Антипросвещение

Блюдите убо, како опасно ходите (Еф 5:15).

Среди почитателей о. Даниила Сысоева давно появились свои субкультуры. Одна из характернейших — «гламурные миссионеры». В этой среде встречаются люди весьма разные, но объединяет их, собственно, гламур и некоторая мягкость и либеральность. В гражданском отношении они обычные лоялисты (порой – до наивности), а во взглядах религиозных – кто угодно, только не «фанатики» (характерно, например, обвинение Людмилы Есипенко в фанатизме и рассуждение о «тонкости и провокационности религиозной темы» в этой связи). А зря. О. Даниил всегда говорил о «фанатизме» как хорошем качестве, сам высказывался очень строго и полемически бывал довольно провокативен. Попытка убрать бескомпромиссность и строгость в миссии, составленной по его заветам – делает эту миссию довольно бесплодной, «обессоленной». Удивительно, конечно, как такая компромиссность в отношении врагов веры сочетается с жесточайшей непримиримостью с врагами личными (например, дочерей о. Даниила). Кроме крайней мягкости к «внешним» и компромиссности отличает эту группу крайняя мягкость к себе. В общем – шаг до «розового православия». Причëм подобное мировосприятие ведёт «новых сысоевцев» напрямую к прелести: «мистическим озарениям»... весьма странного характера. Дело в том, что о. Даниил всегда был против чрезмерной осторожности. Его логика проста: христианин должен быть максималистом, «любочестным» (слово прп. Паисия Святогорца), а всевозможные страхи перед прелестью или отговорки в духе «ну мы же не святые» мешают брать духовные высоты. В общем – все должны стремиться быть святыми. Это мироощущение при всей своей рискованности полезно. Но если совместить его с логикой «борьбы с неврозами» и «не-фанатизмом», то ведёт это прямиком в объятия прелести. Показательна такая речь:

А если про обличения: я не хочу хвастаться, но Бог когда хочет может открыть о людях очень личное. Просто вы уничижаете Бога и меня как православную христианку.. А вот это «смиренное православие» ну куда уж нам грешным, чтобы Бог нам Волю то свою открыл. Православие — это соприкосновение с Богом. Соприкасаться с Богом – это становится Богоподобным человеком. Не безликой забитой овцой в платочке, которая только и может сказать «мееееее» благословите батюшка, а яркой зведочкой если угодно.

Мы далеки от «борьбы с прелестью» по заветам Осипова (который в ней в свое время обвинял даже прп. Паисия Святогорца), но плодом «торжествующего» и «гуманного» православия «гламурных миссионеров» становится совершенно противоположное «торжеству» и «человеколюбию»: ощущение богооставленности и «бесовская прозорливость». Вообще, среда эта весьма разнородна (есть и люди несомненно правильного и смиренного мироощущения). Но у того, кто отказался от «техники безопасности», есть огромный риск потерпеть кораблекрушение в вере. Как этого избежать? Читать монашескую аскетическую литературу – Добротолюбие, Лествицу, Св. Игнатия Брянчанинова и т.д. На самом деле, это необходимая база именно для миссионеров: без аскетики апологетика превращается в фарс и прелесть. Миссионер всегда в опасностях.

Сам бо сатана принимает вид ангела светла (2 Кор 11:14). Что же значит: «ангела света»? Ангела, имеющего дерзновение беседовать с Богом, предстоящего Богу. Но есть и ангелы тьмы, служители диавола – темные и свирепые. И многих диавол обольстил таким образом, т. е., преобразуясь в ангела света, а не делаясь таковым. Так точно и эти носят на себе личину апостолов, но не самую силу, потому что не могут. Св. Иоанн Златоуст

Знай, что действия благодати явны и демон хотя видоизменяется, но не может возбудить ни кротости, ни приветливости, ни смирения, ни ненависти к миру, ни прекращения наслаждений и страстей, что составляет действие благодати. Бесовские же действия: гордость, высокоумие, устрашение и всякое зло. По данным действиям и можно распознать, от Бога ли свет, воссиявший в твоей душе, или от сатаны. Фридакс подобен по вкусу горчице и уксус цветом похож на вино. Прп. Григорий Синаит

Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол ходит, яко лев рыкаяй по миру, иский кого поглотити (1 Пет 5:8).

