сhicken in the corn

riot dogs в декабре 2008 в афинах из-за экономического кризиса и после убийства полицейскими 15-летнего александроса григоропулоса начались протесты, которые впоследствии охватили многие города греции и спровоцировали другие протестные движения. в это время к демонстрациям присоединились два бездомных пса. в 2008 канеллос, а во время общенациональной забастовки в 2011 луканикос. по словам протестующих, они всегда были на их стороне и против государства: «присутствие собак, лающих на сильно экипированных полицейских и выступающих на передовой, стало обычным явлением». при этом собаки присоединялись к противостоянию по собственному желанию, несмотря на использование против протестующих водометов и слезоточивого газа. женщина, ухаживающая за канеллосом, говорила, что он ходил на все демонстрации и суды, когда кого-то из протестующих арестовывали. как пишет, сарат коллинг «собаки стали символом борьбы трудящихся против коррупции в правительстве и мер жесткой экономии, введенных международным валютным фондом». луканикоса впервые заметили, когда «различные группы протестующих и граждан заняли площадь синтагма» в афинах. известны случаи, когда луканикос «защищал людей, хватая и отталкивая баллоны со слезоточивым газом». «последовательное проявление солидарности» луканикоса с протестующими стало наиболее очевидным во время «марша профсоюза полицейских в сентябре 2011». тогда «группа бастующих полицейских прошла маршем по центру афин». сначала луканикос не знал, как реагировать на них: по обе стороны "баррикад" были люди в полицейской форме. но когда полиция по охране общественного порядка напала на бастующих полицейских, все сразу встало на свои места. луканикос присоединился к последним. коллинг называет это демонстрацией межвидовой солидарности. кажется, эти проявления межвидовой солидарности и борьбы со стороны нечеловеческих животных могут быть хорошими примерами для человеческих животных, чтобы включиться в борьбу за жизнь и свободу других нечеловеческих животных. канеллос слева, луканикос справа

Лекция 12. Зиппора Вайсберг: Umwelt животных На двенадцатой лекции мы обратимся к наработкам Зиппоры Вайсберг. Рассмотрим, как она с помощью феноменологии Мориса Мерло-Понти критикует биотехнологии и постгуманистический проект. Проанализируем утверждение исследовательницы о том, что спесишизм является патологией. Выясним, какие преимущества дает феноменологическая оптика Мориса Мерло-Понти и Эммануэля Левинаса в контексте исследований животных. Остановимся на межвидовой эмпатической этике, которую развивает Вайсберг. А также попытаемся понять, как она предлагает переизобрести левый гуманизм, чтобы он лучше служил цели освобождения животных. Основную литературу к двенадцатой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (21.10) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

Лекция 11. Донна Харауэй: встреча с видами-компаньонами На одиннадцатой лекции мы обратимся к работам Донны Харауэй. Проанализируем критическую позицию исследовательницы в отношении гуманизма и индивидуализма. Рассмотрим, как взаимоотношения с нечеловеческими животными схватываются с помощью таких концептов, как онтологическая хореография, игра в веревочку и симпоэзис. Раскроем понятия киборга, видов-компаньонов, сородичей и Хтулуцена. А также попытаемся критически взглянуть на теоретические разработки авторки. Основную литературу к одиннадцатой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (14.10) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

четыре уровня агентности случайно наткнулся на хорошую статью marek spinka, описывающую четыре уровня агентности («внутренне мотивированное поведение, направленное на взаимодействие с окружающим миром»). пассивная/реагирующая агентность (passive/reactive agency). этот первый уровень агентности может проявляться либо через срабатывание рефлексов на внешние раздражители, либо проявляться через включение более сложных когнитивных процессов: например, через принятие решения в ответ на воспринятую извне информацию, которая, в свою очередь, воспринимается через ранее приобретенные знаниях благодаря более высоким уровням агентности. второй уровень – деятельная агентность (action-driven agency), которая «включает в себя активную деятельность животного в повседневной жизни: добыча пищи, обеспечение безопасности, вскармливание детенышей...». третий уровень – формирующая умения агентность (competence-building agency). она «включает в себя деятельность, которая не служит цели достижения немедленных результатов, а скорее позволяет животным собирать знания и совершенствовать свои навыки для будущего использования». «различные составляющие этого уровня агентности включают в себя инструментальное и социальное обучение, скрупулезное, любознательное изучение окружающего мира, а также некоторые формы игры и общения с себе подобными». четвертый уровень – целеустремляющая агентность (aspirational agency), которая стремится к осуществлению «долгосрочных целей, опираясь на планирование и намерения, основанные на глубоких размышлениях о своей собственной жизни». выглядит все здорово. проблема, правда, в том, что статья написана на грант от чешского министерства сельского хозяйства. поэтому анализ агентности нужен для того, чтобы понимать, "как можно поощрять агентность животных", чтобы они чувствовали себя комфортнее в условиях промышленного животноводства. простыми словами, она поддерживает велферистский проект. несмотря на это, она не может быть не полезной для разработки более радикальных теорий освобождения животных.

