сhicken in the corn

Лекция 14. Экофеминистская оптика в исследованиях животных: Кэрол Адамс, Жозефин Донован, Лори Груэн На четырнадцатой (и последней) лекции (из запланированных) мы обратимся к экофеминистской оптике. Рассмотрим общие черты ее представительниц. А также проанализируем понятия отсутствующего референта Кэрол Адамс, запутанной эмпатии Лори Груэн и партиципаторной эпистемологии Жозефин Донован. Основную литературу к четырнадцатой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в следующее воскресенье (17.12) в 14:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

8 декабря, 18:30 | «Агнец» В следующую пятницу состоится показ фильма «Агнец», режиссер Вальдимар Йоханнссон. Самый оригинальный дебют Канн 2021 года и фильм о безусловной любви, которая не всегда — благо. Во время обсуждения философски осмыслим столкновение с жутким и нечеловеческим на примере фолк-хоррора о семейной близости и проблеме отношений людей и животного мира. Представлять картину и вести дискуссию будут выпускники Шанинки и организаторы конференции «Векторы»: независимый исследователь и автор проекта Chicken in the corn Марк Мефёд, а также политический философ и редактор Post-Marxist Studies Коля Нахшунов! Показ пройдет на языке оригинала с русскими субтитрами. Регистрация 📍Газетный пер. 3-5, 5 этаж, аудитория 511 Если вы не студент_ка Шанинки, укажите это при регистрации и обязательно берите с собой паспорт!

приходите, посмотрим вместе кино и поговорим

всем привет! этот год выдался непростым, поэтому онлайн-ридингов особо не было, а были очные встречи в москве. мы виделись, читали разное обсуждали, расходились и виделись вновь. если вы в москве и хотите посещать ридинг очно, то напишите мне — @grewawewa а сейчас — прием заявок на пятый сезон! будем обсуждать программные тексты, горизонтальные пространства, утопии, интернет и будущее. старт — декабрь 2023. завершим год красиво, всех жду 🤍

новый день — новая лекция! вторым спикером на веган дне был Марк Мефёд, и теперь все желающие могут посмотреть его выступление о межвидовой демократии подписывайтесь на телеграм-канал Марка по исследованию животных, а еще слушайте записи с его бесплатного курса лекций поддержать нас донатами можно по номеру +79618550827 (тиньков), средства мы отправим в дружественные проекты, которые безвозмездно помогли нам финансово на этапе подготовки

Об истоках экологического анархизма: Луи Рембо и веганские коммуны во Франции первой половины XX века Автор: Арно Боберо Перевод: Полина Грунтова для коллектива «Экопраксия» Art: @kotdokhlot История экологического анархизма плохо изучена. Современные исследователи в основном фокусируют свой взгляд на послевоенной Европе, когда анархисты с новой силой стали обсуждать вопросы взаимоотношения индустриальной культуры, повседневной жизни человека и природного пространства. За скобками всегда оставались сами истоки этих вопросов — то, что происходило на рубеже XIX-XX вв. Данный очерк проясняет интереснейший опыт анархистских коммун, решивших отказаться от большинства благ индустриального общества ещё до Первой мировой войны. Они совершили уникальный эксперимент построения свободного поселения. Французскими анархо-индивидуалистами показано, как рождалась экологическая этика и как новая моральная философия определила последующее движение экологической политики европейскими либертариями. Читайте в журнале 🌻

буду завтра онлайн на круглом столе «этика и животные» в институте философии спбгу, организованном в рамках XV международной научной конференции «теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы – 2023. разумность. практичность. человечность» в 12:00 расскажу про то, что сделал в своей магистерской диссертации. вскользь покритикую аболиционистский и велферистский подходы, теорию прав животных, а также политический поворот в этике животных. ну и постараюсь рассказать, как можно справиться с теми проблемами, которые возникают у вышеперечисленных подходов, теории и поворота, с помощью политической феноменологии ханны арендт, концепта гиперобъектов тимоти мортона и понятия комплекс промышленного животноводства дэвида ниберта. сомневаюсь, что удастся сделать это обстоятельно за отведенные 20 минут, но что-то да выдам приходите, начало в 11:00. трансляция будет в группе вк и ютубе

Привет, ребята! ✨ Врываемся к вам с очередным анонсом, 18 ноября, в субботу, в 14:00 в нашей коммуне пройдёт заседание статейного веганского клуба. На обсуждение будет выдвинута книга Кати Крыловой "Рынок свободных животных". Речь пойдёт об эксплуатации животных в рамках современного общества.🐾 Вход по предварительной записи, по всем вопросам писать @florencelion До встречи!🌺🩷🫶😸

