Танцуя с мировоззренческими ракушками.

Индивидуальные философские чтения. В декабре я запустил экспериментальный формат консультирования - с опорой на философские тексты. С каждым участником провожу две встречи, сначала формулируем вопрос, тему, трудность - вполне житейскую. Далее я пытаюсь найти философский текст-ответ, и на второй встрече продолжаем обсуждение, но уже с подключением текста. Ниже короткие заметки-наблюдения по горячим следам. - идентифицировать философское содержание не так-то просто (surprise-surprise🤪). Кажется, что сессия в 30 минут - это очень мало. Вот например, Ран Лахав говорит о 3-4 встречах с клиентом, после которых он может предложить текст. Но, правда, он эти 3-4 встречи проводит для обнаружения и описания мировоззренческого периметра человека, и уже отталкиваясь от этих «раскопок» находит текст для расширения периметра. - я включал участников в выбор текстов - как правило, предлагал 2-3 варианта сразу, либо последовательно - если текст не затрагивает никак, предлагал другой. - нет смысла давать длинные отрывки (2-3 страницы), лучше 2-3 абзаца, максимум 4. - С одной участницей мы вышли на интересный текст, о котором я не знал, но благодаря ее запросу практически открыл дверь в целый новый мир - философию тела. И я настолько вдохновился им, что организовал групповые чтения этого текста - в своем философском кафе - что еще любопытно: как минимум с двумя участниками был такой эффект - не важно, какой текст содержательно. Текст служил как некая форма, светотеневой объект, позволяющий лучше подсветить вопрос участника. Мы читали буквально 1-2 предложение, и это запускало рассуждение и обсуждение. А вот некоторые цитаты из выбранных и проработанных текстов: Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. / Карл Ясперс. Философская вера. Обладать – это запятнать. Любить чисто – значит согласиться на дистанцию, значит с восторгом принять эту дистанцию между собой и тем, что мы любим. / Симона Вейль. Тяжесть и благодать. Человеческое тело, в котором снова оживает и воплощается как самое отдаленное, так и ближайшее прошлое всего органического развития, через которое как бы бесшумно протекает огромный поток, далеко разливаясь за его пределы, это тело есть идея более поразительная, чем старая "душа"? / Фридрих Ницше. Воля к власти. to be continued… #философскаяпрактика

О бедном всеобъемлющем теле замолвите слово… Обсуждаем философию тела. К нам в философское кафе придут Ницше и Подорога. 26.12.2024, 17:00-18:30 (мск), онлайн. Долгое время я безусловно разделял примат жизни созерцательной, умственной над жизнью телесной. Ум всему голова, как говорится. Вот читаю прямо сейчас у Арендт: «Прадревняя неприязнь философов к человеческому телу… У философов, по крайней мере с Платона, речь идет о чем-то большем чем о неохоте испытывать принуждение со стороны телесных потребностей; упреки, которые они умели высказать против телесной жизни, вращаются именно вокруг того, что тело как раз и составляет собственно живое начало в человеке, что само тело пребывает в постоянном движении, пока длится жизненный процесс. Тело противится абсолютному покою, желанному для философа; достигая этого покоя, он как бы уже не имеет тела.» Но я, видимо, старея мудрея, постепенно начинаю все больше подозревать, задаваться вопросом, а что если мышление - это всего лишь верхушка айсберга, маленький островок в океане жизни? Что если ум - это всего лишь бедный сухой остаток живого, объемного процесса? В конце концов, что если ум - это не только, и не сколько про «голову»? И начинают встречаться тексты, резонирующие с этим вопросом: Бергсон с жизненным порывом, Варела и Матурана с воплощенным познанием, Спинелли с мированием и т.д. И вот руки (ну не ум же!) дошли посвятить встречу в философии тела. Будет любопытная перекличка Ницше и Подороги. Должно быть интересно… Приходите! Позже выложу здесь ссылку на встречу и фрагмент для чтения. Ф.Н.Телесные функции принципиально в миллион раз важнее, чем все красивые состояния и вершины сознания: последние представляют лишнее украшение, поскольку они не являются орудиями для упомянутых телесных функций. Вся сознательная жизнь, дух вместе с душой, вместе с сердцем, вместе с добротой, вместе с добродетелью, - на чьей же службе они состоят? На службе у возможно большего совершенствования средств (средств питания, средств подъема) основных животных функций, - прежде всего на службе у подъема жизни… Прясть дальше всю нить жизни и притом так, чтобы нить делалась все мощнее, — вот истинная задача... В.П.Возможно, "порог" не совсем удачный термин, но я использую его для того, чтобы удержать представление о теле или едином образе тела как своего рода водном (световом, сонорном, оптическом) потоке, на пути движения которого мы застаем наши тела-пороги, и именно они создают завихрения, отклонения, вибрации, которыми мы, в сущности, и воспринимаем мир, более того - по их границам располагаются наши экзистенциальные территории. Когда? 26 декабря, 17:00-18:30 (мск) Где? Онлайн, зум. Ссылка будет в этом канале. Ведущие: Сергей Борисов и Николай Хмыров Стоимость: бесплатно или, по желанию, donation (по телефону +7 921 425 77 95) Кто может прийти? Все Как записаться? Записываться не надо, но поставьте, пожалуйста, такой лайк 👍 , если думаете, что придёте. #философскоекафе #экзистенциальноечтение #философиятела