Кто льёт грязь на отца Даниила? Наверное мусульмане? Да, но основная ненависть идёт не от них. (Даже самые наглые чувствуют вину за смерть отца Даниила.) Так кто же? Вы удивитесь, но сами православные. Это кажется странным, но всё станет понятно, если обратить внимание на тот факт, что православие этих "православных" не интересует. И религия в целом. Их интересует политика. А Даниил Сысоев для них политический конкурент. Логика простая - "если ты не за нас, значит ты против нас". Отец Даниил не только не присоединился к двум главным враждующим лагерям, но и активно их критиковал за отступление от Бога. Быть "просто христианином" не разрешается, в качестве дополнения нужно выбрать свою полит. идеологию. Иначе ты враг всем. Либерал Кураев, например, всего через несколько месяцев после смерти Даниила Сысоева назвал его "миссионером, за глупость пострадавшим", а сегодня он вообще отрицает, что Даниил Сысоев мученик, ведь "как у мученика в семье могут быть проблемы?" В противоположном лагере у идейно настроенных людей позиция похожая. Но всё это ничто по сравнению с кампанией, которую развернул против отца Даниила ЖЖ-блоггер Тимур Давлетшин. Уже не один год он занимается главным образом отцом Даниилом (за исключением политических тем). Он написал десятки статей, несколько висит на православных или околоправославных сайтах, есть даже на крупных. Причём если раньше его критика была хотя бы отчасти конструктивной, то сейчас это уже просто демонизация отца Даниила и откровенная ненависть к нему. Я не буду приводить случаи насмехательства над отцом Даниилом за какие-то исторические ошибки (или якобы ошибки), достаточно будет привести только одно его обвинение, которое, кстати, полностью согласуется с кураевским. Комментируя всем известный скандал, во вступлении к своему посту он написал так: "По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?" Как вы понимаете, в этом намёке «их» как раз относится к отцу Даниилу. Что можно сказать Давлетшину и Кураеву? Слава Богу, что Бог есть. Слава Богу, что последнее слово за Ним. Слава Богу, что несмотря на все усилия Тимура Давлетшина, его окружения и прочих по демонизации отца Даниила, почитание батюшки растёт. Простые люди видят, кто такой отец Даниил. Видят, что он как раз и был настоящим патриотом, хотя и критиковал мирской патриотизм. Что для него следование Божьим, а не человеческим интересам, и было настоящим патриотизмом, настоящей заботой о людях. Разве могут мирские идеологии, которые пытаются внушить нам правильность нарушения Божьего закона, снискать Его благосклонность? Я написал данный пост для того, чтобы убедить людей не верить лжи об отце Данииле. С уважением, Тихон Семёнкин.

Помолитесь, пожалуйста, о раненых и убитых в Белгороде.

Друзья, пожалуйста, сделайте репост.  Жители Белгорода, пострадавшие вчера и сегодня от обстрелов, прямо сейчас вы можете получить помощь на Архиерейской, 8, 2 этаж. Мы работаем.  Одежда  Продукты питания  Бытовая химия Постельное бельё  Одеяла  Подушки Матрасы  Телефон для связи: 8-951-159-06-91