война против животных в своей потрясающей работе «war against animals» dinesh wadiwel анализирует наши отношения с животными, опираясь на политические размышления мишеля фуко. у него он заимствует перевернутый тезис карла фон клаузевица о том, что политика – это продолжение войны другими средствами. при этом wadiwel опирается на более широкую трактовку войны, нежели фуко, заимствуя ее также у клаузевица. война – это «акт насилия, призванный заставить нашего противника выполнить нашу волю». именно эта трактовка позволяет понимать войну как «феномен массово <...> организованного насилия, целью которого является тотальное доминирование». в случае с животными «война действует как скоординированная и узаконенная сеть <…> насилия», «связанная с массовой организацией смерти» животных и воспроизводством животных как нашей собственности. wadiwel хочет сказать, что «война почти полностью интернализируется как режим работы суверенитета». что позволят говорить нам о политике как о той сфере нашей жизни, которая постоянно воспроизводит войну против животных. именно в результате победы в этой войне, когда человек ставит животных/животное в подчиненное положение, появляется политическая сфера. война и победа над животным «глубоко укоренена в мифологии западного суверенитета». сама политическая сфера основана на «исключении нечеловеческой жизни, что, в свою очередь, порождает жесткое разделение между людьми и животными». чтобы существовала человеческая политика и политическая сфера нужно каждый раз снова и снова предъявлять результаты победы над животными: смерти животных в процессе функционирования промышленного животноводство – одна из этих побед. победа над животными дает право победителям установить такой закон, который поощрял бы полную свободу действий в отношении побежденных. убийство животных, поедание плоти животных, эксперименты над животными, использование животных в индустрии развлечений – результат реализации суверенного права победителя. в нашей обыденной жизни этот конфликт, война против животных, тщательно затушевывается и выводится из политического пространства. доминирование над животными не признается за доминирование: не обращать внимание на это позволяют определенным образом преподнесенные знания. сопротивления животных не существует, а если оно и происходит, то всячески скрывается. один из важных поступков (но не единственный), стремящийся прекратить эту войну, – дезертирство. wadiwel пишет, что «бегство от войны против животных путем отказа носить оружие – это одна из форм противодействия, доступная в качестве средства сопротивления. мы видели элементы этой практики в веганстве, когда люди освобождаются от насилия, порожденного войной против животных, воздерживаясь от еды и приготовления продуктов животного происхождения, а также отказываясь носить или потреблять продукты животного происхождения. характерной чертой этой практики является то, что она не просто отражает набор политических убеждений, но и изменяет разные уровни поведения; практикующие веган_ки обычно существенно меняют свой образ жизни и потребления вопреки преобладающим нормам; часто сталкиваются с формами социальной изоляции из-за диетического <…> выбора; часто сталкиваются со шквалом сопротивления, когда вступают в контакт с системами знаний, поскольку ученые, врачи, а также члены семьи и друзья и подруги из лучших побуждений выражают обеспокоенность по поводу потенциальных опасностей, которым подвергают себя <…> веган_ки, воздерживаясь от продуктов животного происхождения. действительно, учитывая эти факторы, я бы предположил, что веганство – поскольку оно стремится разрушить институциональную систему и систему истины – могло бы стать прекрасным примером» сопротивления войне против животных. так что если вы думаете, что ваше веганство - это что-то незначительное, то это не так. вы делаете уже достаточно много!

а вот и наш мерч! у тех, кто были на веган дне, была возможность рассмотреть и пощупать всё, что мы приготовили 🐸 мы сделали для вас крутой дизайн и хорошее качество печати все картинки можно выбрать, пока они все есть в наличии значчки 150р/шт. 8 милых животных на металлических значках 25 мм в диаметре, можно дополнить образ, прикрепив значок на сумку или одежду открытки 150р/шт. плотная бумага, 8 разных картинок животных, подойдёт чтобы украсить вашу стену, подарить или отправить политзекам стикеры 150₽/пак. 24 наклейки на формате а5, можно обклеить свои девайсы и вообще всё, что вам вздумается, а также подарить постеры 100₽/шт. плотная бумага, 8 разных картинок, формат а4, можно повесить дома или использовать в коллаже афиши 100₽/шт. формат а4, бумага чуть плотнее офисной! оценят не только гости, но и спикер:ки и партнёры, чтобы оставить на память о крутом выступлении и сотрудничестве НАБОР МЕРЧА 700₽ 2 значка + 2 открытки + афиша + плакат + стикерпак.  такой лот по специальной цене очень нас поддержит, в него входит вышеуказанный ассортимент, а картинки можно выбрать

