𝐬𝐚𝐟𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐟𝐚𝐧𝐬 | پژوهشکده تاریخ بعد از اسلام

🟢 در سال ۱۵۰۲ سلسله ایرانی (صفوی) توسط اسماعیل بوجود آمد. وی خود را وارث شاهان ایرانی تلقی میکرد. این سلسله بمدت دو قرن یک دولت مقتدر، توانا و شایسته ای را بنیاد گذاشت . در سال ۱۷۲۰ ایرانیان شکست فاحشی از یاغیان افغانی که در ایالات شرقی میزیستند بخوردند. آنان به بخش غربی ایران حمله بردندودو امیر افغانی توانستند بمدت چند سالی خود را براریکه شاهی ایران نگه دارند . پس از اندک مدتی افغانها توسط نادر که در آغاز فرماندهی کل قوا را بعهده داشت از کشور بیرون رانده شدند. وقتی که نادر تاج سلطنت را تصاحب کرد افغانهای باغی را سرکوب کرده لشگرکشی معروف خود را بهند راه انداخت . بدینسان او به از هم پاشیدن سلطنت متزلزل امپراطوری مغول در هند یاری رساند و این امر موجب شد کمراه نفوذ انگلیسیان برهند هموار گشته سپس سلطه آنان براین کشور برقرار شود .

🟢 در سال ۱۷۴۷ ، بدنبال هرج و مرج ناشی از مرگ نادر در ایران احمد دورانی در افغانستان حکومت مستقلی مرکب از ایالات امیرنشین هرات ، کابل ، قندهار ، پیشاور و سرزمینهایی که بعدها بوسیله سیخ ها تصاحب شد ، بوجود آورد . این پادشاهی که فقط بظاهر یک پارچگی داشت پس از مرگ مؤسس آن فرو ریخت و سرزمین های تشکیل دهنده آن از هم جدا شدند.

📚 ۵ مقاله از مارکس و انگلس درباره ایران تالیف کارل مارکس و فدریش انگلس

دوستان عزیز از همین تریبون اعلام می‌کنم و میگویم::: کیر

🟢 به طور کلی امپراتوری مغول از لحاظ تمدن حمایتهای انسانی سیاست مذهبی آزاد و سیاست مذهبی تعصب آمیز با ایران عصر خود قابل مقایسه است. رژیم صفوی از تعصبی رنج می برد که خود منجر به انحطاط فرهنگی و فقر معنوی ایران گردید. در حالی که مغولان هند متمایل به تصوف بودند صفویان ایران تقریباً به صوفیگری شهره بودند و از اینرو یکی از چشمه های شعری ایران یعنی شعر تغزلی را تضعیف کردند.

🟢 به طور نسبی می توان گفت که ایران از لحاظ نفوس بر هند تفوق داشت ترکان که با جنبش سیاسی صفویه به ایران آمدند، جذب تشکیلات اجتماعی ایران شدند، هر چند این امر کاملاً هم صورت نگرفت. در حقیقت اکثر آنها جزو طبقات بالا بودند در ایران اتحاد دین و دولت تحت رهبری مساعد صفویه منجر به هوشیاری ملی گردید. این امر به دنبال جنگهای متناوب با قدرتهای سنی شرق و غرب تقویت شد. ایران صفوی از لحاظ مسأله حیاتی قدرت نظامی، یک نوع برتری نسبت به مغولان هند داشت. در تمام مدت مورد بحث ما نیروهای امپراتوری مغول هرگز در قندهار موفقیتی نظامی کسب نکردند.

🟢 بابر، همایون، اکبر و شاه جهان قلعه قندهار را با حیله و دسیه تسخیر کردند. به طور کلی بدنامی آن برای کامران میرزا ماند که پیروزی نظامی مستقیمی را در مقابل ایران کسب کرد. به همان ترتیب که جنگهای قندهار در زمان شاه جهان به صورت حادثه قابل توجهی درآمد ضعف نظامی مغولان را از لحاظ وسایل توپخانه و آلات محاصره نیز مطرح ساخت.

