مَأدُبَة.

«فيا لك مِن ذي حاجةٍ حيلَ دونَها وما كُلُّ ما يهوى اِمرُؤٌ هُو نائِلُهْ» - طرفة بن العبد.

«لا تستبطئوا عقوبة الله للقوم الظَّالمين، فإنَّها تؤخَّر لتُكبَّر؛ كما قال الله تعالى: ﴿فلا تعجل عليهم إنَّما نعدُّ لهم عدًّا﴾، وفي الطَّبريِّ: "يقول: فإنَّما نؤخِّر إهلاكهم ليزدادوا إثمًا، ونحن نعدُّ أعمالهم كلها…؛ لنجازيهم على جميعها، ولم نترك تعجيل هلاكهم لخيرٍ أردناه بهم». - الشَّيخ صالح العصيمي، حفظه ﷲ.

«وللهِ ابتلاءان في خلقِه -والابتلاء هو الاختبار- ابتلاءٌ بنِعمة، وابتلاءٌ بمُصيبة، وبِقدرِ عِظمها يجب التَّكليف مِن ﷲ عليها». - الجاحظ.

«وَلكِنَّ نَفسَ الحُرِّ تَحتملُ الظَّمَا».

فمَا في الهَوى مَرعًى يطِيبُ لذَائقٍ ولا مَوردٌ عَذبٌ يَلَذُّ بهِ حَـاسِ - صَرَّدُرّ.

كلَّما فكَّر في البينِ بكَى ويحهُ يبكِي لِما لم يَقَعِ 🌱

لقد أسمعت لو ناديت حيا ')

‏من تمام الذوق وأدب المجالسة أن تقتصد في الاستدراك على كل ما يقرع سمعك من حديث، والإضافة على كل ما تخاطب به من فوائد، جرب أن تتخفف من ذاتيتك قليلًا، وأن تشعر المتكلم بأنه محسن يضيف إليك الجديد، لا أنه خصم لدود يبتغي مغالبتك بكل حرف، ومفاخرتك بكل معلومة. ‏باختصار وبعاميتنا نحن المغاربة: متكونش أناني ياشيخ، باش متطيحش فشي واحد يهرس ليك نيفك :")

«المُتذوِّق للأدب لا يجدُ متاع نفسه في السِّياق الواضح جدًّا، والمكشوف إلى حدِّ التَّعرية، والذِّي يُسيء الظَّنَّ بعقله وذكائه، وإنَّما يجدُ مُتعة نفسه حيث يتحرِّك حسُّه ونشاطه؛ ليستوضح ويتبيَّن ويكشف الأسرار والمعاني وراء الإيحاءات والرُّموز، وحين يُدرك مُراده، ويقع على طِلبته من المعنى يكون ذلك أمكن في نفسه وأملك لها من المعاني التِّي يجدها مبذولة في حاقِّ اللَّفظ». - د. محمد أبو موسى، خصائص التراكيب (صـ ١٩٠).