Начали читать знаменитую Vita Activa гениальной Ханны Арендт. В самом начале книги она описывает три необходимых условия, данности человеческого существования. Первое - система жизнеобеспечения - человек как биологическое тело. Второе - уже противоприродное условие - человек живет в созданном им искусственном мире вещей - «в мире вещей человеческая жизнь у себя дома, в то время как на природе она бездомна». Наконец, третье условие - общение - для людей жизнь определяется другими людьми, нахождению друг с другом. И вот что поразило меня в связи с третьим условием - общением. Речь не просто про то, что «человеку нужен человек», но про подступы к природе человека. Похоже, что человек, по Ханне Арендт, только тогда человек, когда находится в связности с другими людьми. Иначе говоря, точка отсчета человечности - это множество людей, а не отдельный человек: «… по одной из версий истории творения Бог создал не человека, но людей: «мужчину и женщину сотворил их». Этот созданный во множественном числе человек принципиально отличается от того Адама, которого Бог сделал «из куска глины», чтобы потом приобщить к нему женщину, сотворенную «из ребра» этого человека». Поэтому Арендт интересуется не человеком, но людьми как связностью! Важнейший элемент этой связности - поступок. Люди тогда люди, когда поступают. И вот тут очень красиво: «Поступок нуждается в такой множественности (людей), когда все хотя и одинаковы, а именно остаются людьми, но тем своеобычным способом и образом, что ни один из этих людей никогда не равен другому, какой когда-либо жил, живет или будет жить.» Вижу здесь пересечение с одним из принципов экзистенциальной терапии, по Спинелли, - принципом взаимосвязанности: «… кажущиеся отдельными живые существа существуют лишь в силу фундаментального предварительного условия взаимосвязанности. Каждое живое существо выступает в совершенно уникальном и неповторимом способе бытия и способно так быть и так действовать благодаря фундаментальной взаимосвязанности, которая не только является общей для всех живых существ, но представляет собой также необходимое условие возникновения индивидуальных живых существ.» Возможно, это ассоциативная связь, а не концептуальная. Но эта аналогия вдохновляет задуматься о сути хелперских практик вообще, которые, как правило, делают акцент на автономной личности, аутентичности, индивидуальном росте и т.д. и практически игнорируют поступание как действие среди и для других людей… Продолжаем читать. #читаяарендт