🟢به قول خافی خان توپخانه مغولان حتی از توپخانه پادشاهی های دکن نیز ضعیفتر بود. صفویه در سرتاسر تاریخ خود با ترکان که به داشتن توپخانه و آلات محاصره معروف بودند مجادله داشتند و ناچار بودند توپخانه و آلات محاصره خود را ترقی دهند. شاه عباس اول تو پچیان اروپایی را به خدمت گرفت و برادران معروف شرلی " نقش قابل توجهی در ترقی سلاحهای آتشین ایران ایفاء کردند اقدامات شاه عباس اول در بازسازی نیروهای مسلح خود که ناشی از دوراندیشی او بود بیش از پیش نیروهای مزبور را متحد کرد و قدرت قابل توجه آنان را افزایش داد همچنین اصلاحات او قدرت سلطنت را کلاً تقویت کرد و قدرت نجبا را تضعیف نمود. در دوره مهمی از قرن هفدهم امپراتوری مغول علیرغم وسعت زیاد و منابع اقتصادی وسیع و سیاست فرهنگی آزادمنشانه خود از نظر نظامی ضعیف تر از ایران صفوی بود.



📚 روابط ایران و هند تالیف ریاض الاسلام ص ۲۷۶ و ۲۷۷

𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

🟤 واکاوی و سنجش مولفه های قدرت های پراوازه شرقی توسط ریاض الاسلام مورخ پاکستانی჻جایگاه قندهار در مناسب امپراطوری مغولان کبیر و سلطنت صفویان ✍ شرح مطلب در پست بعدی 👇🏻 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

🟤 واکاوی و سنجش مولفه های قدرت های پراوازه شرقی توسط ریاض الاسلام مورخ پاکستانی჻جایگاه قندهار در مناسب امپراطوری مغولان کبیر و سلطنت صفویان ✍ شرح مطلب در پست بعدی 👇🏻 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

⚜⚫️- جشن و سرور خلیفه پس از چیره شدن بر قهرمانان ایران‌‌‌..‌.

🔻معتصم خلیفه پس از این پیروزی و مرگ بابک و مازیار و افشین و بر دار آویختن آنها در شهر نوبنیاد سامره جشنی بپا ساخت و با دعوت بزرگان و امیران و دیوانیان سرشناس بار عام شکوهمندی ترتیب داد که در آن شاعران درباری به زبان عربی قصیده ها در مدح معتصم سرودند و خواندند و خنیاگران نغمه ها و آهنگهای شورانگیز سردادند و صله ها دریافت داشتند . در این جلس ضیافت معتصم ، تمام حاضران به وی از این پیروزی ظاهرا درخشان تبریک و تهنیت گفتند و برای خلیفه خود توفیق های بزرگتری آرزو کردند!

🔻خلیفه در همان مجلس بدون ملاحظه از قضات و فقها و خوانده شدگان دستور داد جامهای شراب ناب برایش بیاورند و وی این جامها را یکی پس از دیگری جرعه جرعه مینوشید و در عالم مستی کلماتی نامفهوم بر زبان می راند که بی اختیار حاضران از شنیدن آنها به خنده در می آمدند. و معتصم بدون توجه به جملات هذیان مانندی که ادا میکرد خود نیز در خنده آنان شرکت می جست. المعتصم ، چند روز پس از برپا ساختن جشن پیروزی خود به فکر ارتکاب اعمال وحشیانه ای برآمد که از جمله شرم آورترین و ننگین ترین کارهای او قلمداد گردید‌.

🔻وی شنیده بود که بابک و مازیار و شاه روم دختران خوبرو و زیبا در حرم خود داشتند، از شنیدن این آگاهی و اطلاع ، در مخیله این حکمران خونخوار و پست و شهوت ران عباسی اندیشه تازه ای جایگزین گردید.و به سوی هرکدام رفت.

