مَصَابِيحُ اَلدُّجَى.

فإنّ كلّ خير وكلّ فلاح، في التزام سنّة النّبي ﷺ - الشيخ عبدالسلام الشويعر

سبحان الله؛ في خِضَمّ هذه الأجواء الحارة، والنساء تتبرج وتخفف ثيابها وخُمُرها وتتعرى بأسلوبٍ دبلوماسي، والرجال يكشفون عوراتهم بكل بجاحةٍ في الشوارع بلا أدنى حياء بطريقةٍ مقرفةٍ مثيرةٍ للشفقة. وترى الناس في الشواطئ حفاةً عراةً تشمئز منهم وممن أباح لهم هذا. ما إن أرى لمحةً من هذا كله حتى استحضر في نفسي قول الله سبحانه وتعالى: ﴿قُل نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَو كانوا يَفقَهونَ﴾. فأنّى لإنسانٍ وهبه الله عقلًا وفطرةً ودينًا أن يصر على معصية الله تعالى لأجل هذا الحر وهو لا يسوى شيئًا أمام حر جهنم؟ #كتابات_قديمة

((فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِی وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ)) صح عن جماهير السلف كون الحجارة هي حجارة الكبريت. جاء في تفسير ابن عطية في تعليل ذلك: خُصَّت بذلك لأنها تزيد على جميع الأحجار بخمسة أنواع من العذاب:سرعة الاتِّقاد، ونَتَن الرائحة، وكثرة الدُّخان، وشِدَّة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها إذا حَمِيَت.

قال تعالى: ﴿ما لكم لا ترجون لله وقارا ۝١٣﴾ [نوح: ١٣] قال #ابن_القيم : وهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد، وهو أنهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه وأطاعوه وشكروه؛ فطاعته سبحانه واجتناب معاصيه والحياء منه بحسب وقاره في القلب. ولهذا قال بعض السلف: ليعظم وقار الله في قلب أحدكم أن يذكره عند ما يستحيي من ذكره فيقرن اسمه به؛ كما تقول: قبح الله الكلب والخنزير والنتن، ونحو ذلك! فهذا من وقار الله. ومن وقاره أن : لا تعدل به شيئا من خلقه، لا في اللفظ بحيث تقول: والله وحياتك ما لي إلا الله وأنت، وما شاء الله وشئت، ولا في الحب والتعظيم والإجلال، ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في أمره ونهيه كما تطيع الله، بل أعظم؛ كما عليه أكثر الظلمة والفجرة، ولا في الخوف والرجاء؛ ويجعله أهون الناظرين إليه، ولا يستهين بحقه ويقول: هو مبني على المسامحة، ولا يجعله على الفضلة ويقدم حق المخلوق عليه، ولا يكون الله ورسوله في حد وناحية، والناس في ناحية وحد، فيكون في الحد والشق الذي فيه الناس دون الحد والشق الذي فيه الله ورسوله، ولا يعطي المخلوق في مخاطبته قلبه ولبه ويعطي الله في خدمته بدنه ولسانه دون قلبه وروحه، ولا يجعل مراد نفسه مقدما على مراد ربه، فهذا كله من عدم وقار الله في القلب. ومن كان كذلك فإن الله لا يلقي له في قلوب الناس وقارا ولا هيبة، بل يسقط وقاره وهيبته من قلوبهم، وإن وقروه مخافة شره؛ فذاك وقار بغض لا وقار حب وتعظيم. ومن وقار الله أن يستحيي من اطلاعه على سره وضميره فيرى فيه ما يكره. ومن وقاره أن يستحيي منه في الخلوة أعظم مما يستحيي من أكابر الناس. والمقصود أن من لا يوقر الله وكلامه وما آتاه من العلم والحكمة كيف يطلب من الناس توقيره وتعظيمه؟! الفوائد لابن القيم - ط عطاءات العلم ١/‏٢٧٣ — ابن القيم (ت ٧٥١) فصل: من أعظم الظلم والجهل طلب التعظيم والتوقير من الناس والقلب خال من تعظيم الرب وتوقيره←من وقار الله وتعظيمه. #آية_وتفسير

ذِكرُ الله!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «فَإِن الله إِنَّمَا أرسل مُحَمَّدًا رَحْمَة للْعَالمين وَهُوَ سُبْحَانَهُ أرْحم بعباده من الوالدة بِوَلَدِهَا لَكِن قد تكون الرَّحْمَة الْمَطْلُوبَة لَا تحصل إِلَّا بِنَوْع من ‌ألم ‌وَشدَّة تلْحق بعض النُّفُوس، كَمَا ورد فِي الْأَثر إِذا قَالُوا للْمَرِيض اللَّهُمَّ ارحمه يَقُول الله كَيفَ أرحمه من شئ بِهِ أرحمه وَكَذَلِكَ كَون الْفِعْل عفوا وصف يَقْتَضِي محبَّة الله لَهُ فَإِذا عَارضه مَا هُوَ احب إِلَى الله مِنْهُ اَوْ اشْتَمَل على بغض الله لَهُ أعظم من محبته لذَلِك الْعَفو قدم الرَّاجِح.» اهـ.

منْ رَحمةِ اللهِ - تبارَكَ و تعَالَى - فِي الأوَامرِ الشَّرعيةِ ظُهورُ أثرِ اسْمِ اللهِ "الغفورِ والشَّكورِ " ●الغَفورُ فسَّرَهُ السلفُ بأنَّهُ الَّذي يغفرُ الذنْبَ العظِيمَ ●والشَّكورُ هو الَّذي يشْكرُ علَى الحسَنةِ اليَسيرةِ. - الشيخُ | أبُو جَعفرٍ الخُلَيْفيُّ.

كان نوحٌ عليه السَّلام إذا أكلَ قال: «الحمدُ لله الذي أطعمني ولو شاء أجاعني.» ‏📖 سنن سعيد بن منصور (٦٣٠١)

﴿مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ﴾ الدُّنيا، يعني: المطر. قالت الحكماء: شبه الله الدُّنيا بالماء؛ لأنَّ الماء لا يستقر في موضع، كذلك الدُّنيا لا تبقي على أحد، ولأن الماء لا يستقيم على حالة واحدة، كذلك الدُّنيا؛ ولأن الماء لا يبقى ويذهب، كذلك الدُّنيا لا تبقى على واحد وتذهب؛ ولأن الماء لا يقدر أحد أن يدخله ولا يبتل، فكذلك الدُّنيا لا يسلم من آفتها وفتنتها أحد، ولأن الماء إذا كان بقدر كان نافعًا مبقيًا، وإذا جاوز المقدار كان ضارًّا مهلكًا، فكذلك الدُّنيا الكفاف منها ينفع وفضولها يضر. ذكره الثعلبي (ت ٤٢٧) في تفسيره. #آية_وتفسير