غِراسُ الأثـر

اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِلتَّمَسُّكِ بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا ﷺ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهَا..

هذه هي قسد، وها هم جنودها، الذين صاروا شُركاء الوطن، ألا لعنة الله على وطن يجمعني بهؤلاء السفلة

- أهلًا ومرحباً هنا إنسان يُصيب ويُخطئ، فخذ منه ما ينفعك، وغضَّ الطرف عن ما يضرُّك، وادعُ له بالرحمة. https://t.me/fm182000

- أهلًا ومرحباً هنا إنسان يُصيب ويُخطئ، فخذ منه ما ينفعك، وغضَّ الطرف عن ما يضرُّك، وادعُ له بالرحمة. https://t.me/fm182000

صلى الله عليه وسلّم

[ مَـناقِب اليَمـن ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَلْيَنُ قُلُوباً وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، رَأْسُ الْكُفْرِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «جَاءَ الْفَتْحُ وَنَصْرُ اللَّهِ، وَجَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا أَهْلُ الْيَمَنِ؟ قَالَ: «قَوْمٌ رَقِيقَةٌ قُلُوبُهُمْ، لَيِّنَةٌ قُلُوبُهُمْ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ صَحِيحُ ابْنِ حِبَّانَ.

﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾

من يسب ربكم اقطفوا رأسه والعبوا به طابة مشان شي مشان السلم الأهلي 🌟

تقول العرب في حكمها نعوذ بالله من ضربة الجبان، وضبطة الأعمى، وبادرة الصبي، ودعوة البخيل، ونادرة المجنون، وزلة العالم هذه الحكمة العربية البليغة تجمع ستّ حماقات أو مواقف مفاجئة يصعب التنبؤ بها أو اتقاء شرها، لأنها تصدر عن غير وعي، أو عاطفة جارفة، أو غياب للمنطق. إليك شرح وتفصيل كل واحدة من هذه الاستعاذات الستّ: [ضربة الجبان] نعوذ بالله من ضربة الجبان» الجبان في الأحوال العادية يهرب من المواجهة، لكنه إذا حُوصِر أو تملّكه الخوف الشديد، يضرب طائشاً وبكل ما أوتي من قوة مرعوبة دون وعي أو قياس. ضربته تكون قاتلة أو غادرة لأنه لا يتحكم فيها بعقل أو فروسية، بل يحركها ذعر البقاء. [ وضبطة الأعمى ] الأعمى (فاقد البصر) إذا أمسك بشيء أو بشخص لكي يتوجّه به أو ليحمِي نفسه، يمسك بكل قوته وبشدة مفرطة لأنه لا يرى ما يمسكه ولا يعرف مدى ألم الطرف الآخر. كما أنه إذا قبض على خصمه، لا يتركه أبداً خوفاً من أن يفلت منه فلا يستطيع العثور عليه مجدداً، فـ "ضبطته" خانقة ولا فكاك منها بسهولة [ وبادرة الصبي ] البادرة هي ما يبدر من الإنسان عند الغضب أو الطيش (كفعل أو كلمة مفاجئة). والصبي الصغير لا عقل كامل يزجره، ولا تقدير لديه للعواقب. فقد يلقي حجراً يودي بحياة إنسان، أو يشعل ناراً تحرق حياً، أو يتفوه بكلمة تخرب بيوتاً، وكل ذلك بـ "بادرة" طائشة وغير مسؤولة. [ ودعوة البخيل ] البخيل شحيح بماله ونفسه، فإذا اضطر تحت إلحاح الحرج أو العرف الاجتماعي أن يدعوك إلى طعام أو ضيافة، فإن دعوته تكون ثقيلة، مليئة بالمنّ، وتكاد عينه تحصي عليك لقماتك. الاستعاذة هنا من الموقف المخزي والضيافة الكريهة التي ليس فيها أي كرم أو انشراح صدر [ ونادرة المجنون ] النادرة هي الكلمة الغريبة أو الطرفة المفاجئة. المجنون مرفوع عنه القلم ولا ضابط لكلامه؛ فقد ينطق بنادرة أو كلمة وسط ملأ من الناس تكشف مستوراً، أو تقلب مزاحاً إلى كارثة، أو تسبب فتنة عظيمة بين الحاضرين، ولا يمكن عتابه أو محاسبته لأنه مجنون. [وزلة العالم ] هذه أخطرها وأشدها أثراً. العالم يُقتدى به ويتبعه الناس في دينهم أو علمهم. فإذا زلّ (أخطأ أو أفتى بباطل أو هفَت نفسه للهوى)، لم تقتصر زلته على نفسه، بل يزلّ بزلته خَلقٌ كثير يثقون به. وكما يقال في الأثر: *"زلة العالم زلة العالم"* (أي بكسر اللام الأولى وفتح الثانية، خطأ العالم خراب للعالم). باختصار: هي استعاذة من مواقف تخرج عن حد الاعتدال والمنطق، وتأتي من أشخاص لا ينفع معهم العتاب أو الحذر. نثر الدر في المحاضرات للآبي

في مسند الإمام أحمد عن أُسامة بن زيد، عن النبي -ﷺ- قال: [ إن اللَّه تعالى يبغضُ الفاحِش المتفحِشّ ]

التحدي العظيم الذي تُواجهه المرأة المسلمة في عصرنا الآن هو في أن تُبقي قلبها طاهرًا بريئًا علىٰ الفطرة، مُتمسّكًا بربِه، آخذا بشرعهِ.

عن فضالة بن عبيد الأنصاري، أنه سمعَ رسول اللَّه -ﷺ- يقول: [ أفلح من هُدِيَ إلى الإسلام، وكان عيشهُ كفافًا وقنع به ] أخرجه الترمذي ٢٣٤٩ وأحمد ٦/ ١٩ وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير

﴿فَلَما نسُوا ما ذُكِّرُوا بِه﴾ أيش اللي حصل؟ عاقبناهم؟ أخذناهم أهلكناهم؟ - لا {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ} عكس المتوقع تمامًا وبعد؟ ﴿حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ﴾