🔻معتصم پس از آن جنایات ننگین که به مانند بسیاری از خلفای اموی و عباسی دامانشان آلوده به آنهاست و کمتر خلیفه ای از این خلفا را جز چند نفر معدود که در راه اعتدال و میانه روی گام بر می داشتند سراغ داریم که از ارتکاب انواع فجایع و آدم -کشی ها و ستمگریها روی گردان باشند بسیاری از این حکمرانان نه تنها ظالم ، سفاک، حیله گر و نامرد بودند که جزء فطرت و منش آنان بشمار می رفت، بلکه جنون آدم کشی با جنون شهوت - رانی و عیاشی در وجودشان بهم آمیخته شده بود. یکی از این حکمرانان که باید او را مظهر قساوت و سفاکی و غداری و شهوت رانی دانست خلیفه المعتصم عباسی بود.

➖📚 منبع: کتاب ق‍ی‍ام‌ م‍ازی‍ار و ب‍اب‍ک‌ خ‍رم‌ دی‍ن‌ / تالیف: ناصر نجمی / صفحات ۲۷۱،۲۷۶،۲۷۷ 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺| @safavid_fans

⚫️🔗فاجعه آمیزترین جنایتی که خلیفه المعتصم پس از قتل و کشتن توام با شکنجه های سخت و جانفرسای بابک و افشین و مازیار مرتکب گردید، این بود که دستور داد اجساد بی جان این سه نفر سردار شجاع و آزاد مرد ایرانی را بر سر دار بیاویزند.

⚫️🔗پس از مرگ دردناک افشین، معتصم که هنوز آتش کینه اش از این سه ایرانی طغیان گر خاموش نشده بود دستور داد که کالبد بی روح آنها را در گورستان دفن نکنند. بلکه برای عبرت ناظران و مخصوصا ساکنان شهر جدید سامره در محلی نگاهداری نمایند تا فرمان مجدد او به نگهبانان برسد.

⚫️🔗خلیفه عباسی مدتی را درباره سرنوشت بعدی این سه جسد که نخستین را که بابک بود بلافاصله ماهها پیش بر سر دار کرده و تقریبا از وی فقط اسکلتی خشک شده از چوبه دار باقی مانده بود، اندیشه کرد آنگاه فرمان داد تا جنازه های افشین و مازیار را همچون بابک در بیرون شهر سامره در محلی به نام (کنیسه) بر دار بیاویزند و ضمنا جسد دیگری را که متعلق به (یاطیس)رومی ، رئیس مذهبی کلیسای (عموریه) بود و در کنار بابک قبلا به دار کشیده بودند همچنان بر روی دار معلق نگاه دارند‌.

1/2 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺| @safavid_fans

◾️- اجساد بی جان بابک و افشین و مازیار بر سر دار آویخته شدند‌:《 سپس جشن و اعمال ننگین خلیفه معتصم عباسی 》

⚫️- خواندن مطلب...

𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺| @safavid_fans

📜درباره نادانی و بی خبری ایرانی ها داستانهایی خنده آورمی گویند که ازین میان چند تا را در اینجا نقل میکنم:

➖✍🏼می گویند که مردی میخواست برای دوستش ده گوسفند بفرستد و گوسفندها را با نامه ای به نوکرش سپرد تا برساند. اما این نوکر در میان راه یکی از گوسفندها را برای خود برداشت و نه تای دیگر را با نامه اربابش رساند. دوست ،ارباب در نامه خواند که ده گوسفند فرستادم، اما دید که نوکر فقط ۹ گوسفند آورده است و به او گفت: ۹ گوسفند آورده ای؛ مگر نه؟ نوکر گفت: والله چه عرض کنم؟ خوب، بله، نه تا است. دوست ارباب گفت اما در نامه نوشته که ده گوسفند است. نوکر گفت خوب چه عرض کنم؟ ده تا است. دوست ارباب فکر کرد که این نوکر آنقدر ابله است که ۹ را از ۱۰ تشخیص نمی دهد پس ده نفر را جمع کرد تا به او نشان بدهد که ده تا با نه تا تفاوت دارد؛ و از نوکر خواست که آنها را بشمارد. نوکر آن آدمها را شمرد و سرخ شد و چیزی نگفت. دوست ارباب باز از او پرسید چند نفر هستند؟ جواب بده نوکر گفت: ده نفر هستند. آنگاه دوست ارباب به آن ده نفر گفت که هر یک از آنها یک گوسفند بگیرد نه نفرشان هر کدام یک گوسفند گرفتند و دهمی بیگوسفند ماند دوست ارباب به نوکر گفت: خوب نگاه کن اگر ده تا گوسفند بود به هر کدام اینها یک گوسفند میرسید اما حالا یکیشان گوسفند ندارد. پس فقط ۹ نفرشان گوسفند گرفتند. مگر نه؟ نوکر این بار گفت: البته نه تاشان توانستند بگیرند. دوست ارباب با لحن ظفر نمون پرسید خوب چرا یکی شان نتوانست گوسفند بگیرد؟ نوکر به آرامی جواب داد خوب هر یکی شان یک گوسفند گرفت. اما دهمی آنقدر دیر و کند جنبید که چیزی نصیبش نشد. تقصیر خودش است. سرانجام هم مسأله حل نشد و گیرنده نامه دنبال کردن بحث را بی فایده دید.