поддержите прелестных людей, смотрите, какой классный сделали мерч

ЖУТКОЕ Жуткое – это про зыбкость границ между человеческим и нечеловеческим. Жуткое раскрывается при столкновении с нечеловеческими существами и узнавании себя в них. Жуток сам факт того, что нечеловеческие животные могут быть такими же, как и мы. Жуткое говорит о том, что нечеловеческие животные непрозрачны и изъяты – сколько бы мы ни узнавали о них, остается что-то, что нам недоступно, что-то, что мы не можем предсказать. Жуткое схватывает встречу человеческого с нечеловеческим как одновременно чуждую и знакомую. Нечеловеческие животные воспринимаются как жуткие потому, что животные действуют, ведут себя и определят свое собственное существование таким образом, который показывает, что они обладают некоторой степенью свободы, что нарушает инструментальное человеческое представление о них как о пассивных объектах. Потому что животные иногда ведут себя, как люди, способны проявлять эмоции. Потому что животные биологически подобны людям, и это родство пугает. Потому что животные предшествуют людям в биологическом, историческом и онтологическом смыслах. Потому что уязвимость и смертность животных заставляет нас задуматься о своей уязвимости и смертности в виду нашей общей телесной животной природы. Потому что взгляд животного напоминает нам о том, что мы не одни на этой планете. Мы, настроенные на то, чтобы стать проводниками жуткого, дискурсивной его фиксацией, хотели бы не только прислушиваться к нему, но и взять его имя. Мы будем называться "ЖУТКОЕ".

привет! а вот и очередной анонс 🐸 отказ от эксплуатации нечеловеческих животных принято считать моральным минимумом, поскольку это вопрос фундаментальных прав а что же дальше? вместе с Марком мы обсудим, почему в части признания прав животных последовательным стало бы включение их в политический дискурс и какие у этого перспективы веган день регистрация

Для наглядности:, статистика по биомассе свободных млекопитающих животных, людей и животных, выращиваемых нами в пищу. Только 4% млекопитающих на планете не принадлежат людям.

Лекция 13. Мэттью Каларко: по ту сторону антропологического различия На тринадцатой лекции мы обратимся к работам Мэттью Каларко. Выясним, почему он предлагает заменить борьбу со спесишизмом на борьбу с антропоцентризмом. Посмотрим, какие перспективы дает подход, основанный на неразличимости. Проанализируем понятие этологии как более инклюзивного преемника этики. Основную литературу к тринадцатой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (28.10) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

привет, это канал веган дня, который пройдет 5 ноября в санкт-петербурге что это такое? веган день — мероприятие для всех, кому интересно веганство и права животных, это возможность встретиться в комфортном пространстве в центре петербурга для общения и просвещения кто мы такие? мы — веган:ки-аболиционист:ки и активист:ки из петербурга и не только, и мы очень соскучились по офлайн мероприятиям про веганство мы готовим для вас насыщенную программу: лекции с опытными веган:ками, активист:ками и исследователь:ницами, маркет крутых веганских проектов, мерч, розыгрыши и вкусности когда: 5 ноября, 14:00 где: м. горьковская, ул. дивенская, д. 5, артбокс (вход с каменностровского пр., 11к2) участие бесплатное, но мы просим вас пройти простую регистрацию, чтобы мы могли понимать, сколько людей придут в этом канале мы будем выкладывать все подробности: анонсы, новости, информацию о спикер:ках и условия розыгрышей не переключайтесь…

