سَمُرَات الحي

‏إذا المرْءُ لم يشْدُدْ على اليأس شدّةً بحَزْمٍ وعزْمٍ خرّمتْهُ الخوارمُ وإن لم تُطق كفّ امْرئٍ حمْل صارمٍ تراءت لهُ في كلّ ممْشى الصوارمُ

ولا تنتهي نفسُ امرئ عن غوايةٍ إلى أن يكونَ من هواها زَجورُها

كُثيِّر عزَّة: ما أعطَياني ولا سألتُهما إلا وإنِّي حاجِزي كرَمــي هذا البيت من شواهد النحويين على وجوب كسر همزة "إنَّ" إذا وقعت في جملةٍ في موضع الحال. وهي من قصيدةٍ يمدح فيها عبد الملك ابن مروان بن الحكم وأخاه عبد العزيز بن مروان، مطلعها: دعْ عنك سَلمَى إذْ فات مطلبُها واذكرْ خليلَيك مِن بنِي الـحَكَمِ

وإنّ امرأً يرجو دوامَ خليلهِ ‏وليس لهُ صبرٌ يُديمُ لجاهلُ ‏فكلّ امرئٍ لا شكّ مُحْدثُ زلّةٍ ‏ونِعْم رفيقُ الصّاحبينِ التّغَافُلُ

ومُنتهىٰ الجمال أن تقول: الله! «‏فقوتُ الروح أرواحُ المعاني وليس بأن طعِمت وأن شربت» يا سلام! اللهم ألهمنا

يقول امرئ القيس في وصفِ عقابٍ: (لكثرة صّيْد الطيور) «كأنَّ قلوبَ الطَّيرِ رَطْبًا ويابسًا لَدى وَكْرِها العُنَّابُ والحَشَفُ البالي» ففي البيت صوَّر قلوب الطَّيور الرَّطِبة (بالعنَّاب: ثمرة حمراء رطبة) وصوَّر القلوب اليابِسة بالتمر الذي ذهب ماؤه وزالت رطوبتُه وانقضى خيره.

تعليق أحد الاخوة على المنشور - أن النقع أحد أسماء الغبار و يُطلق على ما ذُكر و لكن ليس حصرًا يُشار للغبار بالنقع في الحروب و الحفر و غيرها. و من خلال ما قرأ وجد أنها تُطلق تحديدًا على الغبار الذي يكون بفعل فاعل و ليست للغبار المُثار من عوامل الطبيعة

فائدة لُغوية الغُبار -إذا ثار الغُبار من حوافر الخيل يُسمى نَقْعاً. -وإذا أثارته الريح يُسمى عَجَاجاً. -وإذا أثارته الحرب يُسمى رَهَجاً و قَسطَلاً. -وإذا أثارته الأقدام يُسمى عِثيراً. فقه اللغة للثعالبي

قال عبد العزيز بن عبد الرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس في رثاء أبيه: تَحُلُّ رَزِيَّاتٌ وتَعْرُو مَصايِبٌ ولا مِثلَ ما أَنْحَتْ علينا يدُ الدهرِ لقد عَرَكَتْنا للزمانِ مُلِمَّةٌ أَذَمَّتْ بمحمودِ الجلادةِ والصبرِ الكامل للمبرَّد ٣/ ١٣٨٠

قال الله تعالى:{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا} [الفرقان:٦٥]. -لماذا ورد ذكر كلمة "الغرام" في الآية الكريمة وما الدلالة البلاغية والشرعية لاستخدام هذا اللفظ في وصف عذاب جهنم؟ قال ابن القيم رحمه الله: الغَرام، وهو الحبُّ اللّازم للقلب، الذي لا يفارقه، بل يلازمه كملازمة الغريم لغريمه . ومنه سمِّي عذاب النّار غَرامًا للزومِه لأهله، وعدمِ مفارقته. مدارج السالكين (٣٩٧/٣). قال أبوجعفر الطبري رحمه الله: حدثنا المعافي، عن أبي الأشهب، عن الحسن، في قوله: (إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا) قال: قد علموا أن كلّ غريم مفارق غريمه إلا غريم جهنم. جامع البيان (٢٩٧/١٩).

قال أبو عبيدة: من شغل نفسه بغير المهم أضر بالمهم. البصائر والذخائر للتوحيدي (ت٤١٤)

هذا الكتاب في مجلدين يتضمن فهرسًا علميًا لكل كتب ابن القيم، وهو مفيد جدًا لمن يجد صعوبة في قراءة جميع كتب ابن القيم -مع أن طالب العلم لا ينبغي أن يجد ذلك صعبًا- يكفيه على الأقل الاطلاع على هذا الفهرس

ذو الرُمَّة: طوى النَّحزُ والأجرازُ ما في غُروضها وما بقِيتْ إلا الضُّـلـوعُ الجَـراشِـعُ دخلت التاء على الفعل لأن فاعله مؤنث، مع كونه قد فصل بسن الفعل والفاعل بإلا وذلك - عند الجمهور - غير جائز.

جزاكم الله خير و اللهم بارك بكم متبقي ٤٠٠ فقط ❣️

متبقي قرابة ٧٠٠ ريال من لها؟ "ما عندكم ينفد وما عند الله باق"! https://bir-alqunfudhah.sa/p/99129?a=fal

تقول العرب - "-كُلُّ شَيءٍ مَهَهٌ، مَا خَلاَ النَّسَاءَ وَِذكْرهُنَّ" أي أن الحرّ يحتمل كلَّ شَيء حتى يأتي ذكر حُرَمه، فيمتعض حينئذ، فلا يحتمله، ومعنى مَهَهٌ :الحقير اليسير. و يروى مَهَاه ولها معنى آخر غير ما ذكر..

وما الناسُ إلّا هالكٌ وابنُ هالكٍ ‏وذو نسبٍ في الهالكين عريقِ ‏إذا اختبر الدنيا لبيبٌ؛ تكشّفَت ‏له عن عدوٍّ في ثيابِ صديقِ ‏-أبو نُواس.

معاشرة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار العزلة للخطابي(٤٠)

كان النابغة الذبياني تُضرب له قُبة من أَدَم بِسُوقِ عكاظ ، فتأتيه الشعراءُ تعرضُ عليه أشعارَهَا ، فأَتَاهُ الأعشى فأنشده أول من أنشد ، ثم أنشده حسان بن ثابت رضي الله عنه : لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجدَةٍ دَما وَلَدنا بَني العَنقاءِ وَاِبني مُحَرَّقٍ فَأَكرِم بِنا خالاً وَأَكرِم بِذا اِبنَما قال النابغة : أنت شاعر و لكنك أقللتَ جفانك و سيوفك ، و فخرت بمن ولدْت و لم تفخر بمن ولدك ! [المصون في الأدب : ص ٣-٤]

سنة جديدة سعيدة مجيدة عليكم ❤️