В ближайшее воскресенье, 22 декабря, в 13:00-15:00 (мск) состоится встреча в философском кафе Сергея Борисова. В центре внимания будут философские размышления Николая Бердяева на тему «Личность». Встреча бесплатная, онлайн, доступная для всех желающих вне зависимости от уровня подготовки. Если вам интересно принять участие, напишите Сергею на его почту borisovsv69@mail.ru, и он поделится с вами ссылкой на сессию и фрагментом для чтения. Я же поделюсь с вами тизером🪧 Проблема личности есть основная проблема экзистенциальной философии. Я говорю «я» раньше, чем сознал себя личностью. «Я» первично и недифференцированно, оно не предполагает учения о личности. «Я» есть изначальная данность, личность же есть заданность. Я должен реализовать в себе личность, и эта реализация есть неустанная борьба… Личность предполагает существование сверхличного. Личности нет, если нет ничего выше личности. Тогда личность лишается своего ценностного содержания, которое связано с сверхличным. Личность есть прежде всего смысловая категория, она есть обнаружение смысла существования. #философскоекафе

Любопытная мысль пришла в голову. Две ситуации. Первая: мы перебиваем другого, чтобы как можно быстрее сказать что-то своё или уйти из диалога. Вторая: мы долго не останавливаем говорливого другого, не перебиваем его, даже если потеряли мысль. В первой мы не слушаем человека, а во второй? А ведь во второй тоже НЕ слушаем. «Вежливо» молчим, хотя думаем уже о своём… Тогда недаром «хорошее» слушание носит эпитет активного? В том смысле, что я присутствую мысли другого, включен в неё, цепляюсь за неё всеми средствами, в том числе прерыванием неясной речи говоруна или же, наоборот, поощрением к бОльшей щедрости сдержанного собеседника , ну и, конечно, регуляцией своего недержания речи. Чёрт. Как же это чертовски сложно - слушать.

О бережной речи В техническом репертуаре сообщества Deep Philosophy есть такой приём - precious speaking - лучше всего этот термин перевести, наверное, как «бережное говорение». Это приглашение быть очень внимательным к своим словам, когда ты даёшь ход только ценным, осмысленным конструкциям. Каждое высказанное слово должно иметь вес. Как правило, precious speaking коррелирует с лаконичностью - говорить мало, буквально одно-два-три предложения. Что подразумевает выбор наиболее точных слов. Но точных не только в когнитивном смысле, точных еще и в переживательном что ли плане тоже: бережная речь льётся из души, и поэтому трогает душу. Это трогательная речь. Трогают те символы, образы, метафоры, концепты, которые ты в каком-то смысле родил, со-творил прямо сейчас, в этом месте высказывания, а не проиграл в очередной раз какую-нибудь из излюбленных пластинок (нарративов, идеологем, абстрактных теорий, да и просто логофагов). Иными словами, бережная речь - это живая речь. Она позволяет ощутить биение жизни автора высказывания, соприкоснуться, войти в резонанс с его длительностью (durée). Это мелодия, звучание в-мире-расположения, уникальный голос вот-этого-вот человека. P.S. Пост вдохновлён замечательным докладом Вероники Кирсановой Мастерство бережного слова. Опыт совершенствования терапевтической речи

Вчера слушал доклад Donata Romizi из Венского университета о ландшафте современной философской практики, и мне понравилась оптика, через которую она преломляет различные подходы и школы - это две оси. Первая - на чем фокусируется практика? И два полюса: фокусирование на клиенте vs на теме. Вторая - диалоговый модус: герменевтический (феноменологический) vs критически-проблематизирующий. Доната считает, что «хорошая» практика стремится к балансированию (к центру), чтобы избежать заваливаний в один из полюсов. Например, заваливание в полюс «фокусировка на клиенте» делает практику психологической, на теме - академической. На герменевтическом - потеря структуры и связи с философскими концептами, на критическом полюсе та же потеря связи с философскими концептами и чрезмерный акцент на аналитической работе. Любопытная модель, не находите? Не просто позволяет распределить подходы и школы по «карте», но и регулировать себя в своей практике.