🔖- نادانی و رندی ایرانی ها عموماً از این گونه بود.

📜ماخذ: سفرنامه ایران/ما ساجی اینوده/مسافر ژاپنی در ماوراء النهر ، ایران و قفقاز (۱۳۲۰ هـ . ق . / ۱۹۰۲ م .) / ترجمه و فارسی نویسی دکتر هاشم رجب زاده / با همکاری لینجی نه او را / صص ۱۴۸ و ۱۴۹ 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺| @safavid_fans

- روایت جهانگرد مشرقی(ژاپنی🇯🇵) از صفات اخلاقی و اجتماعی ایرانیان

🪶پایین‌تر بخوانید..

𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

➖مذهب شیخ الرئیس ابوعلی‌سینا(قسمت دوم) - در بعضی از کتابها آمده است که شیخ حنفی مذهب بوده و از فقه حنفی بحث کرده است. این مطلب ناصحیح است زیرا از شیخ در کتابهای حنفیان و طبقات دیگر حنفيه ذکری نیامده است. بشرح ايضاً در کتب شافعیه نیز نامی از وی دیده نمیشود. برخلاف بمناسبت آنکه رسائل و آثاری از شیخ بفارسی است ، تمایل او را به اسمعلیه میرساند ، زیرا تألیف و تعلیم بزبان فارسی از کارهای صوفیه و اسمعیلیه بود که کوشا بودند عقاید خود را در میان عامه مردم رواج دهند ، در حالیکه سایر فرق تنها بانتشار عقاید خود در میان خواص قناعت میکردند . - بهر حال آنچه که از جمیع اقوال مختلفه وكتب مورخان مستفاد میگردد آنکه شیخ مذهب اسمعیلی داشته است و چون در دوران سامانیان اسمعلیه در ماوراء النهر مخصوصاً بخارا نفوذ بسیار داشته و نیروی بزرگی بودند و ایرانیانی که از استیلای تازیان و خلفای بغداد دلتنگ بوده بجان و دل طریقه اسمعلیه را می پذیرفتند ، قطعی است خاندان ابن سینا نیز از ایشان بوده و به عقاید آنان گرویده بودند.

🔗🔖عده ای از بزرگان اهل سنت را خشمی بزرگ بر این سینا بوده و بروی اعتراضاتی کرده اند و همین امر میرساند که شیخ در سلک اهل تسنن نبوده بلکه اسمعیلی بوده است.

📜ماخذ: تاریخ طب در ایران پس از اسلام (از ظهور اسلام تا دوران مغول ) ➖✍🏼دکتر محمود نجم آبادی - عضو پیوسته فرهنگستان علوم پزشکی ایران صفحه ۵۲۰ و ۵۲۱

𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

➖مذهب شیخ الرئیس ابوعلی‌سینا(قسمت اول) - دیگر از صفات بارز شیخ آنکه هر گاه در جوانی برای فرا گرفتن دانش به دشواریهائی برخورد می کرده به عبادت می پرداخته و به مسجد میرفته و صدقه می داده است. هنگام مرگ که دست از جهان شسته هر سه روز یک بار قرآن را ختم و رد مظالم میکرده و غلامان خویش را آزاد کرده و آنچه داشته به نیازمندان داده است. در باره کیش ابن سینا چنانکه در شرح حال وی و پدرش و محمود آمد آنکه این دو اسمعیلی بوده و طبیعی است شیخ نیز بدعوت اسمعیلیه به این دسته گرویده است و دوری جستن از محمود غزنوی بواسطه کینه ای بود که محمود نسبت به رافضیان و معتزلیان که اسمعیلیان را نیز از آنان میدانسته ، بوده است. 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

🟢 نادر ۸۰۰۰۰ سپاهی مرکب از جنگاوران نوکران مهتران و جز آنان و ۹۰۰ اردو بازارچی داشت نادر به اردو بازار چیان ۸۰۰۰۰ تومن با ۴۰ درصد بهره وام داده بود. نادر دربار خود را در بیرون شهر در خانه اسماعیل خان جای داد. باروبنه خود را در بیرون شهر در چادرها گذاشت يك گروه از سپاهیانش در حومه شهر در محله زرتشتیان و بقیه در بیرون شهر ماندند.

🟢 سر و وضع افراد سپاهش خوب بود اما انواع و اقسام تخلفات ناگفتنی را انجام میدادند همه درها و پنجره های خانه های شهر را سوختند. بنا به گفته هلندیان شهر چنان در معرض تاراج و چپاول قرار گرفت و چنان ویران گشت که هرگز در تاریخ بشر سابقه نداشت نادر هدایای زرتشتیان را بسیار اندک دانست و فرمان داد که آنها باید یا ۲۰۰ تومان بپردازند یا همگی مسلمان شوند و محصلی را برگماشت تا به ضرب كتك از آنها پول بگیرد. برخی از زرتشتیان چندان زیر فشار قرار گرفته بودند که هر چه داشتند حتی زن و فرزندانشان را فروختند برای اینکه زرتشتی باقی بمانند. اسماعیل خان بیگلر بیگی پیشین کرمان را به چوب و فلك بستند و ابوالحسن خان را به جای او برگماشتند.

🟢 رئيس ميرزا ابو طالب وزیر به دار آویخته شد و همه دارانی اش مصادره گردید.حاکم جدید پس از عزیمت نادر از هر يك از شرکتهای هلند و انگلیس ۵۰۰ تومان وام خواست. آوانس گفت که من چنین مبلغ زیادی را ندارم اما هنگامیکه انگلیسیان برای رهائی از رفتارهای بدتر ۱۰۰ تومن به حاکم دادند آوانس هم ۹۰ تومن به او داد به خصوص که حاکم قول داده بود که این پول را بیست روزه پس از بازگشت محصلانش از روستاها باز پس خواهد داد.

🟢 حاکم همچنین از بازرگانان و اهالی کرمان وام گرفت محصلان او مردم بیچاره را به شلاق بستند چنانکه بسیاری از مردم اثاث خانه هایشان و فرزندانشان را برای تسکین گرسنه چشمی و آزمندی حاکمان فروختند شهر دیگر آن شهر پیشین نبود و هر روز از روز پیش ویران تر میگشت بازرگانی به رکود انجامیده بود چون دیگر پولی در بساط نبود و کاروانی به شهر نمی آمد پیر محمدخان به انتظار ورود خانجان در کرمان مانده بود تا به اتفاق برای نبرد با بلوچان حرکت کنند. نادر بر لب رودخانه هیلمند متوقف شده بود چون افغانان برگذرگاهها و گدارها توپ مستقر کرده و آب رود هم شتابی سهمناک داشت.

