DJIHADA

Всевышний Аллах сказал: «для тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, Мы прибавим им наказание сверх наказания за то, что они распространяли нечестие» [коран сура «ан нахль», аят 88]. сподвижник абдуллах ибн мас'уд [да будет доволен им Аллах], комментируя слова Аллаха: «Мы прибавим им наказание сверх наказания», сказал: «Аллах прибавит наказание скорпионами, чьи клыки будут подобны высоким пальмам». источник: «аз зухд» стр. 26, «аль мустадрак» аль хакима №3357.

сказал посланник Аллаха ﷺ: «Я удивляюсь положению верующего! Поистине, Всевышний Аллах не предопределяет для него ничего, кроме того, что является благом для него». см.Ахмад, 3/117.

ВаЛлахاи эта дунья не достойна,ваших слёз. Так не плачь,всё пройдёт,и те которые виновны в твоих слезах,они тоже умрут. Не плачь,ведь Аллахا с терпеливыми. Не плачь,а изучай. Опустоши тот сосуд в котором ты держишь воспоминания,о них.Опустоши,и наполни новой любовью. Любовью которая никогда не умирает, Любовь к Нему,Любовь Сильнейшему и Вечному. Наполни сосуд своего сердца,любовью к Аллахاу.

Уборка и этот нашид , что за мотивацию даёт 😹

Уборка и этот нашид ,это что за мотивацию даёт 😹

сказал посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней хорошо». Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178. 📖

И мы не можем ни утверждать, что у Аллаха есть тело, ни отрицать наличие его у Аллаха, потому что не упомянуто об этом ни в Коране, ни в достоверной Сунне, и само поднимание этого вопроса - нововведение. Еще одно заблуждение ашаритов в том, что они говорят, что Аллах везде, используя иносказательные аяты Корана в качестве довода. Например аят: "...и Он с вами где бы вы не были". Но, хвала Аллаху, Имам Суфьян ас-Саури передал нам правильное толкование этого аята, сказав: "Его знание(т.е. Аллах с вами со Своим знанием)". Имам Ахмад сказал: "...(Аллах) над Троном, и Его знание везде." Также доказательством такому толкованию служат те доводы, которые мы привели о вознесении Аллаха над Его Троном. Причиной этих и других заблуждений и нововведений ашаритов несомненно является философия (калам) приверженцами которой являются ашариты. Недаром великий имам приверженцев Сунны Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Тот, кто занимается философией(каламом) не преуспеет. Тот, кто занимается философией непременно станет джахмитом" ["аль-Ибана" 2/538], что мы и видим в примере ашаритов. Ашариты оправдывают калам тем, что философствование якобы помогает опровергнуть убеждения неверующих и заблудших, но мы знаем, что ни Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни его сподвижники, ни их последователи ничего не знали о философии, что не мешало им быть на истине и доводить Ислам до сотен тысяч христиан, иудеев и многобожников. Умар ибн АбдульАзиз, Имам Малик и Имам аш-Шафии говорили: "Сподвижники не углублялись в "субстанции(аль-джаухар)" и "акциденцию(аль-а'рад)" и во все, что связано с убеждениями философов(мутакаллимов)" ["Китаб ат-Таухид" 1/428]. Один человек спросил Абу Ханифу: «Какое у тебя мнение о том, что люди стали вводить в речь такие понятия, как “акциденция” (аль- а’рад) и “объектность” (аль- аджсам)?» Абу Ханифа ответил: «Это – слова философов. Придерживайся преданий (асар), следуй путем праведных предшественников (салаф) и остерегайся религиозных новшеств, потому что всякое религиозное новшество – это ересь (бид’а)» [«Замм аль- Калам» (194/ба) Имам аль-Харави]. Слово об основателе ашаризма - Абуль-Хасане аль-Аш'ари. Сказал Ибн аль-Джаузи: «С тех пор как он (Аль-Ашари) провозгласил свои убеждения, он жил в страхе за свою жизньиз-за противоречия ортодоксальной общине (Ахлюс-Сунна уаль-Джамаа)до того, как он нашел убежище в доме Абуль- Хасана Ат-Тамими, боясь убийства» [См. «аль-Мунтазам» 8/219]. «Как может утверждаться, что человек (Аль-Аш'ари), который провел 40 лет своей жизни на и'тизале (мутазилизме), и потом покаялся в конце жизни, прожил 10 лет в покаянии или больше (или меньше, согласно разным сообщениям о его жизни)? Как может такой человек быть Имамом для мусульман? Когда он требовал знания и стал прочно стоять (на знании), чтобы считаться Имамом вместо имамов Сунны и людей хадиса? Это абсурдное утверждение, если даже не сумасшествие” [«Джам аль-джуюш ва ад-дасакир аля ибн Асакир» стр.105. Юсуф ибн Хасан ибн Абдул- Хади аль-Ханбали] Но несмотря на наличие стольких доводов заблужденности ашаритов, их вероубеждение признано в Казахстане и других странах, где распростанен ханафтский и шафиитский мазхабы, "ортодоксальным" и "традиционным", и муфтияты этих стран под видом защиты ханафитского(или шафиитского) мазхаба проталкивают в массы идеи ашаризма и обьявлют путь саляфов и саляфию "еретическим" и "нетрадиционным". 📝 Заключение Заблуждений ашаритов очень много, чтобы рассказать о них нужно очень много времени и сил, ведь заблуждение такая вещь, которая увеличивается с каждым днем как лавина и уносит всякого, кто к ней прикоснулся, кроме тех, над кем смилостивился Всевышний Аллах и спас от этой беды. И прошу Всевышнего Аллаха оградить нас от всякого заблуждения и нововведения, прошу Его, чтобы повел Он нас по правильному пути и ввел нас в Райские сады.

