مُصطَفى بِيطار

ﺗﻘﻠّﺒﺖُ ﻓﻲ اﻹﺧﻮاﻥِ ﺣﺘَّﻰ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢْ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑُ اﻹﺧﻮاﻥَ ﺇﻻّ ﺧﺒﻴﺮُﻫﺎ ﻓﻼَ ﺃﺻﺮِﻡُ اﻟﺨِﻼَّﻥَ ﺣﺘَّﻰ ﻳﺼﺎﺭﻣُﻮا ﻭﺣﺘَّﻰ ﻳﺴﻴﺮﻭا ﺳﻴﺮﺓً ﻻ ﺃﺳﻴﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﻚُ ﻣﻐﺮﻭﺭًا ﺑﻤﺴﺤﺔِ ﺻﺎﺣﺐٍ ﻣﻦَ اﻟﻮﺩِّ ﻻ ﺗﺪﺭِﻱ ﻋﻼﻡَ ﻣﺼﻴﺮُﻫﺎ ﻭﻣَﺎ اﻟﺠﻮْﺩُ ﻋﻦ ﻓﻘﺮِ اﻟﺮّﺟﺎﻝِ ﻭﻻ اﻟﻐِﻨﻰ ﻭﻟﻜﻨَّﻪُ ﺧِﻴﻢُ اﻟﺮّﺟﺎﻝِ ﻭﺧِﻴﺮُﻫﺎ* ﻭﻗﺪْ ﺗﻐﺪﺭُ اﻟﺪُّنـﻴﺎ ﻓﻴﻀﺤﻲ ﻏﻨﻴُّﻬﺎ ﻓﻘﻴﺮًا، ﻭﻳﻐﻨَﻰ ﺑﻌﺪَ ﺑﺆﺱٍ ﻓﻘﻴﺮُﻫﺎ ﻭﻣﻦْ ﻳﺘّﺒﻊْ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺐُ اﻟﻨﻔﺲَ ﻟﻢ ﻳﺰﻝْ مﻄﻴﻌًﺎ ﻟﻬَﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻞِ ﺷﻲءٍ ﻳﻀﻴﺮُﻫﺎ ﻓﻨﻔﺴﻚَ ﺃﻛﺮﻡْ ﻋﻦْ ﺃﻣﻮﺭٍ ﻛﺜﻴﺮﺓٍ ﻓﻤﺎ ﻟﻚَ ﻧﻔﺲٌ ﺑﻌﺪَﻫﺎ ﺗﺴﺘﻌﻴﺮُﻫﺎ • الحسين بن مطير | 🕊 ___ خِيم: أي السَّجيَّة والطَّبيعةُ؛ كان الكَرَمُ خِيمتَه. الخِيرُ : الكَرَم؛ ليْسَ مثلُه خِيرًا. -: الأصل. -: الشَّرَفُ.

حين نستأصلُ حلمًا لم يُولد بعد، هذا إجهاض. حين ندفنه عند ولادته، هذا وأد. حين نتركه يحيا بلا أمل، هذا قتل. بطيءٌ تنائيها       خفيفٌ حُلولُها عليلٌ تدانيها     صحيحٌ عليلُها تجلّتْ فكانت رحلةً مستمِرّةً ولم يشغِل البال الخفيفَ وصولُها على جانبِ الدهرِ التقَتْ بخُلودِها وفي سفرِ المعنى استبانَ سبيلُها دَنَتْ من يدي حتّى.. فأمسكتُ خيبَتي وكادَتْْ.. إلى أن صَارَها مُستحيلُها لها أنّها تجتازُ أبوابَ خاطري جميعاً ولم يسألْ عليَّ فضولُها وقوفًا بها عيني عليّ بكاءَها ومن بعضِ أقدار السحابِ هطولُها ولم أبكِ لكنّ المآقيَ مُهرةٌ تَقَطّرَ من أعلى المنايا صهيلُها يحاورُني الليلُ الذي في عيونِها ويملي لهذا القلبِ وهْوَ قتيلُها أقول: تجلّيها يقولُ: غيابُها أقول: تدانيها يقولُ: رحيلُها. • مُصطَفى بِيطار. 🫯

•• ‏"كلُّ شيءٍ إذا نظرت إليه بعينِ الآخرة رأيته على حقيقته؛ لا كما يُخيّل إليك. فارجِع البصر! "

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور:21]

