Ilm al-Nikah

Travestismo Primera pregunta de la Fatwa n.º 8602 P 1: ¿Qué significa el Hadiz que dice: "Allah ha maldecido a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres"? ¿Qué se entiende por imitación en este Hadiz? ¿Afeitarse la barba se considera imitar a las mujeres? R: Aquí, imitación significa que los hombres copian a las mujeres en su forma de vestir o hablar, y viceversa. Existe un Hadiz que prohíbe a un Musulmán afeitarse la barba, acto que puede considerarse una forma de imitar a las mujeres. Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros. Presidente: 'Abdul-''Aziz ibn 'Abdullah ibn Baaz Vicepresidente: Abdul-Razzaq 'Afify Miembro: 'Abdullah ibn Ghudayyan Miembro: 'Abdullah ibn Qa'ud [El Comité Permanente de Investigación Científica e Ifta': Grupo 1: Vol. 1, núm.: 24 : pág. 93] https://t.me/majmufatawaespanol

El hambre es mejor que el fuego del infierno - Sheikh Husayn Yahya Mu'afa حفظه الله

Pregunta: Algunos Salafis piensan que las escuelas de Ahlul-Bi'dah son peores que las escuelas de los Kufaar.  Todavía no hay una escuela Salafi [de jornada completa los días de semana], y muchos no educan a sus hijos en casa.  ¿Cuál es la norma sobre quien elige enviar a sus hijos Salafi a las escuelas de los Kufaar (por ejemplo, algunos padres Salafi dicen que la mayoría de los niños son Musulmanes en la escuela pública a la que asisten sus hijos)?   La respuesta fue… “¡Esto está mal! ¿Están tratando de enseñar el Kufr a sus hijos? Rechazamos su Bi’dah, pero ellos todavía están dentro [del redil] del Islam. ¡No está permitido enviar a los niños Musulmanes a las escuelas de los Kufar! Están siguiendo sus deseos.  Esto es sentido común y tratan de justificar su decisión porque saben que está mal”.   📖 Respuesta dada por el Sheij ‘Ubayd ibn ‘Abdullah Al-Jaabirī رحمه الله Traducido de Telelink desde Toronto, Canadá 14 Rabi’ Awwal 1425  |  4 de mayo de 2004 Traducción: IlmalNikah https://t.me/IlmalNikah

💠 Dictamen sobre la inscripción de niños Musulmanes en escuelas de los incrédulos o de la gente de innovación ▪︎ PREGUNTA: ¿Está permitido que los Musulmanes inscriban a sus hijos en escuelas de no Musulmanes, sabiendo las muchas contradicciones con la Shari’ah islámica que se encuentran en sus escuelas y los efectos que tienen sobre nuestros hijos? Particularmente para: (a) aquellos que tienen una escuela islámica adecuada en su ciudad, pero es costosa. (b) los que no tienen una escuela islámica adecuada en su ciudad, sino que hay escuelas “islámicas” dirigidas por personas de innovación. (c) los que no tienen ningún tipo de escuela islámica en su ciudad. RESPUESTA: por el Sheij Muhammad ‘Umar Baazmūl, instructor en la Universidad Umm Al-Quraa en La Meca. Él es también el Muftī de La Meca   Lo que es evidente para mí, y Allah sabe mejor, es que no está permitido bajo ninguna circunstancia que los Musulmanes inscriban a sus hijos en las escuelas de los no Musulmanes. Esto no está permitido, especialmente cuando estas escuelas enseñan cosas que son ajenas al Din, como las creencias de los Cristianos o los Judíos, u otras cosas no permitidas.   Este es el caso ya sea que haya una escuela islámica en la ciudad o no. Sin duda, cuando uno pone a sus hijos en la escuela de los no Musulmanes mientras existe una escuela islámica en la ciudad, esto es incluso más severamente prohibido que el que lo hace y no tiene una escuela islámica en su ciudad.   [Este fue el final de la respuesta del Sheij en el cassette. Cuando se le preguntó por teléfono sobre el tema de los Musulmanes que ponen a sus hijos en las escuelas de la gente de bid'ah, el Sheij pidió que se añadiera lo siguiente a su respuesta: ]   Y no está permitido para los Musulmanes poner a sus hijos en escuelas donde se enseña innovación, o cosas que están en contradicción con la Sunnah. Los eruditos están impidiendo que los estudiantes de conocimiento lean los libros de la gente de innovación, ¡entonces cómo puede estar permitido que los niños pequeños estudien en escuelas donde se enseña la innovación! Especialmente cuando no son capaces de distinguir entre Sunnah y bid'ah, sus corazones pueden apegarse a las innovaciones, y se busca el Refugio de Allah. Por lo tanto, no está permitido poner a los niños en escuelas donde se enseña innovación. 📚 [Fatwa del Comité Permanente’]   💠 Niños musulmanes que estudian en las escuelas de los incrédulos   ▪︎ Pregunta: ¿Cuál es la regla sobre un hombre que inscribe a su hijo o hija en una escuela francesa o inglesa, que son ambas contrarias a las enseñanzas de la religión, mientras que él afirma ser Musulmán y que está buscando un buen futuro para ellos?   Respuesta: Es obligatorio para el padre cultivar a sus hijos, ya sean varones o mujeres, sobre una cultura islámica. Porque son un fideicomiso en sus manos; y él será responsable de ellos en el Día del Juicio. Por lo tanto, le está prohibido ingresarlos en las escuelas de los incrédulos por temor a la fitnah (juicio) y a la corrupción de la creencia, así como de las costumbres/conducta.   El futuro está en la mano de Allah, el Majestuoso y Altísimo. Allah, el Majestuoso y Altísimo, dice:   ((Y a quien tema a Allah, Él le facilitará el asunto.)) (Sura At-Talaaq: 4)   Comité Permanente de Investigación y Veredictos Shaykh Abdul-Azeez Bin Baz Shaykh Abdullah bin Ghudayaan Shaykh Abdullaah bin Quood Shaykh Abdur- Razzaaq Al-`Afifī   📚 [Fataawaa Al-Lajnah ad-daa’imah vol. 12 página 141. Pregunta ocho de la fatwa número 4172] https://t.me/Ilmunnikah

