الدرر النجفية

دلالة العقل على فضل العلم أما العقل فمن وجهين الأول : إن الأشياء تنقسم إلى موجود ومعدوم، و الموجود أشرف من المعدوم ببديهة العقل. والموجود ينقسم إلى جماد ونام، والنامي أشرف من الجماد. والنامي ينقسم إلى حساس وغيره، والحساس أشرف من غيره. والحساس ينقسم إلى عاقل وغير عاقل، والعاقل أشرف من غيره. والعاقل ينقسم إلى عالم وجاهل، والعالم أشرف من الجاهل كل ذلك ببداهة العقل فالعالم أشرف المعقولات والموجودات. الثاني : إن الامور على أربعة أقسام قسم يرضاه العقل ولا ترضاه الشهوة وقسم عكسه وقسم يرضيانه وقسم لا يرضيانه. فالأول كالأمرض والمكاره في الدنيا، والثاني المعاصي، والثالث العلم، والرابع الجهل. معادن الجواهر ونزهة الخواطر ص١٢.

أهمية المباحثة ينقل عن السيد محمد باقر الصدر (ره) أنه كان يقول: أنا تلميذ السيد الداماد بالواسطة ؛ وذلك لأنه كان يتباحث مع السيد موسى الصدر (ره) عند مجيئه إلى النجف الأشرف ، وهو تلميذ للسيد الداماد فكان ينقل افكار واراء استاذه إلى السيد الشهيد عبر المباحثة، لذلك كان يعد السيد الشهيد نفسه من تلامذة السيد الداماد (ره) ينقلها الشيخ رضا مختاري (حفظه الله) عبر برنامج "حيرة", في حلقة حول تاريخ حوزة قم المقدسة. * المراد بالسيد الداماد هو المحقق السيد محمد الداماد (ره) ت ١٣٤٨ ه‍

تلميذ البشر الاستاذ المحقق و الملاذ المدقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخونساري المولد و المحتد ثم الاصبهاني المسكن و المدفن. الفاضل العلامة و العالم الفهامة، أستاذ الاساتيذ في عصره، فضائله لا تعد و لا تحصى و فواضله لا ترد و لا تحامى. قد قرأ عليه فضلاء الزمان و العلماء الاعيان في العلوم العقلية و الاصولية و الفقهية. و كان وحيد دهره و فريد عصره، لم ير عين الزمان بمن يدانيه فكيف بمن يساويه، و لعمرو اللّه انه كان عين الكمال فأصابه عين الكمال، و كان ظهرا و ظهيرا لكافة أهل العلم و حصنا حصينا لارباب الفضل و الحلم. و هو كما قاله قدس سره من باب لطيفة خاطره كان تلميذ البشر لكثرة مشايخه على محاذاة تلقب السيد الداماد و أضرابه بأستاد البشر، و ذلك من بداية أمره الى قريب من أواسطه. رياض العلماء للميرزا عبد الله أفندي ج٢ ص٥٧. #لطائف_التراجم

السؤال: هل يغني غسل زيارة الامام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء؟ الجواب: يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء. موقع السيد السيستاني (دامت بركاته)

وصف دخول علي عليه السلام إلى البصرة في معركة الجمل. واقعة الجمل للغلابي ت٢٩٨ه‍.

وهذه طبعتان من الكتاب الأولى طبعة دار الكتب العلمية ١٤١١ه‍ الثانية طبعة مؤسسة الرسالة ١٤٣٢ه‍

لأمرت بقطع يده قال الذهبي : له كتاب (الألفاظ) المشهور الذي قال فيه الصاحب بن عباد : لو أدركت عبد الرحمن بن عيسى مصنف كتاب (الألفاظ) لأمرت بقطع يده. فسئل عن السبب فقال: جَمَعَ شُذور العربيةِ الجزلةِ في أَوراق يسيرةٍ، فأضاعها في أفواهِ صبيانِ المكاتبِ، و رفعَ عن المتأدَّبين تعبَ الدرسِ و الحفظِ الكثير و المطالعةِ الكثيرةِ الدائِمةِ. الألفاظ الكتابية للهمذاني من كتب معاجم المعاني بدلالة بعض اساتذتنا (دامت بركاته)

وحق الصلاة أن تعلم أنها وفادة إلى الله عزّوجل وأنك فيها قائم بين يدي الله عزّوجل ، فإذا علمت ذلك قمت مقام العبد الذليل الحقير الراغب الراجي الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن كان بين يديه بالسكون والوقار ، وتقبل عليها بقلبك ، وتقيمها بحدودها وحقوقها . من رسالة الحقوق المنسوبة إلى الإمام السجاد (عليه السلام)

لماذا هذا الكتاب: ولقد فوجئت بأنّ عدّة من الدارسين من هذا القبيل ، اتفقوا ـ أو كادوا ـ على مقولة معيّنة في ما يرتبط بواقع الحركة الساسية في حياة الإمام السجّاد عليه‌السلام. فهم يؤكّدون على إبعاد الإمام عن « الجهاد السياسي » ويفرّعون حياته من كلّ أشكال العمل السياسي. بالرغم من اختلاف اتجاهاتهم الفكرية وانتمائاتهم الدينية وهم يحسبون الإمام قائما بدور المعلم ـ فحسب ـ في تربية الطليعة المثقّفة والواعية ، بعيدا عن الصراع السياسي ، ومنصرفا عن أيّ تحرّك معارض للأنظمة الحاكمة ، ويحّددون واجباته بالإعداد الثقافي للاُمة ، والتحصين لها عقائديا ، وفقط! وحاول بعضهم إجراء هذا الحكم على الأئمة بعد الإمام السجاد عليه‌السلام ، وفرضهم سائرين على منهج واحد ، او يؤدّون دورا ، بعينه. جهاد الإمام السجاد (عليه السلام) السيد محمد رضا الجلالي (ره)

لئن تأخّر وصول نعش السيد الشهيد رضوان الله عليه، واشتدّ الزحام بين النجف وكربلاء من كثرة المشيّعين، فليس ذلك ببدع في تاريخ هذه البلاد، ولا هو أول ما تظهر فيه عشائر العراق وأهله وفاءهم لعلمائهم وساداتهم ورموزهم. فقد شهدت هذه الأرض مثل ذلك يوم ارتحل الإمام المجدّد السيد الشيرازي رضوان الله عليه سنة ١٣١٢هـ، حتى قال العلّامة السيد عبد الحسين شرف الدين قدّس سرّه: «وحمل على رؤوس الخلائق وأكفّهم من سامرّاء إلى النجف مسافة ثمان مراحل على راكب الدابة، تداول حمله عامة الناس ممن هم في سامرّاء والنجف وما بينهما من المدن والقرى والبوادي، فكان الاجتماع عظيما لم ير مثله أبدا، تداولوا حمله عشيرة عشيرة، وحيّا حيّا، ومدينة مدينة، وقرية قرية، وتزاحموا على التبرّك والتشرّف به متهافتين عليه الوفا الوفا تهافت الهيم العطاش على الماء، وجدّدوا فيه العهد بالضرائح المقدسة، وصلّوا عليه في المشاهد الأربعة، وكان لأهل بغداد والمشاهد المشرّفة وما حولها، ولا سيما النجف الأشرف، حالات في استقبال النعش وتشييعه يكلّ عنها الوصف ويضيق دونها البيان». رشح الفكر.