لِمَن تَئِدُ اللياليَ تحتَ نارِ ويُسلِمُها المدارُ إلى المدارِ ترتِّقُ بالتلاقي الدهرَ حتّى ليتّصلَ المساءُ مع النّهارِ كأنّ وجودَها بُعْدٌ وحيدٌ يسيرُ بعمرِها جهةَ انتظاري وحينَ تدوخُ تمشي صوبَ صوتي الموازي كلَّ أنحاءِ الدّوارِ : لأمّي حين ترسلُني لدنيايَ ليس تملُّ "مهلًا" أو "حذارِ" للهفتِها وراءَ مُكالماتٍ طِوالٍ أو رسائلها القِصارِ تلملمُ من غَباشِ (الـنتّ) صوتي وتخنقُها الحروفُ بما تُداري أعودُ كأنّها للبيتِ دلّتْ إشاراتِ المرور أوِ (المكاري)! أعودُ كَليلةٍ تمشي لبدرٍ لأنّ جبينَها عنوانُ داري ولم تقلِ "انتظرتُكِ" حين أخفَتْ تجلّي النارِ تحتَ الجُلّنارِ فيا عُمرَ الغياب استدّ دينًا قديمًا من سنينٍ كالغُبارِ وخُذْ من عُمريَ الآتي وإلّا فـ حَضِّرْ لي مقاديرَ انتحاري • مُصطَفى بِيطار.. 🌘

ما بعرف عنه اقتباس بس عجبتني الوقفة الحكيمة وقوورٌ وأحداثُ الزمان تنوشني وللموتِ حولي جيئةٌ وذهابُ

أقولُ لمّا طارَ عنّي الكرى قولَ معنًّى قلبُه هائمُ يا نائمًا أيقظني حبُّه هَبْ لي رُقادًا أيُّها النائمُ • ابن زيدون. 💤

لا تنتظريني نسناسًا أقبَلُ يومًا أن أتسلسَلْ ويجيء الناسُ إلى قفصي ليروا عشّاقًا تتحوّلْ تتقافز كالقردِة عشقًا وتموتُ هيامًا وتولولْ لمّي أشياءَكِ وارتحلي بحثًا عن آخر قد يقبلْ أمّايَ فلا ثمنٌ عندَكِ تقبلُه يدايَ لتتكبّلْ • هشام الجخّ. 🐒

قالت وقد فتكت فينا لواحظها ما إن أرى لقتيل الحب من قَوَدِ قد خلفتني طريحا وهي قائلة "تأملوا كيف فعل الظبي بالأسد" • يزيد بن معاوية.

النا زمان ما شاركنا شي من عابر على قول أحد الأصدقاء: حينَ ينشر أحدُنا آيةً أو حديثًا فإنما نفسَه يقصدُ.

البوصيري بالفصل الثاني من قصيدة البردة عم ينصحك ويوعظك وينهاك عن اتّباع الهوى البوصيري نفسه بالفصل الأول:

‏لما كتب الرافعي مقالته الشهيرة شعراء العصر، وضع نفسه وحافظ إبراهيم والبارودي والكاظمي في الطبقة الأولى، وشوقي ومطران وصبري في الطبقة الثانية ، فجاء الرد الطريف من حافظ: "التماس إعادة نظر " مرفوع من حافظ إبراهيم إلى صاحب المقالة المنشورة في احدى المجلات عن مراتب الشعراء ،وهو الذي كتبها من نفسه عن نفسه إلى نفسه : (أرجو محو اسمي من الدرجة الأولى وإثباته بين أصحابي في الدرجة الثانية ) المتواضع لله - حافظ إبراهيم شاعر من الدرجة الثانية

وتُجتَثّ هاتيكَ المنى من أصولِها

{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ} [طه، 131] غفرانك اللهمّ.

لكنّه سيظلُّ موتاً واقِفا وتظلّ أسفاري وصولاً زائفا ويظلُّ هذا الدربُ بابًا موصدًا أجتازه.. لكنْ خيالًا طائفا ويظلُّ زادُ الصبرِ عند لزومه كالجَيبِ مثقوباً وجُرحًا نازِفا ويظلُّ معناها دمشق: حبيبةً وعدوّةً عند اللقاء مُضاعَفا فهي المَخوفة لا تزال و لا أزالُ على ملامحها الشفيفةِ خائِفا • مُصطَفى.. 🚌