📌 Заблуждения ашаритов بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيم Речь зайдет о такой древней секте как а'шария (ашаризм), которую многие мусульмане считают тем традиционным и правильным Исламом, который исповедовал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Но, хвала Всевышнему Аллаху, истина никогда не исчезнет, даже если подавляющее большинство будет заблуждено и сохраняют эту истину праведные ученые, которые на протяжении всей истории защищают свет Ислама и отгоняют от нее всякую ересь. Я решил привести слова великих имамов Ахлюс-Сунна уаль-Джама'а в опровержение заблудшим убеждениям ашаритов, чтобы у мусульман не осталось сомнений в их заблуждении. 📝 Ашариты отрицают высокое положение Аллаха Ашариты отрицают и считают неверием говорить, что Аллах находится над семью небесами, над своим Троном('Арш), хотя в текстах Корана и достоверной Сунны встречается очень много доказательств этого. Аллах сказал: “◼️Милостивый(ар-Рахман - одно из имен Всевышнего) вознесся на Трон”. Сура То-Ха, 5. Передается от известнейшего знатока арабского языка из Куфы, Абу АбдуЛлаха, Мухаммада ибн Зияда, известного как Ибн аль-А’раби, родившегося в 150 г. и умершего в 231 г.: “Однажды его спросил один человек: “Какой смысл Слов Аллаха: “Милостивый Вознесся(истауа) над Троном”. Ибн аль-А’раби ответил: “Он над Троном как об этом и оповестил нас”. Тут мужчина возразил: “О Абу АбдуЛлах, ведь смысл этого, есть – овладел”. Ибн аль-Араби прервал его словами: “Замолчи. Не говорят ни на что,- овладел(истауля) чем-то, кроме как если этому предшествовало противоположное, а когда одно побеждает другое, тогда говорят,- овладел”. И привел ему доказательства из стихов времен джахилии(доисламский период)” [аль-Лялякаи в "Шарх усуль аль-И'тикад", 666 и Ибн Кудама в "Исбат сыфатуль-'улю" 1/119]. И слова этого великого имама идут вразрез с убеждениями ашаритов, что Аллах не возвысился(истауа) над Своим Троном, а овладел(истауля) им, хотя ни Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни его сподвижники, ни первые поколения мусульман не обьясняли вознесение Аллаха над Троном, как овладевание им. А первое такое толкование вознесения Аллаха сделал Джа'д ибн Дирхам, а затем распространил Джахм ибн Сафван - основоположник секты джахмитов (джахмия), причастность к которой так старательно скрывают ашариты. Ибн аль-Мубарак, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Каждый народ знает чему он поклоняется, кроме джахмитов" [аль-Бухари в "Хальк аф'алюль-'ибад" 72]. Ибн аль-Мубарак сказал так потому, что джахмиты отрицают все прекрасные имена Аллаха и не признают Его возвышения над Троном, поэтому его слова в полной мере можно адресовать и к ашаритам. Слова других великих имамов по этой теме: Сказал Абу 'Амр АбдурРахман ибн 'Амр аль-Ауза'и: "Он(Аллах) над Своим Троном, как Он Сам Себя описал" ["Мухтасар аль-'Улю" 127]. Сказал Имам Исхак ибн Рахавейх: "У ученых есть "иджма"(единогласное мнение) на то, что Он(Аллах) возвысился над Троном" ["аль-'Улю" 487]. Сказал Имам 'Усман ибн Са'ид ад-Дарими: "Стало единогласным слово мусульман, что Аллах Всевышний над Троном Своим, над Небесами Своими" ["Радд 'аля Бишр аль-Мариси" 154]. Сказал Имам Ибн Абдуль-Барр: "Ученые из сподвижников и их последователей(таби'инов) от которых и дошел до нас "та'уиль" - в смысле "тафсир(толкование)" - Корана в этом аяте[Сура "Муджадаля" 7-ой аят], что Он(Аллах) над Троном, а Знание Его - повсюду. И не противоречил им никто, из тех, чьи слова можно было бы считать доказательством" ["ат-Тамхид" 7/138] После всех этих слов великих саляфов нашей общины, только заблудший будет отрицать высокое положение Аллаха над семью небесами, над Своим Троном. Ответы на некоторые сомнения сеямые ашаритами в этом вопросе. Ашариты лгут на приверженцев Сунны, говоря, что мы говорим, что Аллах "сидит" на Троне, хотя никто из имамов не говорил такого, и как сказал Шейх аль-Альбани, нет достоверных хадисов об этом. Ашариты также говорят, что мы придаем Аллаху "тело", хотя нет никаких текстов подтверждающих это.

