из земли, имеют разные виды, формы, вкусы и запахи. И Его слова: «Затем они вянут» [39:21], т.е. после периода свежести и роста растение достигает зрелости, начинает сохнуть. Его слова: «...и ты видишь их пожелтевшими» [39:21], т.е. после зелени они становятся жёлтыми. Его слова: «...а затем Он превращает их в труху (حُطَامًا)» [39:21], т.е. они становятся сухими и ломаются (разрушаются). ⚪️ В этом заключено напоминание для обладающих разумом о бренности этого мира: жизнь начинается с зелени и красоты, а заканчивается дряхлостью и смертью. ⚪️О процессе превращения в «الهَشِيم» (сухие обломки). Растение после периода расцвета и красоты превращается в ломкие остатки, которые ветер затем уносит в разные стороны. Всевышний Аллах сказал: «Земные растения смешиваются с ней (с водой), а потом превращаются в сухие обломки (هَشِيمًا), рассеиваемые ветром» [18:45]. ⚪️Также в Къур'ане упоминается слово «الحَصِيد», что означает жнивьё (т.е. остатки нижней части стеблей злаковых культур, таких как пшеницы, ржи и др, остающиеся на поле после после уборки урожая или стихийного бедствия). Его слова: «...Мы превращаем ее в жнивьё (حَصِيدًا), словно еще вчера она не изобиловала» [10:24]. В данном контексте речь идёт о растениях, которые были скошены в момент их наивысшей красоты и силы, не дойдя до стадии естественного высыхания, или же уничтожены из-за внезапного стихийного бедствия согласно Повелению Аллаха (мороза, урагана, грозы, и т.д, который делает листья урожая сухими и уничтожает плоды) ⚪️

⚪️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

ПРАЗДНИЧНЫЙ ТАКБИР 💬Передал имам Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 275 г.х.), да помилует его Аллах:

قُلْتُ لِأحْمَدَ: كَيْفَ التَّكْبِيرُ؟ قَالَ: كَتَكْبِيرِ ابْنِ مَسْعُودٍ. يَعْنِي: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.

«Я спросил (имама) Ахмада: “Каким должен быть такбир?”. Он ответил: “Таким, как такбир Ибн Мас‘уда”, имея в виду: « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ » «Аллах Велик, Аллах Велик! Нет (истинного) божества достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах Велик, Аллах Велик, и Аллаху вся хвала!» /Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уа-Ллаху Акбар, Аллаху Акбар, уа ли-Лляхи-ль-хамд/ ◾️[مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود]

⬛️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

ЭТИКЕТ ПРАЗДНИЧНОГО ДНЯ 💬Передал Мухаммад ибн Исхакъ: «Я спросил Нафи’: “Как поступал Ибн ‘Умар в день праздника (‘Ид)?”». На что он ответил:

كان يشهد صلاة الفجر مع الإمام ثم يرجع إلى بيته فيغتسل غسله من الجنابة ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب بأطيب ما عنده ثم يخرج حتى يأتي المصلى فيجلس حتى يجيء الإمام فإذا جاء الإمام صلى معه ثم يرجع فيدخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي فيه ركعتين ثم يأتي بيته.

«Он присутствовал на утренней молитве вместе с имамом, затем возвращался к себе домой и совершал полное омовение, подобно омовению от большого осквернения, облачался в свои лучшие одежды и умащался наилучшими благовониями из тех, что имелись у него. После этого он выходил и направлялся к месту совершения праздничной молитвы, где пребывал в ожидании до тех пор, пока не приходил имам. Когда же являлся имам, он совершал молитву вместе с ним, а затем, возвращаясь, заходил в мечеть Пророка ﷺ, совершал в ней два рак’ата, и только после этого шёл домой». ◾️[مسند الحارث بن أبي أسامة بغية الباحث ، ٢٠٧]

⬛️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

◾️Сегодня ночью есть три причины для принятия твоего ду’а: • Мольба в ночь пятницы; • Мольба в ночь ‘Ид аль-Фитр; • Мольба в последнюю треть ночи. И если Аллах даровал тебе возможность застать это время, то не упусти его.