✝️ Христос Воскресе! Редакция канала поздравляет всех православных христиан с Фоминым Воскресеньем. Апостол Фома прославился как «Неверующий»: слыша свидетельство прочих Апостолов о Воскресении Христовом, он сказал: а‌ще не ви‌жу на руку‌ Его‌ я‌звы гвоз­ди‌н­ныя, и вложу‌ пе‌рста мо­его‌ в я‌звы гвоз­ди‌н­ныя, и вложу‌ ру‌ку мою‌ в ре‌бра Его‌, не и‌му вѣ‌ры (Ин 20:25). Дерзновенная просьба Фомы была выполнена Господом, после чего Фома воскликнул: Господь мой и Бог мой. Глагола ему Иисус: я‌ко ви‌дѣв Мя‌, вѣ‌ровал еси‌: блаже‌ни не ви‌дѣв­шiи и вѣ‌ровав­ше. Удостоверенный таким образом, Фома засвидетельствовал истину Христова Воскресения всему миру, став одним из ревностнейших Апостолов. Пример Апостола Фомы периодически приводят сторонники «научно-доказательной апологетики»: выпускники различных академий, которые считают, что главное в апологетике – рационально убедить неверующих. Но дело в том, что для Фомы вопрос веры был вопросом жизни и смерти. По сути – неверующим-то он не был: в Бога верил и Священное Писание принимал. Но так или иначе, людей, которые готовы умереть за веру в случае ее истинности, среди наших безбожников нет. Раньше, безусловно, были люди, которым внушили, что рай надо строить на земле, а не на небе. Были они и в СССР, и в девяностые. Но уже к «нулевым» их практически не осталось. Все идеалисты давно уверовали. Откровенно говоря, в России вы не найдете неверующих, за неверием которых стояла бы сколько-нибудь рациональная аргументация. Никто из безбожников сейчас не ссылается ни на учебники научного атеизма, ни даже на неправдопобность веры. Если такие и есть – их очень мало. Что касается современной молодежи – неверующих среди нее полно, но по большей части они религию не столько отрицают, сколько не принимают во внимание. Проблема молодежной миссии действительно серьезна: не потому, что это лучшие морально люди в России, конечно, а по причине их крайнего равнодушия к истине. Современное безбожие в России – это система ценностная. Причем это система приоритетов. Дело в том, что все всё знают. Проблемы с верой у современных более-менее идейных русских атеистов связаны либо с этикой, либо с эстетикой: некие «более важные вещи» (проще говоря – кумиры) заслоняют сам вопрос о существовании Бога как второстепенный. Эти люди если и кто из мертвых воскреснет, не поверят. Таким образом, задачей православной апологетики среди русского народа должно быть не убеждение в существовании Бога, а убеждение в том, что Бог это важно. Что вера – это красиво, морально и тому подобное. Рассказывать же на воскресных школах лекции про достоверность нетленных мощей – дело пустое и никак просвещению нашего народа не способствующее. И хвалящиеся своим реализмом и рационализмом «научные миссионеры» на самом деле совершенно не понимают, какие их окружают люди.

Потому-то апостолы и не были из таких мудрецов, – не по недостатку дарований, но чтобы проповедь не потерпела вреда. Мудрецы не содействовали проповеди, а вредили ей; простые же люди утверждали ее. Свт. Иоанн Златоуст

P. S. Сегодня именины у сына одного из админов, помолитесь 🔥

Тецыте и миру благовестите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, Спасающаго род человеческий. Главред #АП_миссиология

❤️❤️ Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! В этом – вся суть Православия. Вся его соль – в вести о Христовом Воскресении. Книга Деяний Святых Апостолов свидетельствует, что именно весть о Воскресении Христовом заключала в себе все Апостольское благовестие. Воскресе Христос – и падоша демони. Воскресе Христос – и ликуют ангели. И об этом важно помнить, когда мы говорим о миссии (т.е. благовестии). Первая весть миссионера: мир лежит во зле. Вторая же: Христос Воскресе! Можно ли считать тропарь Христова Воскресения сухой информацией, которую нужно принять к сведению? Ни в коей мере. Но автор заметки лично видел выпускников духовных академий, которые считали, что «песни никому не нужны», эстетика – дело пустое, и наши церковные службы нужны лишь для того, чтобы донести Писание малограмотному народу. Можно ли считать, что Христос пришел принести в мир национальное и общественное единство, а не разделение во всякой семье и племени? Никак нет. Ведь Евангелие есть для одних запах живительный в жизнь, а для других запах смертоносный в смерть. Но если посмотреть на наших околоцерковных националистов – каждый первый готов раздирать ризу Христову по мелочам и, в то же время, милосердно прощать врагов Церкви ради государственных интересов. Можно ли считать, что Христово Воскресение было необходимо для обустройства рая на земле? Никак нет. Христос воскрес для жизни будущего века, а не чтобы устраивать нас в веке сем лукавом. Каждый раз, когда мы проповедуем вместо Христа и Евангелия «русский мир/Украину понад усис», «научную апологетику», «социальную справедливость», «гуманизм и права человека" – мы не просто проповедуем учение «не совсем чисто». Мы его вообще не проповедуем. Модернизм ведёт людей к ослаблению реальной силы стоящей за верой. Ведь задача христианина – чистым сердцем славить Христа, а не привлекать массы к непонятным общественным проектам. И когда мы об этом забываем – наша вера теряет свою торжественность, свой пафос. В общем, соль становится несолёной. Модернисты и сторонники приспособленчества как метода миссии часто говорят про «молодежную миссию». Но настоящая молодежная миссия требует, прежде всего, эстетики. Не креативности, не новаторства, а эстетики в максимально классическом смысле: свидетельства о существовании Истины в мире лжи, о существовании вечности в мире суеты и о существовании красоты в мире уродства. Кстати говоря, у людей, чья «миссионерская гибкость» заключается в попытке смешать ложь с Истиной, как правило утрачивается религиозное благоговение. Обновленческие приходы это наглядно демонстрируют своими короткими и небрежно творящимися службами. Это прямо связано: если внутреннее повреждено, повредится и внешнее, и наоборот. Что же касается отношений с внешними: люди, хоть немного открытые к христианской религии – жаждут чистой, незамутненной истины и любви. Если мы вместо этого начинаем подчеркнуто и публично искать в обществе элементы «естественной праведности», то такая правда и такая любовь людей губит. Миру, который праведен естественным образом, Спаситель не нужен. Христос же пришед в мир грешныя спасти. Спасти – значит избавить от греха. Никтоже может двема господинома работати.