Лекция 10. Неидеальная теория прав животных Роберта Гарнера На десятой лекции мы обратимся к политической теории прав животных Роберта Гарнера. Покажем, почему автор считает важным сделать животных бенефициарами работы принципа справедливости. Расскажем про идеальную теорию прав животных, в которой должна работать улучшенная чувственная теория, и про неидеальную теорию прав животных, в которой должна работать простая чувственная теория. Остановимся на критике аболиционистского подхода Франсиона. А также посмотрим, каким образом автор предлагает включить интересы животных в демократическую политику. Основную литературу к десятой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (07.10) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

История журнала. Часть 1 Лет с 14-ти, когда я открыл для себя мир литературы, я мечтал о своем издательстве. Я не понимал (и до сих пор не понимаю), как в них все устроено и откуда берутся деньги на печать и переводы книжек, но меня все это время грела мечта о том, что можно быть полезным обществу, издавая хорошие книжки. Примерно в 2013 году я подсел на группы макулатура и ночные грузчики. Они в значительной степени меня сформировали. И то, что в какой-то момент один из участников этих групп Евгений Алехин сделал свое издательство ил-music (которое, к слову, издало «От заката до рассвета: история движения за освобождение животных» Кита Манна и «Почему битва за освобождение животных так трудна и как мы можем её выиграть» Норма Фелпса), не могло не отразиться и на моей мечте о печати книжек. В 2017 году ко мне в руки попал один из номеров moloko plus, я тогда не купил их странный и дорогой для меня по тем временам альманах, а вместо этого взял, стоя в каком-то из box’ов в лофте «Этажи», «Убийство часового» Эдуарда Лимонова, изданного, кстати говоря, ил-music. Только, кажется, в 2019 я купил сразу пак из трех первых вышедших номеров молока, заказав их в ижевском независимом книжном «Кузебай». Мне тогда пришли «Терроризм», «Наркотики» и «Революция» (еще с белой обложкой). После этого я не только влюбился в сами альманахи, мечта печатать что-то свое еще сильнее засела в мою голову. В 2015 я начал веганить, в 2016 поступил на бакалавриат философского факультета в Оренбурге, и видимо, все это время медленно, но верно шел к тому, чтобы свои интересы из частной жизни затащить в академию. Мне это удалось окончательно сделать только в магистратуре, но уже по политической философии в Шанинке, когда я писал по диссертацию о правах животных и понятии политического. Опыт написания самой работы и множества разговоров с разными преподаватель_ницами дал мне понять, что никто особо не разбирается именно в исследованиях животных внутри российской академии. А с другой стороны, оказалось, что многим это просто не интересно или они находят эту тему смешной. В тот момент мне не хотелось продолжать двигаться внутри академии: меня угнетала и расстраивала необходимость постоянно объяснять, что сфера моего интереса важна. После защиты летом 2022 года я оказался потерянным. Единственное, что согревало: старая мечта о печати своего журнала. В тот момент я почему-то думал, что вот-вот сяду, найду людей, и мы все придумаем и реализуем. Я смотрел на журнал как на спасательный плот. Но не предпринял ничего для его создания. Хотя осенью начал делать курс по исследованиям животных, который вытаскивал из пропасти отчаяния. В конце весны 2023 года я встретил Женю, которая, как оказалось, тоже давно думала о том, чтобы создать свое медиа о веганстве. Я тогда уже начал сам для себя накидывать какие-то идеи для журнала, поэтому тут же поделился с ней своими планами. В июне мы начали двигаться к цели. И честно говоря, я рад, что так все сложилось, потому что один я бы это все не вытянул. Изначально мое желание создать журнал было романтичным и ничем не обусловленным, мне просто хотелось реализовать старую мечту. По мере обучения в академии и размышлении над его содержанием, появилось большое желание рассказать тем, кто находится, к моему большому сожалению, за пределами закрытых научных институций, что там происходит в сфере исследований животных. Поделиться и рассказать, что разговоры не сводятся к спорам по поводу аболиционизма и велферизма, что кроме триады Сингер – Риган – Франсион есть еще масса уникальных исследователь_ниц, которые занимаются также немаловажными проблемами, ставят нетривиальные вопросы и пытаются их разрешить. В какой-то момент мне просто захотелось вытащить всю эту тонну академических штук из морока, которым их окутывают институции, и сделать более доступными для русскоязычных читатель_ниц. Или, как пишет об этом в своей вступительной статье к большому словарю понятий критических исследований животных Лори Груэн, хотелось объединить теорию с практикой, анализ с политикой и академию с обществом. Всех обнял, всем мир, Марк 🕊💜