ПЯТЬ НОЧЕЙ, В КОТОРЫЕ ПРИНИМАЕТСЯ ДУ’А | В НОЧЬ ПЯТНИЦА + В НОЧЬ ПРАЗДНИКА 💬Сказал имам аш-Шафи’и (ум. 204 г.х.), да помилует его Аллах:

وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إِنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ، فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ.

«Дошло до нас, что говорилось: “Поистине, на мольбу (ду’а) даётся ответ в пяти ночах: ➡️в ночь пятницы; • в ночь праздника жертвоприношения; ⚪️в ночь праздника разговения; • в первую ночь месяца Роджаб; • в ночь середины месяца Ша’бан”». 🆗 [كتاب الأم للإمام الشافعي ، ٢٦٤/١] #пятница_al

🔡 ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

ОЖИВЛЕНИЕ НОЧИ ПРАЗДНИКА 💬Сказал ‘Абду-Ллах ибн аль-Мубарок (ум. 181 г.х.), да помилует его Аллах:

بلغني أنه من أحيا ليلة العيد أو العيدين لم يمت قلبه حين تموت القلوب.

«До меня дошло, что тот, кто оживит (поклонением) ночь Праздника (‘Ид) или ночи двух Праздников, то его сердце не умрёт (в Тот День), когда умрут сердца других». ◾️[البر والصلة المروزي]

🔡 ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

➡️

✨ ЗАВЕРШЕНИЕ МЕСЯЦА РАМАДАН ИСПРАШИВАНИЕМ ПРОЩЕНИЯ И ВЫПЛАТОЙ ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР 💬Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали (ум. 795 г.х.), да помилует его Аллах:

والإستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها فيختم به الصلاة والحج وقيام الليل ويختم به المجالس فإن كانت ذكرا كان كالطابع عليها وإن كانت لغوا كان كفارة لها فكذلك ينبغي أن تختم صيام رمضان بالاستغفار.

«Истигфар является завершением всех праведных деяний: им завершают молитву, паломничество, ночные выстаивания и им же завершаются собрания. Ибо если собрание было посвящено поминанию Аллаха, то истигфар становится для него подобен печати, а если в нём было пустословие, он становится для него искуплением. Подобным же образом надлежит завершать и пост в месяц Рамадан, испрашиванием прощения (просьба о прощении)».

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار يأمرهم بختم رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر، فإن الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث والإستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث.

*⃣Передаётся, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да помилует его Аллах), писал в разные города (ислямских земель), повелевая людям завершать Рамадан истигфаром (просьбой о прощении) и выплатой закятуль-фитра. Поистине, закятуль-фитр является очищением для постящегося от пустословия и сквернословия, а истигфар исправляет те прорехи, которые возникли в посте по причине пустословия и сквернословия. ◾️[لطائف المعارف لابن رجب] #рамадан_al

⬛️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ

💔 РАССТАВАНИЕ С РАМАДАНОМ... 💬Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали (ум. 795 г.х.), да помилует его Аллах:

عبادَ اللهِ! إنَّ شهرَ رمضانَ قد عَزَمَ على الرَّحيل، ولم يَبْقَ منهُ إلَّا القليل. فمَن منكُم أحْسَنَ فيهِ فعليهِ التَّمام، ومَن كانَ فَرَّطَ فلْيَخْتِمْهُ بالحسنى فالعملُ بالختام، ووَدِّعوهُ عندَ فراقِهِ بأزكى تحيَّةٍ وسلام… كيفَ لا يَجْري للمؤمنِ على فراقِهِ دموعُ، وهوَ لا يَدْري هلْ بَقِيَ لهُ في عمرِهِ إليهِ رجوعُ؟!

«О рабы Аллаха! Поистине, месяц Рамадан вознамерился уйти, и осталось от него лишь совсем немного. И тот из вас, кто провёл его наилучшим образом, пусть же доводит дело до совершенства, а тот, кто проявил упущение, пусть завершит его благим образом, ибо поистине, дела оцениваются по их завершению. Проститесь же с ним при его уходе самым наилучшим приветствием и миром... Как же верующему не проливать слёзы при расставании с ним, если он не знает, будет ли ему суждено вернуться к нему вновь в своей жизни?» ◾️[لطائف المعارف لابن رجب ، ٤٨٦] #рамадан_al

⬛️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