¿Cuál es la norma sobre permitir que mi hija asista a escuelas de libre mezcla de géneros? ¡El padre debe proteger a su hija! Sheikh Muhammad b. Hadi al-Madkhali

Consejos islámicos para esposos que enfrentan discusiones, desacuerdos y conflictos | Shaykh Salih al-Luhaydan rahimahullaah

⚠️🌱 Una reflexión sobre este video Antes de escuchar este video, es importante entender por qué el Shaykh Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله está diciendo que el hombre tiene mayores derechos sobre su esposa. No se refiere a un marido malo frente a una esposa buena. No está comparando a un hombre que maltrata, humilla, abandona o perjudica a su esposa con una mujer que cumple con sus obligaciones. Está hablando de los derechos establecidos por Allah dentro del matrimonio, y de la posición que Allah otorgó al marido como responsable de la familia. Allah ﷻ dice: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ {Y ellas (las mujeres) tienen derechos sobre sus esposos (en lo que respecta a los gastos de manutención) similares a los derechos que ellos tienen sobre ellas (en lo que respecta a la obediencia y el respeto), conforme a lo razonable; pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas. Y Allah es Todopoderoso, Omnisapiente} [Al-Baqarah 2:228] Por eso debemos hacer una distinción: Una cosa es un marido que tiene derechos sobre su esposa porque Allah se los concedió. Y otra muy diferente es un hombre injusto que utiliza la religión para justificar su mal comportamiento. Un hombre puede tener mayor autoridad y mayores derechos dentro del matrimonio y, al mismo tiempo, estar obligado ante Allah a tratar a su esposa con justicia, mantenerla, protegerla y cumplir los derechos que ella tiene sobre él. Por eso, hermanas, tampoco debemos caer en el extremo contrario. No porque existan hombres injustos vamos a negar los derechos que Allah otorgó al marido. Y tampoco porque el marido tenga mayores derechos vamos a negar los derechos que Allah otorgó a la esposa. Y el verdadero temor de Allah se demuestra precisamente cuando una persona no solamente conoce lo que le corresponde recibir, sino que también se preocupa por lo que Allah le ha ordenado dar. Que Allah nos conceda esposos que conozcan sus derechos sin olvidar sus responsabilidades, y esposas que conozcan sus derechos sin olvidar sus obligaciones. Y que Allah haga de nuestros matrimonios hogares de justicia, misericordia y buen trato. آمين

¡El hombre tiene más derechos sobre su esposa que ella sobre él! 🎙🗣Shaykh Salih al-Fawzan حفظه الله

Pregunta 3: En un arrebato de ira, un marido le dijo a su esposa: "Te divorcio tres veces". Posteriormente se arrepintió y quiso volver con ella. ¿Cuál es el dictamen en este caso? Respuesta: Según la opinión más correcta de los eruditos, el divorcio no se ve afectado si se declara —una o tres veces— en un ataque de ira. Deben probar que el estado aparente que causó el divorcio es real. Por otro lado, cuando la ira es tan intensa que la persona pierde la consciencia de sus actos y palabras, el divorcio no se ve afectado según el consenso de los eruditos (Ijma’). En este caso, es como si estuviera demente y hubiera perdido la razón por embriaguez involuntaria. Pronunciar el divorcio en estado de embriaguez intencional no es válido debido a la pérdida de la razón. ‘Uthman (que Allah esté complacido con él) emitió una fatwa que apoyaba esta opinión, la cual fue seguida por un grupo de sabios, pues se basa en evidencia islámica (Shari'ah). Pedimos a Allah que guíe a todos los Musulmanes a comprender la religión y a aferrarse a ella, pues Él es Quien tiene el poder de hacerlo. As-salamu ‘alaykum warahrnatullah wabarakatuh Presidente de los Departamentos de Investigación Académica, Ifta’, Da’wah y Orientación [Majmū ’al-Fataawa Ibn Baaz, Vol.: 21; pp. 274 - 275] https://t.me/majmufatawaespanol

¿Se considera una innovación (bid‘ah) que una novia corte su pastel de bodas? 🎙🗣Shaykh Salih al-Fawzan حفظه الله

Una emotiva historia sobre la modestia de una compañera que padecía epilepsia: Su mayor preocupación no era su enfermedad, ¡sino no quedar nunca descubierta! Shaykh Ali bin Zayd Al-Madkhali (que Allah lo preserve)