Лекция 9. Политическая теория прав животных Аласдейра Кокрейна На девятой лекции мы обратимся к работам Аласдейра Кокрейна. Рассмотрим, какими prima facie и конкретными правами политическое сообщество должно обеспечить животных. Проанализируем, как исследователь пытается включить нечеловеческих животных в политическую теорию космополитизма и формулирует понятие сентиентистской политики (sentientist politics). Обсудим, должны ли животные обладать политическими правами. Также постараемся критически взглянуть на теоретические наработки автора. Основную литературу к девятой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (30.09) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

Активизм и деньги Некоторое время назад на одном американском сайте, посвященном веганскому аболиционизму, была кнопка «Пожертвовать». При нажатии на неё выводилось сообщение о том, что ресурс не принимает пожертвований, а вместо перевода денег любой зоозащитной организации стоит перейти на веганство и рассказать о веганстве окружающим. В российском аболиционизме (да и веганском активизме в целом) роль донатов была переосмыслена. Оказалось, что совсем без пожертвований бывает сложно снять помещение для веганского лектория или открыть веганское предприятие. Аргументы сторонников донатов сводятся к тому, что пожертвования помогают финансировать проекты (например, оренбургское кафе Fat Vegan Spot открылось отчасти благодаря краудфандингу), и они часто предпочтительнее грантов (потому что решения о пожертвовании принимает много людей). А противники пожертвований считают, что донаты на веганские или зоозащитные проекты могут быть попыткой снять вину за собственное обращение с животными (то есть люди могут скидывать деньги вместо того, чтобы перейти на веганство). А ещё практика донатов формирует представление о том, что активизм должен быть делом профессионалов. Для нашего проекта ситуация с деньгами ещё сложнее. Даже с учетом волонтерства команды авторов и дизайнеров у нас остаются расходы, которые нельзя урезать – это печать журнала. Мы решили, что будем распространять номер по минимальной цене, но подарим несколько копий независимым библиотекам, чтобы материалы можно было прочитать бесплатно. Возможность задонатить на развитие проекта есть (оставили номер карты в описании канала), но мы не рассчитываем на пожертвования. Будем делать на свои деньги и посмотрим, что получится 😎

Лекция 8. Шивон О'Салливан о животных в современной либеральной демократии На восьмой лекции мы обратимся к исследованиям Шивон О'Салливан. Проанализируем утверждение о том, что надлежащее обращение с животными во многом зависит не от экономической ценности животных, а от того, насколько хорошо они видны в современном обществе. Уделим внимание внутреннему противоречию: к животным, принадлежащим одному и тому же виду, мы относимся по-разному. И покажем, что из такого типа противоречия в отношении животных вытекает непоследовательность реализации либерально-демократических принципов. Если мы хотим жить в обществе, основанном на справедливости, то, в первую очередь, мы должны исправить несправедливость в нашем обращении с животными, относиться ко всем представителям одного вида одинаково, а также рассматривать их как равных нам. Основную литературу к восьмой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (16.09) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