Одежда плотно и тесно облегает тело, и самого тела не видно, а видна только на человеке одежда: так тесно мы должны соединиться со Христом; мы должны иметь ум Христов (1Кор. 2:16)

Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их (Деян. 5:13)

Именно такой идеал нам дали Апостолы и Святые Отцы: христиане не обязаны быть ни многочисленными, ни политически эффективными. Они должны быть благочестивыми в такой степени, чтобы вызывать добрую зависть неверующих. Они должны гореть своей верой, а не пытаться показать ее как что-то нормальное и «просто хорошее». Они должны свидетельствовать истину своей жизнью. Миссия истинная – это когда от избытка сердца говорят уста, когда христианин говорит: горе мне, если я не благовествую. В общем, внутреннее благочестие в ней предваряет внешнее величие, а не наоборот.

N. B. Мы иногда с должным почтением к сану указываем на либеральное богословие в устах (постах) отца Святослава, но здесь точно не такой случай. Футурологу аксиос!

Работал и журналистом и пресс-секретарём, и вот, что могу сказать. В нынешнюю эпоху у церковных информационщиков на местах есть соблазн делать заявления, как в той знаменитой песне: "Всё хорошо, прекрасная маркиза". Мотивация может быть от "успокоить волнения" до "посмотрите, какие мы милосердные христиане". На мой субъективный взгляд, что-то подобное произошло в Череповце, где больной ублюдок бросил презервативы в баки со святой водой. Вот как прокоментировал глава информационно-аналитического отдела Череповецкой епархии, протоиерей Алексий Алин:

Кто-то говорит, что церковь – это духовная лечебница, куда люди приходят лечиться от греха, от привычек каких-то, от пороков. Вот и этот человек… Я бы с ним бы переговорил и отпустил бы с миром, а у нас сейчас будет показательная порка.

А почему бы его ещё не поцеловать на дорожку? Безнаказанность рождает беззаконие. Хоть ссы в глаза, всё божья роса. Церковь, конечно, лечебница, но не психиатрическая, а духовная. Нормальный человек такое сделать не мог. Это либо душевнобольной, либо откровенный сатанист. Хотя по мнению батюшки никакого осквернения не произошло:

Не такой это уж ух и ах, что человек там прямо осквернил. Ничего он не осквернил. По большом счёту эти баки помылись, залилась новая вода, освятили – и всё.

Для того, чтобы пуще понравится публике - надо ещё наградить владельца презервативов какой-нибудь церковной наградой за мир во всём мире. Но больше всего удивляет ответ от имени всех прихожан:

Я вот общаюсь со своими прихожанами, они даже об этом не говорят. Они обычно берут воду, в обычном режиме живут. Наши верующие совершено с пониманием к этому отнеслись. Да, это скверно, поступок нехороший, но живём дальше

Простите, но это никакого отношения к христианству не имеет. Это позиция терпилы. Заповедь о подставлении второй щеки говорит о личных обидчиках, а не о тех, кто буквально плюнул в православных христиан. Не удивлюсь, если череповецкое духовенство с таким настроем, будет ходатайствовать за презервативщика. А он, глядишь, в следующий раз подключит фантазию - ещё чего-нибудь позабористее придумает. Или породит подражателей. Что я хочу сказать? Что не нужно мешать правоохранителям выполнять свою работу. Это ещё хорошо, что в баке презервативы оказались, а не отравляющее вещество. Больные - должны лечится, а преступники - ограждены от общества. На минуточку - этот деградант раскидал презервативы по бакам со святой водой в трёх храмах города. Более того, милосердный батюшка ничего не сказал об ответственности настоятелей, которые допустили, что любой может нагадить в чан со святыней. Почему крышка не под замком? Где были сотрудники? Учитывая, что против России идёт война не нужно исключать и возможности теракта таким способом.