📌 Заблуждения ашаритов بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيم Речь зайдет о такой древней секте как а'шария (ашаризм), которую многие мусульмане считают тем традиционным и правильным Исламом, который исповедовал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Но, хвала Всевышнему Аллаху, истина никогда не исчезнет, даже если подавляющее большинство будет заблуждено и сохраняют эту истину праведные ученые, которые на протяжении всей истории защищают свет Ислама и отгоняют от нее всякую ересь. Я решил привести слова великих имамов Ахлюс-Сунна уаль-Джама'а в опровержение заблудшим убеждениям ашаритов, чтобы у мусульман не осталось сомнений в их заблуждении. 📝 Ашариты отрицают высокое положение Аллаха Ашариты отрицают и считают неверием говорить, что Аллах находится над семью небесами, над своим Троном('Арш), хотя в текстах Корана и достоверной Сунны встречается очень много доказательств этого. Аллах сказал: “◼️Милостивый(ар-Рахман - одно из имен Всевышнего) вознесся на Трон”. Сура То-Ха, 5. Передается от известнейшего знатока арабского языка из Куфы, Абу АбдуЛлаха, Мухаммада ибн Зияда, известного как Ибн аль-А’раби, родившегося в 150 г. и умершего в 231 г.: “Однажды его спросил один человек: “Какой смысл Слов Аллаха: “Милостивый Вознесся(истауа) над Троном”. Ибн аль-А’раби ответил: “Он над Троном как об этом и оповестил нас”. Тут мужчина возразил: “О Абу АбдуЛлах, ведь смысл этого, есть – овладел”. Ибн аль-Араби прервал его словами: “Замолчи. Не говорят ни на что,- овладел(истауля) чем-то, кроме как если этому предшествовало противоположное, а когда одно побеждает другое, тогда говорят,- овладел”. И привел ему доказательства из стихов времен джахилии(доисламский период)” [аль-Лялякаи в "Шарх усуль аль-И'тикад", 666 и Ибн Кудама в "Исбат сыфатуль-'улю" 1/119]. И слова этого великого имама идут вразрез с убеждениями ашаритов, что Аллах не возвысился(истауа) над Своим Троном, а овладел(истауля) им, хотя ни Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни его сподвижники, ни первые поколения мусульман не обьясняли вознесение Аллаха над Троном, как овладевание им. А первое такое толкование вознесения Аллаха сделал Джа'д ибн Дирхам, а затем распространил Джахм ибн Сафван - основоположник секты джахмитов (джахмия), причастность к которой так старательно скрывают ашариты. Ибн аль-Мубарак, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Каждый народ знает чему он поклоняется, кроме джахмитов" [аль-Бухари в "Хальк аф'алюль-'ибад" 72]. Ибн аль-Мубарак сказал так потому, что джахмиты отрицают все прекрасные имена Аллаха и не признают Его возвышения над Троном, поэтому его слова в полной мере можно адресовать и к ашаритам. Слова других великих имамов по этой теме: Сказал Абу 'Амр АбдурРахман ибн 'Амр аль-Ауза'и: "Он(Аллах) над Своим Троном, как Он Сам Себя описал" ["Мухтасар аль-'Улю" 127]. Сказал Имам Исхак ибн Рахавейх: "У ученых есть "иджма"(единогласное мнение) на то, что Он(Аллах) возвысился над Троном" ["аль-'Улю" 487]. Сказал Имам 'Усман ибн Са'ид ад-Дарими: "Стало единогласным слово мусульман, что Аллах Всевышний над Троном Своим, над Небесами Своими" ["Радд 'аля Бишр аль-Мариси" 154]. Сказал Имам Ибн Абдуль-Барр: "Ученые из сподвижников и их последователей(таби'инов) от которых и дошел до нас "та'уиль" - в смысле "тафсир(толкование)" - Корана в этом аяте[Сура "Муджадаля" 7-ой аят], что Он(Аллах) над Троном, а Знание Его - повсюду. И не противоречил им никто, из тех, чьи слова можно было бы считать доказательством" ["ат-Тамхид" 7/138] После всех этих слов великих саляфов нашей общины, только заблудший будет отрицать высокое положение Аллаха над семью небесами, над Своим Троном. Ответы на некоторые сомнения сеямые ашаритами в этом вопросе. Ашариты лгут на приверженцев Сунны, говоря, что мы говорим, что Аллах "сидит" на Троне, хотя никто из имамов не говорил такого, и как сказал Шейх аль-Альбани, нет достоверных хадисов об этом. Ашариты также говорят, что мы придаем Аллаху "тело", хотя нет никаких текстов подтверждающих это.