Наш прогресс Впервые мы стали говорить про журнал в середине июня. Мечтали, что успеем выпустить первый номер в сентябре. Как же мы ошибались. Тщательная проработка структуры номера и поиск классной команды оказались трудными и времязатратными, но движение в сторону реализации задуманных планов есть. На какой стадии мы находимся сейчас: 👩‍💻 Договорились о сотрудничестве с автор_ками: кому-то писали мы, кто-то постучался к нам сам. 🧑‍💻 Недавно к нам присоединились верстальщицы/дизайнерки, которые занимаются оформлением номера. 🧑‍💻 Определились с типографией, которая подходит нам по качеству и цене. 👨‍💻 Составили огромный список проектов, которые, надеемся, не откажут нам в продвижении. 👩‍💻 Составили первую подборку книжных, в которых мы сможем реализовать напечатанный журнал. 👩‍💻 Придумали первую версию плана номера, но ещё будем менять названия и порядок статей. Уже на этом этапе хочется сказать спасибо всем подругам и друзьям проекта, которые давали советы, находили людей и иными способами участвовали в его первых шагах. Спасибо вам! 💜

Лекция 7. Межвидовая демократия Евы Мейер На седьмой лекции мы обратимся к теории межвидовой демократии Евы Мейер. Рассмотрим, как она предлагает переосмыслить понимание языка в политической теории. В понимание языка должна быть включена невербальная коммуникация и тела, благодаря которым в процессе взаимодействия конструируется смысл. Покажем, как такая точка зрения позволяет взглянуть на демократические политические практики таким образом, чтобы включить в них животных. А также проанализируем основания будущей межвидовой демократии и коммуникации, которые предлагает исследовательница. Основную литературу к седьмой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (09.09) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу в Zoom. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

​​Приветос, это не анонс, нам нужен напас лавандос Последний раз мы просили у вас деньги чуть меньше года назад. Спасибо большое, что помогли нам тогда! Так вот, дорогие читатель:ницы нашего телеграм-канала с анонсами! На самом деле мы не только публикуем анонсы, но ещё и проводим мероприятия! У нас даже есть своё помещение!! И все эти годы мы как пространство пытаемся существовать на добровольные пожертвования. Каждый месяц эти деньги идут на аренду помещения, благоустройство (его мы проводим раз в несколько месяцев — чиним чайники, туалеты, делаем ремонт и докупаем разные вещи) и на хозрасходы (вода, чай, бумага и прочее). На всё про всё нам в месяц нужно 45 тыщ российских рублей. За август у нас прошло 19 мероприятий, на которых нам пришло..(барабанная дробь).. 10 тысяч 360 рублей. Что довольно грустно. Но мы не отчаиваемся! Ведь такими темпами, чтобы окупаться, нам нужно проводить всего 60 мероприятий ежемесячно, то есть по два мероприятия в день! Поэтому мы открываем сбор в 180 тысяч на весь сентябрь! Благодаря такой сумме мы сможем с уверенностью планировать нашу деятельность и существовать ближайшие полгода без проблем. А также (самое важное!) нам нужны 20 тысяч на кондиционер, который мы все так долго ждали! Присылайте деньги на кондей с пометкой «на кондей» (мы все его ждём!!) О текущем состоянии сбора мы будем уведомлять вас в течение всего месяца :) Поучаствовать в сборе можно с помощью: https://boosty.to/tolko_sami - подписки на наш канал на Бусти 4276380163550937 - Сбер Наталия Сергеевна 5536914129256727 - Тинькоф А ещё конечно же репостом!

tim ingold пишет: "представьте себе рабовладельца с плетью в руке, причиняющего сильную боль своим рабам для того, чтобы заставить их выполнять тяжелую работу. очевидно, что в этой ситуации автономия раба очень серьезно подрывается: он не может действовать по своей собственной воле. означает ли это, что раб чисто механически реагирует на удары плети? отнюдь нет. когда мы говорим о применении силы в такого рода ситуациях, мы подразумеваем возможность сопротивления раба – возможность, сломить которую специально призвано причинение боли. иными словами, применение силы основано на предположении, что раб – это существо, способное действовать и страдать, и в этом смысле является личностью. <...>. фактически, первоначальным значением слова "сила" как раз и было действие, которое намеренно направленно против сопротивления другого чувствующего, разумного существа". dinesh wadiwel, размышляя над этим фрагментом, отмечает, что взаимодействие агентов формируются и технологии используются таким образом, чтобы подавлять сопротивление животных еще в его зачатке. насилие в отношении животных всегда направлено на подавление их сопротивления. при этом технологии насилия не использовались бы, если бы объекты, в отношении которых насилие применяется, не были бы разумными, автономными и не стремились бы к свободе. и это какая-то очень простая мысль, на которую я натыкался уже в статье violette pouillard. она писала о том, что условия, в которых находятся животные, сформированы и сконструированы таким образом, чтобы свести к минимум их сопротивление. но в этот раз я, наконец-то, понял всю значимость этой мысли. наличие клеток, других форм пленения и насилия над животными - это признание агентности животных и возможности их сопротивления. если бы животные не обладали агентностью, не сопротивлялись и не стремились бы к свободе, то все эти структуры, ограничивающие их свободу, были бы не нужны. иными словами, само существование клеток говорит нам о том, что животные на самом деле стремятся к свободе и обладают агентностью.

