سَمُرَات الحي

يَهونُ عَلى مِثلي إِذا رامَ حاجَةً وُقوعُ العَوالي دونَها وَالقَواضِبِ كَثيرُ حَياةِ المَرءِ مِثلُ قَليلِها يَزولُ وَباقي عَيشِهِ مِثلُ ذاهِبِ - أبو الطيب المتنبي.

حروف القسم الثلاثة تجرّ الاسمَ المُقسَمَ به، إلا أن الباءَ تدخلُ على المُظْهَر والمُضمَر، نحو: أُقسم بالله وبك، والواو لا تدخل إلا على المُظهَر، والتاء تُختَصُّ باسم الله. من هامش مخطوط لملحة الإعراب

«صَرْعَةُ اللِّينِ أَشَدُّ اسْتِئْصَالًا مِنْ صَرْعَةِ الْمُكَابَرَةِ». *المُكابرة: الإمتناع عن قبول الحق.

ص (223) : القَضِيف ، بالضاد : القليل اللحم ؛ يقال : قَضُف الرجل وقَضِف بضم الضاد وكسرها قضافة. ‏والقَذِيف ، بالذال والمقذوف : المرمي. ‏ - ‏ص (223) : القَضَف ، بالضاد : ضُعْف في الجسم خِلْقة. ‏وفلاة قَذَف وقُذُف وقذوف ، بالذال : إذا كانت بعيدة كأنها تتقاذف بمن يسلكها

و من ذا الذي تُرضى سجاياه كلها ‏كفى بالمرءِ نبلاً أن تعدّ معايبه ‏و المعنى : لاأحد معصوم من الخطأ و الزلل و لكن يكفي الإنسان شرفاً أن تكون عيوبه قليلة يمكن عدها و حصرها و يستطاع تجاوزها

ورد ذكر قرية «نطاع» في الشعر الجاهلي على لسان العديد من الشعراء وذاع صيتها كأقدم القرى في الجزيرة العربية، منهم امرئ القيس، عندما ذكرها في وصفه للخيل قائلا: "سَالَتْ بِهِنَّ نِطَاعُ في رَأْدِ الضُّحَى والأَمْعَزَانِ وَسَالَتِ الأَدْوَاءُ يَخْرُجْنَ مِن خَلَلِ الغُبَارِ عَشِيَّةً بالدَّارِعِينَ كَأَنَّهنَّ ظِبَاءُ".

ص (221) : الغضُّ ، بالضاد: غضّ البصر. والغض والغَضيض: الطّري من كل شيء.   والغذّ ، بالذال : مصدر غَذَّ الجرح ، إذا سالت منه المِدَّة

المعنى الحقيقي للحياة أن تصنع في الحياة مايُغني الحياة ، أن يكون لك بصمة على هذا الوجود الأنساني .

ص (218) : المُهَضَّب ، بالضاد ، والمهْضُوب : المكان الذي بلَّه المطر ، وكذلك الشجر وغيره. والمُهَذَّب ، بالذال : الذي هُذِّب من العيوب ، أي نُقِّي منها وخُلِّص

صباح الخير والنجاح .. الفشل الوحيد هو التوقف عن المحاولة . لَا تَقْنَطَنَّ مِنَ النَّجَاحِ لِعَثْرَةٍ مَا لَا يُنَالُ الْيَومَ يُدْرَكُ فِي غَدِ

إيليا ابو ماضي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ‏سوف نطرح سلسلة في فوائد اكتسبتها من كتاب ( الفرق بين الحروف الخمسة ) ‏للعلامة أبي محمد عبد الله ابن السيد البطليوسي ، المتوفي سنة (521هـ) - ص (216) : الضَّاحي ، بالضاد : البارز للشمس لا يستره شيء. قالت فاطمة بنت الأحجم الخزاعية : ‏قد كنتَ لي جبلا ألوذ بظلِّه ‏فتركتني أمشي بأَجْرَدَ ضَاحِي ‏الذَّاحي ، بالذال : الذي يسوق الإبل سوقًا عنيفًا

وأنا أقرأ بيت المتنبي "ذكرتُ به وصلاً كأن لم أفز به، وعَيشاً كأني كنتُ أقطعُه وثبًا" تساءلتُ: لماذا تمر لحظات السعادة سريعًا، بينما نعيش لحظات الحزن بكل ثقلها؟ لماذا لا نستشعر أيام الصفاء تمام الشعور؟ قاطع تساؤلي فكرة أن الإنسان يعتاد النِّعَم ويألفها حتى تفقد، ليدرك قيمتها. الحياة تعلمنا بالتلقين أن نصقل أنفسنا لنقدّر النِّعَم بوعي وتقدير، كما قال الشاعر البحتري: "وَلَم أَرَ فَضلاً تَمَّ إِلّا بِشيمَةٍ وَلَم أَرَ عَقلاً صَحَّ إِلّا على أَدَبِ"

‏(التوبة من الذنوب التي نسيها الإنسان) ‏ينبغي للمؤمن أن يتوب: «توبةٌ عامّةٌ ممَّا يعلم من ذنوبه وممَّا لا يعلم، فإنَّ ما لا يعلمه العبدُ من ذنوبه أكثَرُ ممَّا يعلمه. ولا ينفعه في عدم المؤاخذة بها جهلُه». ‏ مدارج السالكين (1/ 422)

‏«سَلامٌ مِن صَبا بَرَدى أَرَقُّ ‏وَدَمعٌ لا يُكَفكَفُ يا -دِمَشقُ-»

البصائر والذخائر ١٢٥/٤ كذا ولعله من خطأ الناسخ والصواب (أنواط) وهي المعاليق جمع نَوط والمثل يضرب لمن يدعي ما ليس يملكه أو يحسنه وهو في المعنى كقولهم (إنباض بغير توتير)

‏رجعت دِمشق الياسمين 🤍