Мой коллега, Олег К. @democrazzzy самоотверженно организовывает программу с Отто Ласке. По диалектическому и системному мышлению. Там вроде есть еще пара мест. Курс начинается в январе, на английском с синхронным переводом, онлайн. Пересылаю информацию, если есть интерес, пишите напрямую Олегу. *********** 1. Курс будет посвящен диалектическому мышлению, нацелен на практическое применение. Будет затронут вопрос социо-эмоционального развития, но на уровне введения. Диалектическое слушание войдет в состав практики, но не будет целью обучения. Главная цель Программы - научить субъекта системному мышлению в отношении самого себя как субъекта системного мышления. 2. Курс будет состоять из онлайн-занятий продолжительностью около часа и домашних заданий. Занятия будут состоять в диалогах, обсуждении какой-то значимой для группы темы, интервью. Ведущий (Отто Ласке) будет слушать и фокусировать говорящего на тех моментах, которые отсутствуют в его мышлении, и тем самым способствовать повышению сложности. Между занятиями будут домашние задания. По оценкам ведущего, на выполнение домашнего задания потребуется выделять 1-1.5 часа. Наилучшие результаты получается, если между занятиями группа находит время встретиться и обсудить свое домашнее задание совместно. Задания будут как письменные, так и на подготовку какого-то вопроса к устной работе. Для удобства групповой работы рекомендуется разбить группу на подгруппы в 5-6 человек. Качество групповой работы и уровень сплочения группы также сильно сказывается на результате. Темы, обсуждаемые в процессе обучения, могут быть выбраны группой — это могут быть политические, профессиональные, организационные вопросы. Если конкретной темы на занятие не заявлено, ведущий может предложить ее сам. Лучше всего обсуждать конкретные значимые для участников практические темы, так как курс нацелен не на философскую диалектику, а на ее практическое применение для решения реальных задач. Перед началом курса группе будут высланы материалы. По возможности, но не является требованием, можно ознакомится с книгой "Введение в диалектику". 3. Организационные вопросы: а) начало занятий — середина января б) день недели - среда (если совсем никак, можно переиграть на пятницу) в) время начала: Предварительно согласовали на 19:00 (мск). г) ориентировочная стоимость на человека: 1000-1200 USD за весь курс (зависит от итогового числа слушателей). д) размер группы: около 20 человек е) продолжительность курса: 27 занятий #полезнаяреклама