🟢 مردم کرمان همچنان سخت در زحمت و فشار بودند. زیرا که پرداخت ۶۰۰۰ تومان کالا به عهده آنها گذاشته شده بود و نیز می بایست ۴۰۰۰ چارپای بارکش فراهم کنند. انتظار می رفت خان جان و پیر محمد خان با ابوالحسن خان از کرمان به بم روند. بنابر این فرمان داده شده بود که ۶۰۰ مرد و نیز ۲۰۰ گاو نر برای حمل توپها به سیستان آماده کنند شتران را نیز ضبط می کردند. از اینرو انتظار میرفت که تا زمان درازی دیگر کاروانی به کرمان نیاید. که خان جان و سپاهیانش در سوم مارس ۱۷۳۷ به کرمان آمدند و پنج روز در این شهر ماندند که در طی آن موجب زیانهای فاحش گشتند. در ۹ مارس خان جان با پیر محمد خان وابو الحسن خان کرمان را ترک کردند. ابوالحسن خان تا بم ایشان را همراهی کرد و در ۱۸ مارس به شهر بازگشت در ماه مارس ده روز پی در پی باران بارید چنانکه بیشتر خانه ها را خراب کرد و براستی شهر به گونه ویرانه ای عظیم درآمده بود.

📚 نادر به روایت منابع هلندی تالیف ویلم فلور ص ۱۱۳ و ۱۱۴

𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

🟤 پیامدهای اردوکشی مداوم تاجدار افشار در پهنه شرقی ایران : واکاوی رفتار نادرقلی خان افشار با اقلیت زرتشتی و مراکز تجاری هلند در کرمان ✍ شرح مطلب در پست بعدی 👇🏻 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

🟢 چون موکب پادشاه گیتی پناه از سرحد آذربایجان دور شده بود ایام بهار و تابستان از برای مشغله ممالک خراسان در منزهات هرات توقف واقع شد در حینی که رایات ظفر آیات بصوب عراق بحرکت درآمده هنوز خبر مراجعت آنحضرت در سرحد آذربایجان شایع نگردیده بود سید سلیمان میرزاء بن سلطان حیدر برادر خاقان والا گهر که حسب الامر در خطه طیبه دارالارشاد اردبیل بسر میبرد از دور بودن موکب معلی و امتداد یساق با جمعی از اهل فساد و گروه اوباش اتفاق کرد و فرصت را غنیمت دانسته اظهار مخالفت خاقان سلیمانشان صاحبقران نمود. و از اینجهت خلق بسیار از بی دولتان شورش طلب بر سر او جمع شدند سلیمان میرزا باستظهار کمک آنجماعت ابله امیدوار شده خود را پادشاه مالک الملک دانسته بخار غرور و نخوت بکاخ دماغ راه داده اسباب سلطنت را سامان داد و باستصواب اهل شر و فساد اراده تسخیر دارالسلطنه تبریز نمود که در تختگاه آذربایجان بر مسند شاهی جلوس نماید و بنحوی که در خاطرش خطور کرده با پیاده و سواره بسیار بجانب تبریز روانه گردید.

🟢 چون اینخبر بحاکم تبریز و تبریزیان جلادت اثر رسید همگی از روی اخلاص و صوفیگری با حاکم خود اتفاق نموده در دفع آن جاهل نادان یکدل گشتند و چون ایام برد پیش آمده هوای آذربایجان بسیار سرد شده بود قرار دادند بآب و یخ مسدود سازند که از شدت یخ بندی کسی در کوچها تردد نتواند نمود و سپاه و رعیت تیر و تفنگ و سنگ بربام خانها برده از بالای عمارات مخالفانرا منع نمایند اتفاقا تدبیر ایشان موافق تقدیر آمد و همگی اتفاق نموده آب در خیابان و کوچهای شهر انداختند و در یک شب آنچنان زمین شوارع یخ بست که مافوق آن متصور نبود و مبارزه در پشت بامها و عقب دیوار کوچه باغها با آلات جارحه منتظر رسیدن مخالفان بودند. چون سید سلیمان میرزا بخیابان شهر رسید و از آنمعنی غافل بود تبریزیان نیز بیکدفعه تیر و تفنگ و سنگ بر انجماعت ریختند و جمعی کثیر را بزخم تیر و تفنگ بخاک هلاک انداختند.

🟢 هر چند سید سلیمان خواست که قدم پیشتر گذارد میسر نشد لاعلاج عنان فرس با اندوه فراوان بجانب آب شور برگردانید و تبارزه چون بلای ناگهان از عقب ایشان روان شدند و در شنب غازان بدیشان رسیدند سید سلیمان میرزا از مشاهده آنحال صف بیکار بر آراسته متوجه معرکه کارزار شد.