Чего мы боимся, делая веганский журнал Пока что самая сложная часть создания журнала – это не поиск авторов или денег на печать, а преодоление страхов. Решили выписать все страшилки и описать, как мы справляемся с опасностями. Если у вас есть идеи, что ещё может пойти не так – пишите в комментариях, нам это поможет подготовиться к неприятностям 💪 😱 Страх № 1: никто не будет читать журнал, потому что он унылый Большой вызов – собрать материалы, которые понравятся и веганящим, и ещё-пока-не. Наше решение – очень много спорить. Но зато дискуссии помогли нам найти темы, про которые мало кто знает. Как вырастить ребёнка веганом? Как связаны права животных и ядовитые змеи? Определяют ли психические особенности человека его переход на веганство? 😱 Страх № 2: потратим на издание столько, что не сможем выпустить второй номер Сначала мы пробовали найти спонсора веган-производителей. Не нашли: согласился только один маленький бренд. Поэтому будем делать всё на свои кровные и максимально сократим косты: журнал будет чёрно-белым, рассказывать о нём будем не в рекламе у модных блогеров, а через дружественные проекты. А ещё мы тщательно сравнили предложения разных типографий и выбрали оптимальный вариант по цене-качеству. Авторы, дизайнеры и редакторы на первых этапах работают на волонтёрских началах 😱 Страх № 3: не сойдемся во мнениях и поссоримся, журнал не выйдет вообще Активистские проекты часто разваливаются из-за несовместимых взглядов участников проекта. Или просто не удаётся найти общий язык. У нас уже были разногласия по поводу того, как именно должны выглядеть статьи в журнале (Марк выступает за более серьёзный и академический облик издания, а Женя любит всё задорное), но пока удаётся делать споры источником творчества, а не разлада

Лекция 6. Зоополис Сью Дональдсон и Уилла Кимлики На шестой лекции мы обратимся к концепции зоополиса Сью Дональдсон и Уилла Кимлики. Рассмотрим, почему и на каких основаниях животные исключены из политического пространства и почему необходимо все-таки внести теорию прав животных в политический контекст. Покажем, как к одомашненным животным может быть применено понятие гражданства, к диким – понятия суверенитет, а к лиминальным – понятие резидентства. Проанализируем, какие могут быть созданы точки в физическом пространстве для межвидового взаимодействия. Также обратимся к критике концепции и проследим, как она менялась в ответ на эту критику. Основную литературу к шестой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в это воскресенье (03.09) в 16:00 по МСК. Ссылка на Google Meet. За 15 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

хорошая знакомая делает Веганский книжный клуб в следующую субботу (02/09) в 14:00 собираемся в коммуне "Могильник" (Филлиповский переулок, 18), читаем работу "Рынок удобных животных" Кати Крыловой (pdf-ка есть в канале клуба) присоединяйтесь, если в Москве канал закрытый, пишите Фло, она вас добавит