О философском диагнозе "Сенека говорит ему: хорошо, я скажу, чем ты болен, я в точности скажу, каков твой случай.» Мишель Фуко. Уже несколько лет я периодически возвращаюсь к концепту «философского диагноза». Даже пытался диссертацию писать на эту тему. Но идея неоднозначная - тяжело разворачивается не только в академической среде, но даже и внутри меня - постоянные сомнения бродят. Вот где философия, а где - диагноз? Философское уморасположение ведь, наоборот, предполагает вопрошание, удивление, сомнение, остранение нежели узнавание, подтверждение, типизацию и т.д. Но в контексте философского консультирования идея философской диагностики все же как будто оправдана. Ведь здесь мы пытаемся на «земные» вопросы-боли клиентов пытаемся дать философский ответ. «Как мне быть, если я больше не люблю (работу, мужа и т.д.)?» или «Что мне делать, чтобы быстрее стать генеральным директором?» или «Как мне понять моего ребенка-подростка?», ну и т.д. Здесь напрашивается вопрос, а причем тут эти вопросы и философия? Какой здесь вообще может быть философский ответ? И вообще - можно ли дать философский ответ на не-философский вопрос? Как будто связи нет. И вот тут на помощь и приходит «философский диагноз». Мой нидерландский коллега Peter Harteloh определяет его как «обнаружение философского содержания в речи, поведении, действиях или жизненных событиях клиента и перевод слов клиента на философский язык». Например, можно было бы так «перевести» слова клиента, который задает вопрос: «Почему мне так сложно общаться с другими?». Во-первых, выделяем самое главное слово. Если мы берем «другие», то философская тема могла бы быть: более общая - «Бытие», более частная – «Виды отношений» - и еще более частная – конкретная теория – идея Бубера об отношениях вида «Я-ты» и «Я-оно». Peter подчеркивает, что в отличии от медицинского диагноза, в постановке философского диагноза активную роль играет сам клиент. В частности, он может пытаться определить то самое главное слово в своем вопросе. Также постановка философского диагноза необязательно приходится на начало процесса, но может произойти и в середине и даже по итогам нескольких встреч философа с клиентом. И, как также можно увидеть в примере выше, диагноз носит выраженный вероятностный характер, это, скорее гипотеза, которую проверяют совместно философ и клиент в ходе философского консультирования. Гипотеза о чем? Гипотеза о философском значении слов обыденного языка. Сейчас я экспериментирую с внедрением в индивидуальное консультирование философских текстов. Отталкиваюсь от идеи Рана Лахава о том, что философские тексты могут «вытаскивать» человека из тупиков повседневных проблем, трансформировать мировоззрение, помогать вмещать в себя проблемы (а не решать их). Но как понять, какой текст будет помогать клиенту в таком обрамлении его/ее вопроса? Один ответ (и он обоснован моим опытом и практикой) - неважно, какой текст, важно, насколько большой философской подъёмной силой он обладает. Неважно о чем текст, важно, насколько он вдохновляет или позволяет войти в созерцательную установку. Например, это тексты философов жизни и экзистенциальных философов: Ницше, Марсель, Ортега-и-Гассет, Мамардашвили, Бергсон, Левинас, Эмерсон и другие. А второй ответ - подбирать текст (=философский ответ) через философский диагноз. Речь не о некоем линейно-гнездовом классификаторе, а определенной концептуальной карте, служащей подспорьем для более точной философской работы. И вот тут я с досадой на себя и бесцельно прожитые потерянные несколько лет могу воскликнуть, что внятной теории философского диагноза у меня по-прежнему нет. Хотя его эвристический потенциал и его реальная, практическая востребованность не вызывают сомнений. А вы что думаете?

О контроле контролеров Ноам Хомский считает, что "Тот, кто контролирует медиа, контролирует умы общественности". Но Хомский не задумывается над тем - что контролирует умы тех, кто контролирует медиа. Если не думать об этом, то получается, что контролеры медиа - это некие сверхлюди, спущенные с неба и свободные от всех человеческих предрассудков. Но так как таких суперменов нет и не будет, то те, кто контролируют медиа сами находятся под контролем знаний, создавших и направляющих их. Поэтому, когда рассматривается феномен любого контроля, включая контроль над сознанием, то надо выяснять, - какая эпистемологическая традиция создала данную форму контроля. То есть, чтобы понять феномен того или иного контроля, необходимо понять какое знание стоит за данной формой контроля. А это значит понять контроль можно лишь поняв то, что контролирует данную версию контроля. Есет Есенгараев #прямаяречь

Друзья, ✨ В начале ноября мы провели круглый стол О философской практике и вокруг, с участием психолога Николая Хмырова и психотерапевта Глеба Филонского. По итогам встречи у нас появилось больше вопросов, чем ответов - хотя некоторые моменты, связанные с идеей философской практики, все-таки удалось прояснить. А вот и видео нашей дискуссии (ВК). Приведу некоторые мои размышления по итогам встречи. На мой взгляд, во-первых, практика философии не может сводиться к академическим формам научного исследования. Исторически западная философия предполагала практику работы со своей личностью (которая, конечно, не входит в современное научное исследование), и это включение субъекта в процесс познания необходимо, чтобы мы могли говорить о "философии", а не об "исследованиях философии". Во-вторых, в академической среде сегодня имеет место парадокс: философские исследования проводятся, а вот зачем нужны эти исследования, каждый понимает по-своему. В сущности, поскольку разные фил. школы сами трактуют по-разному задачи философии, то философия, даже в стенах академии, нередко превращается просто в приятное (или неприятное) интеллектуальное упражнение. При этом практику философии нельзя свести ни к форме психотерапии, ни к некой "духовной практике". Все это будет упрощением ее смысла. Николай указывает на роль устремления и активного намерения в философской практике, независимо от того, в какой области она осуществляется:

Приходя в академическую философию, к философу-практику или экзистенциальному терапевту со своими ожиданиями, гость сталкивается или должен сталкиваться с бременем ответных ожиданий. Все три области требуют от гостя усилий. Все три области - в разной степени - не дают захватить и подчинить себя, свой процесс, свое пространство эмоциональной работе, обслуживанию страстей (=пассивности). Ожидания должны переплавиться тогда в устремления, намерения. Когда я ожидаю не от кого-то чего-то, а от себя - само-движения. Тогда мои ожидания - это мои проблемы, мои вопросы, мои задачи.

А как вы считаете, возможна ли практика философии вне стен университетов? Может ли она обогатить академическую философию? #круглый_стол #философская_практика

И.И.Сократ существует? Я продолжаю сопротивляться, но ИИ все ближе. И вот дошло до того, что он исполняет роль Сократа… Как-то я по-прежнему скептичен, что такое замещение возможно не по форме, а по сути. А может, просто я безнадежно отстал от прогрессивной мысли, где в плотном симбиозе будут общаться люди, роботы, животные и другое сущее и не-сущее? Но любопытно. Вот попробовал пообщаться с новейшей разработкой группы под руководством Сергея Борисова. Интересный диалог, многообещающий, получился. Реплики Сократа кажутся осмысленными и продуманными. И кажется, единственное, что останавливает меня от дальнейшего вовлечения в общение с ним - это осознание того, что он - не человек! И какой-то очень добрый для реального (по Платону) Сократа в моем представлении. Хотя, быть может, все эти комплименты - это часть знаменитой сократовской иронии? В общем приглашаю и вас заглянуть на электронную Агору! Пересылаю сообщение от Сергея, а в следующем сообщении делюсь отрывком своего диалога с И.И.Сократом. Здравствуйте, друзья! Добро пожаловать на наш сайт https://socrat2024.susu.ru, где мудрость древней философии сочетается с возможностями современного искусственного интеллекта. Вы можете говорить с «Сократом-2024» на любые философские темы и чем чаще вы общаетесь с ним, тем лучше он начинает понимать вашу индивидуальность и лучше реагировать на ваши духовные запросы. «Сократ-2024» является активным ведущим беседы, своими наводящими вопросами он постепенно выведет вас на главные волнующие вас темы. Таким образом, в ходе общения с «Сократом-2024» вы сами создаете личного философа-консультанта, который поможет вам лучше разобраться в себе, безоговорочно примет вашу неповторимую индивидуальность и предложит пути для интеллектуального и личностного роста. Не забудьте после беседы с «Сократом-2024» ответить на вопросы анкеты. Это поможет нам сделать общение с ним еще глубже и интереснее.

Управленческий путь как растяжение души На прошлой неделе проводил оценку руководителя из одной большой и серьёзной компании. И уже ближе к концу интервью я спросил у него, а зачем тебе весь этот геморрой быть руководителем? Зачем тебе эта ответственность? И он мне ответил, что затем, что хочет стать сильнее как человек, и «прокачка» в роли руководителя гораздо серьезнее, чем во многих других областях. И я в этот момент вспомнил Августина и его метафору - растяжение души - которую он к понятию время относил. Но ведь, правда, деятельность руководителя действительно отличается особой интенсивностью душевной жизни. И чем выше твой управленческий статус, чем более масштабные задачи ты реализуешь, тем больше должна быть ведь именно твоя душа! Не навыки, не знания, не опыт, а именно твое временение становится как будто все более и более над-ситуативным, все менее твоим. Ты все больше аспектов способен обозревать, бОльшую сложность вобрать в себя, на бОльшую длину и ширину посмотреть. И почему рядовые исполнители и даже линейные руководители не понимают зачастую своих топ-руководителей. Вот прям «моя твоя не понимай». Ну так с вершины горы виднее же ж! А еще там труднее, ветра обдувают со всех сторон, инструкции и регламенты более не разобрать, людей рядом мало, но ты должен думать о большом количестве самых разных людей внизу, и каждый неосторожный шаг грозит срывом и последствиями для всех ниже. Воздуха все меньше. Давления все больше. Тут без растяжения души - качественно другого модуса проживания и мышления - никак не обойтись.