🟢 یتیمان تبریز بضرب شمشیر تیز و پیکان خونریز آثار روز ستخیز ظاهر ساخته سید سلیمانرا از اسب غرور بزمین انداختند و سید سلیمان با وجود انکه پیاده مانده بود شانزده نفر را به تیر زخم دار گردانید در آن اثنا مصطفى بیگ درجی برادر چایان سلطان که خطاب منتا سلطان و حکومت تبریز از شاه کامیاب خواهد یافت خود را بسید سلیمان میرزا رسانیده بضرب شمشیر او را در آن معرکه از پای درآورد و فتنه که حادث شده بود باقبال بیزوال پادشاه ستوده خصال از ولایت آذربایجان رفع شد. و حقیقت آنحالرا عرضه داشت نموده بدرگاه خلایق پناه ارسال نمودند و در دارالسلطنه اصفهان کیفیت احوالرا بذروه عرض خسرو دادگر رسید ارقام مطاعه با خلاع فاخره بجایزه و جلدوی بعضی که آثار جلادت ازیشان در باب دفع شر فساد ظاهر شده بود بجانب تبریز روانه فرمودند.

📚 جهانگشای خاقانی ص ۴۰۰ و ۴۰۱

𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

🟤 نقش تبریزیان در کمک به حاکم صفوی تبریز جهت دفع شورش سیدسلیمان ابن حیدر : نمودعینی مشروعیت سلسله صفوی در میان توده مردم ✍ شرح مطلب درپست بعدی👇🏻 𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans

🟢 با مرگ شاه تهماسب و کشته شدن حیدر میرزا، قزوین پایتخت ایران - همان گونه که گفته شد - دچار آشوب و هرج و مرج گردید. از روز سه شنبه ۱۵ صفر که حیدر میرزا به قتل رسید تا مدت ده روز عدم امنیت بر شهر قزوین مسئولی بود. در آن روزها که دکانها عموماً بسته بود بسیار کسان کشته شدند و خانه های زیادی غارت گردید. مردم که جرأت بیرون آمدن از منزل را نداشتند در خانه ها با نگرانی در انتظار رویدادهای پر مخاطره بودند. پس از ده روز در جمعه ۲۴ صفر ۹۸۴ هـ به دستور پریخان خانم جارچی در خیابانها اعلام کرد هر کس متعرض کسی گردد سیاست خواهد شد. » با سختگیریهایی که به عمل آمد امنیت در پایتخت کشور برقرار گردید. در آن روزها کلیه امور به رأی و تصمیم پریخان خانم انجام میگرفت و مدار حکم و فرمان برد ۱۰ بر دست وی بود هر روز شاهزادگان و بزرگان دربار و سران قزلباش ابتدا به منزل حسینقلی خلفا می رفتند و سپس به اتفاق او روانه کاخ پریخان خانم میشدند و  مهمات ضروری که در امور ملک و مال بود هر روز عرض او می رسانیدند و احدی را حد و یارای آن نبود که از حکم و فرمان خانم تجاوز تواند کرد. » به دستور پریخان خانم در آن جمعه امیران قزلباش و شاهزادگان از جمله ابراهیم میرزا، سلیمان میرزا محمود میرزا و احمد میرزا در مسجد جامع قزوین حضور به هم رساندند و میر مخدوم شریفی خطیب برجسته خطبه پادشاهی را به نام اسماعیل میرزا خواند.

🟢 مریم ثانیه کز رابعهٔ چرخ اسیر سجده خواهند کنیزان وی از استکبار آسمان کوکبه شهزاده پریخان خانم کاسمان راست به خاک در او استظهار

📚 شاه اسماعیل دوم تا شاه محمدخدابنده تالیف منوچهرپارسادوست ص ۶۳  قصیده شماره ۳۷ سروده محتشم کاشانی در مدح شاهزاده پریخان خانم بنت شاه طهماسب صفوی

𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 | @safavid_fans