riot dogs в декабре 2008 в афинах из-за экономического кризиса и после убийства полицейскими 15-летнего александроса григоропулоса начались протесты, которые впоследствии охватили многие города греции и спровоцировали другие протестные движения. в это время к демонстрациям присоединились два бездомных пса. в 2008 канеллос, а во время общенациональной забастовки в 2011 луканикос. по словам протестующих, они всегда были на их стороне и против государства: «присутствие собак, лающих на сильно экипированных полицейских и выступающих на передовой, стало обычным явлением». при этом собаки присоединялись к противостоянию по собственному желанию, несмотря на использование против протестующих водометов и слезоточивого газа. женщина, ухаживающая за канеллосом, говорила, что он ходил на все демонстрации и суды, когда кого-то из протестующих арестовывали. как пишет, сарат коллинг «собаки стали символом борьбы трудящихся против коррупции в правительстве и мер жесткой экономии, введенных международным валютным фондом». луканикоса впервые заметили, когда «различные группы протестующих и граждан заняли площадь синтагма» в афинах. известны случаи, когда луканикос «защищал людей, хватая и отталкивая баллоны со слезоточивым газом». «последовательное проявление солидарности» луканикоса с протестующими стало наиболее очевидным во время «марша профсоюза полицейских в сентябре 2011». тогда «группа бастующих полицейских прошла маршем по центру афин». сначала луканикос не знал, как реагировать на них: по обе стороны "баррикад" были люди в полицейской форме. но когда полиция по охране общественного порядка напала на бастующих полицейских, все сразу встало на свои места. луканикос присоединился к последним. коллинг называет это демонстрацией межвидовой солидарности. кажется, эти проявления межвидовой солидарности и борьбы со стороны нечеловеческих животных могут быть хорошими примерами для человеческих животных, чтобы включиться в борьбу за жизнь и свободу других нечеловеческих животных. канеллос слева, луканикос справа

Лекция 12. Зиппора Вайсберг: Umwelt животных На двенадцатой лекции мы обратимся к наработкам Зиппоры Вайсберг. Рассмотрим, как она с помощью феноменологии Мориса Мерло-Понти критикует биотехнологии и постгуманистический проект. Проанализируем утверждение исследовательницы о том, что спесишизм является патологией. Выясним, какие преимущества дает феноменологическая оптика Мориса Мерло-Понти и Эммануэля Левинаса в контексте исследований животных. Остановимся на межвидовой эмпатической этике, которую развивает Вайсберг. А также попытаемся понять, как она предлагает переизобрести левый гуманизм, чтобы он лучше служил цели освобождения животных. Основную литературу к двенадцатой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (21.10) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

Лекция 11. Донна Харауэй: встреча с видами-компаньонами На одиннадцатой лекции мы обратимся к работам Донны Харауэй. Проанализируем критическую позицию исследовательницы в отношении гуманизма и индивидуализма. Рассмотрим, как взаимоотношения с нечеловеческими животными схватываются с помощью таких концептов, как онтологическая хореография, игра в веревочку и симпоэзис. Раскроем понятия киборга, видов-компаньонов, сородичей и Хтулуцена. А также попытаемся критически взглянуть на теоретические разработки авторки. Основную литературу к одиннадцатой лекции можно посмотреть здесь. Лекция пройдет в эту субботу (14.10) в 17:00 по МСК. Ссылка на встречу. За 5 минут до начала продублирую ссылку на встречу в этом канале и чатике. Присоединяйтесь к чатику, там я выкладываю презентации и аудиозаписи прошедших лекций. Буду признателен, если вы поделитесь этим анонсом со всеми, кому эта лекция может быть интересна.

четыре уровня агентности случайно наткнулся на хорошую статью marek spinka, описывающую четыре уровня агентности («внутренне мотивированное поведение, направленное на взаимодействие с окружающим миром»). пассивная/реагирующая агентность (passive/reactive agency). этот первый уровень агентности может проявляться либо через срабатывание рефлексов на внешние раздражители, либо проявляться через включение более сложных когнитивных процессов: например, через принятие решения в ответ на воспринятую извне информацию, которая, в свою очередь, воспринимается через ранее приобретенные знаниях благодаря более высоким уровням агентности. второй уровень – деятельная агентность (action-driven agency), которая «включает в себя активную деятельность животного в повседневной жизни: добыча пищи, обеспечение безопасности, вскармливание детенышей...». третий уровень – формирующая умения агентность (competence-building agency). она «включает в себя деятельность, которая не служит цели достижения немедленных результатов, а скорее позволяет животным собирать знания и совершенствовать свои навыки для будущего использования». «различные составляющие этого уровня агентности включают в себя инструментальное и социальное обучение, скрупулезное, любознательное изучение окружающего мира, а также некоторые формы игры и общения с себе подобными». четвертый уровень – целеустремляющая агентность (aspirational agency), которая стремится к осуществлению «долгосрочных целей, опираясь на планирование и намерения, основанные на глубоких размышлениях о своей собственной жизни». выглядит все здорово. проблема, правда, в том, что статья написана на грант от чешского министерства сельского хозяйства. поэтому анализ агентности нужен для того, чтобы понимать, "как можно поощрять агентность животных", чтобы они чувствовали себя комфортнее в условиях промышленного животноводства. простыми словами, она поддерживает велферистский проект. несмотря на это, она не может быть не полезной для разработки более радикальных теорий освобождения животных.