В декабре вроде бы появляется в моем мире некоторый «воздух», и родилось такое любопытное предложение: 3 индивидуальные консультации со мной в жанре экзистенциальной терапии. Что в «пакете»: - Ваша проблема, трудность, задача - психологическая, житейская, экзистенциальная - сложности в отношениях, карьерные вызовы или тупик, понимание себя, потеря смыслов, тревогу в связи неопределенностью будущего и другие - Главное, что это значимый для вас вопрос, важная, актуальная трудность, которую хотелось бы бережно и совместно с другим человеком (а именно со мной) подсветить, исследовать; - Предварительная (и бесплатная) онлайн-встреча (15-20 минут) - обсуждаем ваш запрос и совместно решаем, полезны ли будут встречи со мной. Если да, то: - Встречаемся 3 раза по 50 минут - онлайн или оффлайн (Питер). - Стоимость: 5 000 рублей / 50 евро за весь новогодний пакет - Период консультаций: декабрь 2024 Ограничения: - мы довольно близко знакомы или пересекаемся на проектах - не работаю с детьми и подростками (но готов рекомендовать коллегу) - не работаю с тяжелыми психиатрическими расстройствами и физическими зависимостями (но готов рекомендовать коллегу) Почему я (в целом) хорош: - у меня есть психологическое и психотерапевтическое образование - у меня большой опыт работы с людьми - сейчас я с энтузиазмом осваиваю новую для себя модальность работы в, наверное, лучшем русскоязычном центре подготовки экзистенциальных терапевтов - HEPI - за моей спиной серьезный, глубокий, проницательный супервизор - проблематика каждого моего клиента супервизируется. Две головы хорошо, а три - еще лучше. - при этом я фрик по конфиденциальности (старая HR-привычка) - ваша личность не будет никак и нигде раскрыта Что же это такое - экзистенциальная терапия? Что она «обещает»? На что нацелена? Это совместное исследование того, как устроен мир человека, обнаружение границ мира и белых пятен на его карте. Закрашивая эти пятна, лучше узнавая себя и свой мир, человек оказывается в другом(!) мире, а значит, меняется. Меняется и отношение к проблемам. В другом мире этих проблем может и не быть. Правда, нет гарантий, что не появятся новые, возможно, более сложные. Но исследовать - так исследовать. А терапевт реализует свою миссию бытия вместе с клиентом, рядом с ним/ней в этом непростом путешествии, в котором так и хочется остановиться или повернуть назад. Здесь я в том числе и из опыта своей личной терапии исхожу. Я как-то ясно сейчас вижу, что в терапии нет особенного волшебства и каких-то особых приемов, и всемогущего терапевта, видящего меня насквозь и знающего рецепты исцеления. Но ценно в этой работе возможность особого пространства общения, в котором становится возможным говорить о том, о чем ты толком не мог осмелиться говорить ни с кем, даже с самим собой, и в первую очередь с самим собой. Поэтому для меня это, в первую очередь, практика освобождения от эмоциональных «отходов» и разбора «завалов» мысли. Если есть интерес осуществить такое мини-путешествие в декабре, пишите, пожалуйста, мне в личку @practik_um. Лайки, репосты приветствуются! P.S. Я готов работать и в долгосрочном формате, но это отдельная история, уже, видимо, на следующий год. В любом случае ничто не мешает начать с этих трех встреч и продолжить работу на регулярной основе. #экзистенциальнаятерапия

Мы часто испытываем неловкость или более сильные переживания из-за того, как поступили (автоматически, стихийно, под влиянием аффекта и т.д.). Возможно, из-за этих сильных переживаний нам и не хочется выходить в рефлексию своего поведения. Между тем, так ли страшна (не)наша стихийность, как неразжмуривание глаз?