дернул её за платье)) ревность одного из сподвижников) Женился Зубайр ибн Аль-'Аввам (رضي الله عنه) на женщине, которая поставила ему условие, чтобы он не запрещал ей ходить на ночную молитву в мечеть Пророка (ﷺ). ⠀ И когда она захотела выйти на ночную молитву, это стало тяжело для Зубайра, и когда она увидела это, то сказала: ⠀ "Что, ты хочешь запретить мне?!" ⠀ Когда же его терпение иссякло, она вышла ночью на ночную молитву. ⠀ А Зубайр опередил её и сел на её пути так, чтобы она его не увидела. Когда же она прошла, то он сел позади неё и ударил своей рукой сзади (в другой версии - он дёрнул её за подол платья), она испугалась этого и ушла. ⠀ На следующую же ночь она услышала азан, но не пошевелилась. ⠀ И сказал ей Зубайр: "Что с тобой? Азан уже прозвучал!" ⠀ Она ответила: "Клянусь Аллахом, поистине испортились люди в это время." См:Тамхид, 406/23-407.

самый ценный махр. эта история произошла во времена пророка мухаммада ﷺ, когда ислам начал только распространяться в медине. у абу тальхи была почтенная репутация среди представителей его племени. когда он узнал, что у умм суляйм, матери анаса ибн малика, умер муж, он тут же, чтобы никто не опередил его, отправился свататься к ней. она была умной и красивой женщиной. когда он пришёл к ней свататься, она сказала ему: «о, абу тальха! такому как ты не отказывают, но я мусульманка, а ты многобожник».он воскликнул: «есть ли такой человек, у которого больше чем у меня золота и серебра?!». она сказала ему: «о, абу тальха, разве ты не знаешь, что то, чему ты поклоняешься - это дерево, которое выросло из земли и обрабатывал его один эфиопец из такого-то семейства». на что он ответил: «да, знаю». она ему сказала: «я беру в свидетели Аллаха и его посланника, если ты примешь ислам о, абу тальха, я стану твоей женой без всякого золота и серебра. твой ислам я объявляю своим махром [приданым]». он сказал ей: «дай мне время, чтобы подумать».и он ушёл, а когда вернулся сказал ей: «я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха и свидетельствую, что мухаммад ﷺ - Его раб и посланник». мусульмане говорили: «мы никогда не слышали о более ценном махре, чем махр умм суляйм, её махром стал ислам». «табакат ибн са’д»

Просто воины не показывают сердца , Покуда их грудь не вскроет топор.

📖 Сказал Шайхуль ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллагь): وأصْلُ الدِّينِ أنْ يَكُونَ الحُبُّ لِلَّهِ، والبُغْضُ لِلَّهِ، والمُوالاةُ لِلَّهِ، والمُعاداةُ لِلَّهِ، والعِبادَةُ لِلَّهِ، والِاسْتِعانَةُ بِاللَّهِ، والخَوْفُ مِنَ اللَّهِ، والرَّجاءُ لِلَّهِ، والإعْطاءُ لِلَّهِ، والمَنعُ لِلَّهِ. وهَذا إنَّما يَكُونُ بِمُتابَعَةِ رَسُولِ اللَّهِ، الَّذِي أمْرُهُ أمْرُ اللَّهِ، ونَهْيُهُ نَهْيُ اللَّهِ، ومُعاداتُهُ مُعاداةُ اللَّهِ، وطاعَتُهُ طاعَةُ اللَّهِ، ومَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ. «Основа религии заключается в том, что любовь должна быть ради Аллаха, гнев ради Аллаха, дружба ради Аллаха, вражда ради Аллаха, поклонение ради Аллаха, просьба о помощи у Аллаха, страх перед Аллахом, надежда на Аллаха, дарение ради Аллаха, воздержание ради Аллаха. И это все через следование за Посланником Аллаха ﷺ, чей приказ является приказом [Самого] Аллаха, чей запрет является запретом [Самого] Аллаха, вражда с которым является враждой с [Самим] Аллахом, покорность которому является покорностью [Самому] Аллаху, и ослушание которого является ослушанием [Самого] Аллаха». См. 🔎 «Минхадж ас-сунна» 5/255-256.