﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾

قال رجل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:

أوصني، قال: أَعِزَّ أمر الله حيثُمَا كُنت يُعزَّك الله

• ابن مفلح | الآداب الشرعية •

.

.

..

﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾. مضى عامان منذ أن منَّ الله عليّ بفتح هذه القناة، وكانت بدايتها فكرة ألهمني الله إيّاها في أول عام لي في الجامعة. أسأل الله أن يجعل ما يُقدَّم فيها علمًا نافعًا وعملاً صالحًا، وأن يكتب الأجر لكل من استفاد أو دلَّ غيره عليها.

﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾. مضى عامان منذ أن منَّ الله عليّ بفتح هذه القناة، وكانت بدايتها فكرة ألهمني الله إيّاها في أول عام لي في الجامعة. أسأل الله أن يجعل ما يُقدَّم فيها علمًا نافعًا وعملاً صالحًا، وأن يكتب الأجر لكل من استفاد أو دلَّ غيره عليها.

التّناسبُ بينَ الأَروَاح مِن أَقوى أَسباب المحَبَّة، فَكُل امرئٍ يصْبُو إلىٰ مَا يُناسِبُه.

• ابن القيم •

‏للتذكير | الايام البيض تبدأ غدًا

‏قال النبي ﷺ: صيام ثلاثة أيام من كل شهرٍ صيامُ الدهرِ ، أيام البِيضِ ثلاثَ عشرةَ ، ورابعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرةَ. ‏وقال ﷺ: من صام يومًا في سبيلِ اللهِ ، بَعَّد اللهُ وجههُ عن النَّارِ سبعين خريفًا.

﴿وَجَاۤءُو عَلَىٰ قَمِیصِهِۦ بِدَمࣲ كَذِبࣲۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرࣰاۖ فَصَبۡرࣱ جَمِیلࣱۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾

﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ لا جزع فيه.قلت: وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: مرارا يقول: "ذكر الله الصبر الجميل، والصفح الجميل، والهجر الجميل فالصبر الجميل الذي لا شكوى معه، والهجر الجميل الذي لا أذى معه، والصفح الجميل الذي لا عتاب معه" انتهى.وقال حسان ابن أبي جبلة أيضا في قوله تعالى ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ قال لا شكوى فيه ورفعه ابن أبي الدنيا أيضا وقال مجاهد ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ في غير جزع وقال عمرو بن قيس ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ قال الرضا بالمصيبة والتسليم وقال بعض السلف ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ لا شكوى فيه.

• تفسير ابن القيم •

﴿وَجَاۤءُو عَلَىٰ قَمِیصِهِۦ بِدَمࣲ كَذِبࣲۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرࣰاۖ فَصَبۡرࣱ جَمِیلࣱۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾

﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ لا جزع فيه.قلت: وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: مرارا يقول: "ذكر الله الصبر الجميل، والصفح الجميل، والهجر الجميل فالصبر الجميل الذي لا شكوى معه، والهجر الجميل الذي لا أذى معه، والصفح الجميل الذي لا عتاب معه" انتهى.وقال حسان ابن أبي جبلة أيضا في قوله تعالى ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ قال لا شكوى فيه ورفعه ابن أبي الدنيا أيضا وقال مجاهد ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ في غير جزع وقال عمرو بن قيس ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ قال الرضا بالمصيبة والتسليم وقال بعض السلف ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ لا شكوى فيه.

• تفسير ابن القيم •

اللهم صل وسلم على نبينا محمدﷺ.

رأيت اليوم ما أدهشني حقًا؛ فكم من الناس يظنون أن مظهر الاستقامة دليل على ضمان الجنة! ولا يدركون كم من الابتلاءات والانتكاسات مرّ بها هذا المستقيم، وكم من جهاد خفيّ خاضه ليبقى على الطريق! فالله وحده يعلم كم من لحظة ضعف قام منها، وكم من شهوة قاتلها، وكم من دمعة سكبها خوفًا أن يُسلَب منه هذا الخير. ولو قدّر الله أن يكون أقل منهم التزامًا، لعيروه لا بدينه، بل بتربية أهله ونشأته، كأنهم يطعنون في العرض لا يُقيمون للدين وزنًا، حتى تُغلف أقوالهم بقسوة تُقسي القلوب وتنفر عن سبيل الله. فيا من رأيتم ظواهر الناس، خافوا الله في قلوبهم، فإنها بين إصبعين من أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء.

أشدُّ أنواع الحسد: حسد الطاعة، أن يُحسد العبد على ما أنعم الله به عليه من هداية واستقامة! فتراهم يُعيِّرونه بزلة وقع فيها، ولا يُلتمس له العذر بأنها زلّةُ بشر، ونزغةُ شيطان، وضعفُ نفس.

يتغافلون عن قول رسول اللهﷺ

كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون. والله إن العجب لَيَبلغ مبلغه حين يُحسد العبد على نعمةٍ منَّ الله بها عليه، لا بجهده ولا حوله، بل بفضل الله وتوفيقه. فنسأل الله أن يُطهر قلوبنا من الغِلّ، وأن يعافينا من دسائس النفوس، وأن يرزقنا حبّ الخير لعباده كما نحبه لأنفسنا.

عدو الله إبليس أشدّ أهل النار عذابا، وهو أول من يكسى حلة من النار، لأنه إمام كل كفر وشرك وشر؛ فما عُصى الله إلا على يديه وبسببه، ثم الأمثل فالأمثل من نوابه فى الأرض ودُعاته. ولا ريب أن الكفر يتفاوت، فكفر أغلظ من كفر، كما أن الإيمان يتفاوت فإيمان أفضل من إيمان.

• ابن القيم | طريق الهجرتين •

مُبارك لكلِّ مَنْ منَّ الله عليه اليوم بالنجاح من أهل الشهادة الثانوية، وعوَّضَ الله المُتعثّرِين منهم خيرًا.

﴿إِنِّيَ أَخافُ أَن يَّمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾

قيل: الحب أن تَخَافَ على من تُحبّ من عذاب الله ، فمن لا يَهتَم بآخرتِك ، لا يهتَمّ بِكَ!.

• قال ابن القيم •

فرقٌ بين من يقول لكَ بلسَانِه: إنِّى أُحبُّك ، و لا شاهدَ عليه من حَاله و بينَ من هو سَاكتٌ لا يتكلَّم و أنتَ تَرى شواهدَ أحواله كُلُّها ناطقةٌ بِحُبِّه لك.

• طريق الهجرتين •