823
Subscribers
+124 hours
+17 days
No data30 days
Posts Archive
823
+3
Скульптура "Афродита" у пятизвёздочного отеля на курорте Сбера Манжерок.
Греф-то, оказывается, поклонник творчества Гигера)
823
+1
Оказалось, я плохо знаю творчество Рене Магритта. Точнее как. Я, как и многие, хорошо знакома с его "Влюблёнными" и "Сыном человеческим". А вот мотив жокея в его творчестве прошёл мимо меня. Но на днях мне попалась картина "Детство Икара". Опишу кратко как я ее вижу:
Огромная, стерильная, неподвижная комната и маленькие, почти игрушечные фигурки лошади и жокея, запечатлены словно за секунду до прыжка, благодаря которому они вот-вот должны вырваться за её границы (к слову мифологический Икар тоже пытался выйти за пределы своих возможностей, несмотря на все предупреждения).
Мощный же контраст? Благодаря этому контрасту я буквально почувствовала движение на картине.
Разглядывая картину, вспомнила андроидов в виде лошади и наездницы из заставки к Миру Дикого Запада. Что-то в этом Магриттовское явно есть. Хотя основной посыл вроде был в другом:
и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним
823
Что ты мне дашь как канал, про который я забуду на следующий день или закину в архив, потому что мне будет стремно отписываться, ведь я знаю, ты чекаешь всех своих отписантов, а у нас с тобой взаимная подписка
823
До сегодняшнего дня не замечала, что в знаменитой шпалере "Зрение" из цикла "Дама с единорогом" единорог отражается в зеркале не так, как должен был бы при правильном зеркальном отражении
823
Хеттский серебряный кубок в форме сжатого кулака (XIV век до н. э.), Музей изящных искусств, Бостон.
На самом деле рука держит какой-то предмет. Но что это за предмет, точных данных нет.
823
Не спрашивайте, зачем я повторила почти один в один свой прошлогодний пост. Просто попался на глаза, и мне снова захотелось рассказать о Ферсу)
823
Слово "персона" происходит от латинского persona "маска", это известный факт.
Но существует любопытная теория, что римляне могли перенять это слово у этрусков. В этрусских погребальных играх участвовал персонаж в маске по имени Phersu (Ферсу), который, в свою очередь, предположительно был связан с Phersipnai этрусским именем Персефоны, богини подземного мира.
То есть у слова "персона", (персональный, персонал и тд) довольно мрачноватая предыстория, уходящая корнями в древние погребальные ритуалы.
Маски, к слову, использовались и в мистериях, посвящённых Персефоне.
823
+2
Забавная история с английскими названиями дней недели.
В русском языке "суббота", как и во многих европейских языках, происходит от еврейского "шаббат", которое, в свою очередь, возможно связано с аккадскими словами sebūtu - "седьмой день" и šapattu / šabattu - "пятнадцатый день лунного месяца", полнолуние.
А англичане при этом умудрились сохранить в названии дня недели имя римского Сатурна - Saturday. Чуть ли не единственные?
Остальные дни, помимо Солнца и Луны, у них заняты германскими богами: Tuesday - день Тюра, Wednesday - день Водена/Одина, Thursday - день Тора, Friday - день Фригг.
Впрочем, здесь они сохранили римскую традицию, как и французы, итальянцы и испанцы, назвав дни недели в честь богов, связанных с планетами.
823
+3
Узнала, что на станции Парнас в Петербурге есть витражи, посвящённые древнегреческой мифологии:
1. Европа
2. Аргонавты
3. Гелиос
4. Ника, правда, с несвойственным ей атрибутом в виде рога изобилия.
823
...можешь разорвать меня на части
Я-то знаю, что такое счастье
Вчера вечером послушала "Позорную звезду" Агаты Кристи. Песни с этого альбома я, конечно, знаю и почти все люблю.
Больше всего повторных прослушиваний досталось песне "Вольно".
Где-то на пятом прослушивании в голове вдруг всплыла картина Эмиля Леви "Смерть Орфея" - та самая, где менады терзают Орфея.
Тоскливый голос Глеба Самойлова - это же голос умирающего Орфея, которому уже почти-почти не больно
823
И если в "Суспирии" мне показалось, что с финалом Гуаданиньо, перемудрил, скатившись в трэш-хоррор, то с "Экстазом" другая история: Ноэ будто что-то недоговорил
823
Зря я не дочитала "Рождение трагедии из духа музыки" Ницше. Возможно, тогда я бы чуть лучше поняла "Экстаз" Гаспара Ноэ, в котором явно прослеживается ницшеанское противопоставление аполлонического начала дионисийскому.
Впрочем, даже поверхностного знакомства с текстами на тему античных мистерий и прочтения "Вакханок" Еврипида хватило, чтобы уже с первых кадров предугадать, что дальше развернется старая добрая вакханалия, в которой, как и в трагедии Еврипида, жертвами станут те, кто откажется присоединиться к культу Диониса, то есть те, кто не участвует в совместном распитии сангрии, заботливо приготовленной "жрицей"-хореографом танцевальной труппы.
К слову, испанское sangría буквально означает "кровопролитие". Любопытно и то, что наркотик в напиток подсыпает героиня по имени Психея.
Несмотря на психоделические кадры, сумасшедшую пластику танцоров и музыку Афекса Твина (кажется, в аду должна звучать именно его музыка), мне не хватило то ли глубины, то ли понимания смысла произошедшего. Для чего и для кого понадобился этот мистериальный опыт, если танцоры не давали добровольного согласия на участие в "эксперименте"?
К тому же невольные участники ритуала вместо приобщения к божественному оказались запертыми в аду, один на один со своими демонами.
Еще не исключаю, что с помощью флага Франции на заднем плане зала, где разворачивалось основное действие, Ноэ намекнул на все более заметное торжество дионисийского во французском обществе. В конце танца танцоры выкрикивают: "Наш бог с нами! Какой бог с ними? Дионис-Бахус? Тот самый которого так много обсуждали после церемонии открытия Олимпиады в Париже?
Хотелось бы еще отметить символизм в сцене мамы и мальчика. Она, как и Семела, по собственной неосторожности совершает трагическую ошибку. Но, возможно, это лишь мои мифологические проекции, поэтому не буду развивать эту тему.