я нашел почту в профиле david'a на сайте wittenberg university и написал ему. он достаточно быстро мне ответил, но оказалось, что у него у самого не было pdf-ки. я немного огорчился, сказал, что очень жалко, что мне бы пригодилась книга, но ничего страшного, ведь у меня есть его классная статья. на что david, очень неожиданно для меня, просто предложил мне прислать печатный экземпляр. cказал, что у него дома есть несколько, и он готов поделиться. я, конечно, не ожидал такого, был шокирован и приятно удивлен. ну и что вы думаете? я тут же согласился, предложив оплатить хотя бы пересылку. написал ему об этом в одном из ответных писем, а также поделился адресом, индексом и другими важными данными. это был конец мая. на мое последнее письмо, в котором я предлагал заплатить за пересылку, david мне не ответил. и я тогда не понимал, договорились ли мы с ним о чем-то или нет. я не стал его переспрашивать, потому что мне казалось, что это как-то невежливо. повисло трехмесячное молчания. к концу лета я забыл о том, что писал david’у. к этому моменту книжку, кстати говоря, что удивительно, нашел в файлах вк в бесящем меня формате epub, который даже после конвертирования в pdf не превращается в нормально структурированный текст. прочитал примерно за неделю и, к сожалению, не нашел ничего, что мне пригодилось бы в диссере. в начале сентября мне написала моя хорошая подруга, чей адрес я давал david’у (не был уверен, что буду жить по своему майскому адресу достаточно долго, чтобы получить посылку). она сказала, что ей пришло оповещение, и мне нужно забрать посылку на почте. на этот раз я был удивлен еще сильнее, потому что подумал, что david просто забыл обо мне, раз в конце мая не ответил мне на последнее письмо. оказывается, он ничего не забыл и просто отправил книгу за свой счет. удивительно! потом была отдельная история с вызволением посылки из почты… но спасибо моей хорошей подруге, на чей адрес пришла посылка, она спасла ее, и книга оказалась у меня в руках. хи-хи-хи, я был счастлив, написал david’у, поблагодарил его. кажется, тогда написал ему еще про то, что планирую использовать его статью в диссере и все такое. он ответил, что рад, что все наконец-то дошло, извинился, что так долго откладывал отправление и пожелал удачи с диссером. еще приложил очень миленькую записочку. как вы можете понять, в шанинскую библиотеку я книгу не отдал. но думаю, что отнесу ее в какую-нибудь негосударственную библиотеку, когда перечитаю ее еще раз и сделаю отдельную лекцию, в которой поделюсь идеями david’a. после того, как защитился летом 2022, написал david’у еще раз, рассказал, что у меня получилось. мы немного пообщались на эту тему. потом я писал ему еще осенью 2022, когда искал phd или очередную магистратуру (это отдельная приятная история про взаимодействие с западной академией, хотя, насколько могу судить по опыту других, внутри там не все так сладко), но чисто по animal studies, или то место, где я смог бы спокойно поработать с этой темой. david очень много чего подсказал, и много кому переслал мое письмо, в котором я рассказывал про примерную тему будущего исследования, какую позицию я ищу и всякое такое. в общем, замечательный человек этот david, безумно отзывчивый. очень надеюсь, что как-нибудь возьмем у него интервью для нашего журнала. фигура-то культовая.

это был 2021 год, весна, конец первого года магистратуры. надо было начинать всерьез думать над темой диссера и что-то начитывать специально для него. у меня уже была набитая до отказа папка со скаченными книгами, статьями и всякого такого, но что-то интересное все равно собрать не получалось (получилось только к зиме 2021, кстати говоря). поэтому я подумал покопаться в литературе, которую уже читал до этого. так я снова открыл «animal oppression and human violence» david’a nibert’a. эта работа мне казалась интересной, поэтому я решил что-то еще у него прочесть. так я наткнулся на классную статью, которую я, в итоге, использовал в диссере, «origins and consequences of the animal industrial complex». но я помнил, что боб торрес, которого к тому моменту перевело издательство «радикальная теория и практика», ссылался на другую, более раннюю работу nibert’a, на «animal rights/human rights: entanglements of oppression and liberation». мне было интересно посмотреть, есть ли там что-то еще помимо тех идей, которые пересказывает торрес. я полез на тогда еще живой z-lib.org. и, к моему большому сожалению, не нашел ее там. я также попытался найти ее через tor браузер, который пару раз меня в таких случаях спасал, но там тоже ее не оказалось. уже приближалось лето, в которое я хотел прочитать максимально много интересующей меня литературы, чтобы когда начался второй год магистратур, у меня было с чем работать и о чем думать. но эту первую написанную книгу nibert’a по исследованиям животных я все еще не нашел. и тогда я подумал: «а почему бы не написать david’у, и не попросить поделиться pdf-кой?». мне казалось, что в таком люди из академии обычно не отказывают. тем более, что я точно не собирался ее распространять и все такое прочее.