654
Subscribers
No data24 hours
+27 days
+930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
![اکنکار[HUist.Iran]هیوایست](https://cdn.tlmtr.io/_next/image?url=https%3A%2F%2Fimg.tlmtr.io%2Fc%2F16dUsg%2F5906818245757874599%3Fty%3Dx&w=96&q=75){kind=small}
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '26
May '26
+4
in 0 channels
April '26
+7
in 0 channels
Get PRO
March '26
+2
in 0 channels
Get PRO
February '26
+19
in 0 channels
Get PRO
January '26
+11
in 0 channels
Get PRO
December '25
+14
in 1 channels
Get PRO
November '25
+23
in 0 channels
Get PRO
October '25
+29
in 1 channels
Get PRO
September '25
+20
in 2 channels
Get PRO
August '25
+69
in 2 channels
Get PRO
July '25
+46
in 2 channels
Get PRO
June '25
+17
in 1 channels
Get PRO
May '25
+36
in 2 channels
Get PRO
April '25
+40
in 1 channels
Get PRO
March '25
+48
in 2 channels
Get PRO
February '25
+65
in 1 channels
Get PRO
January '25
+68
in 2 channels
Get PRO
December '24
+77
in 1 channels
Get PRO
November '24
+83
in 1 channels
Get PRO
October '24
+142
in 1 channels
Get PRO
September '24
+70
in 2 channels
Get PRO
August '24
+100
in 3 channels
Get PRO
July '24
+67
in 2 channels
Get PRO
June '24
+42
in 1 channels
Get PRO
May '24
+2 036
in 1 channels
Get PRO
April '24
+56
in 1 channels
Get PRO
March '24
+576
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 11 May | 0 | |||
| 10 May | 0 | |||
| 09 May | 0 | |||
| 08 May | 0 | |||
| 07 May | +1 | |||
| 06 May | 0 | |||
| 05 May | 0 | |||
| 04 May | 0 | |||
| 03 May | 0 | |||
| 02 May | +1 | |||
| 01 May | +2 |
Channel Posts
| 2 | ساختار عالم .pdf | 166 |
| 3 |  طنز تلخ مرتبط با کانالمون:
وقتی بعد سالها زندگی تو ایران میمیری و
دوباره بدنیا میایی
تو بیمارستان عکس این شاهکارو میبینی … | 618 |
| 4 |  نکته مهمش اینه
با وجود اینهمه روح های کهن و نورپیشه
هنوز افرادی هستن که آگاهانه یا ناآگاهانه
دنبال جداسازی و تفرقن
ما فارسیم اونا عربن
ما فارسیم اونا انگلیسین
ما فارسیم اونا ژاپنین
ما زرتشتیم اونا مسیحی یا مسلمان…
این یعنی تفرقه
در حالی که باید بدونیم:
همهی فرستادگان خداوند، یک روح یگانه داشتن و یک هدف یگانه
خوب میدونید چی میخام بگم
ظالمین میرن
اما نباید اجازه بدیم عملکردشون
باعث شکاف و دشمنی بین بشریت بشه
اسلام با داعش و امثالهم معنا پیدا نمیکنه
زرتشت با موبدان معنا پیدا نمیکنه
یهودیت با صهیونیسمِ افراطی و کشتار به نام قوم برگزیده معنا پیدا نمیکنه
مسیحیت با امثال هیتلر معنا پیدا نمیکنه
هیچ پیامبری
برای کشتن، حذف، تحقیر و برتریطلبی نیومد
پس هوشیار باشیم که جنگ رو نیروهای سیاهی برای چی به پا کردن
و نزاریم مارو از خداوند و هدف اصلی دور کنه
(وحدت و یگانگی فقط وجود داره) | 654 |
| 5 |  No text... | 444 |
| 6 | #عزیزالدیننسفی #کتابانسانکامل
فصل ششم از رساله سوم
در بیان مقام معلوم
نسفی اینجا داره یکی از بنیادیترین و خطرناکترین حرفهاشو میزنه
او میگه:
این «۹ مرتبهی ارواح» عطاییاند،نه کسبی
یعنی از پیش داده شدهاند،نه با تلاش بهدستآمده
این همان دین حنیف و فطرتالله است،فطرتی که هر انسان با آن آفریده شده،و در آفرینش خدا هیچ تبدیلی نیست
یعنی روحها از آغاز،با ظرفیتها،حدود،و سقفهای متفاوت آفریده شدهاند،نه اینکه همه از یک نقطهی برابر شروع کرده باشند
نسفی صریح میگه:
اگر این مراتب کَسبی بودند،عارف میتوانست با تلاش ولی شود
ولی با تلاش نبی شود
و همه با ریاضت بالا بروند
اما چنین نیست،این مراتب «عطایی»اند،نه «اکتسابی»
اینجا نسفی عملاً اندیشهی «برابری روحها در ظرفیت» را رد میکند،او میگوید هر روح «مقام معلوم» دارد،و از آن مقام نمیتواند عبور کند
بعد این مقام معلوم را فقط به جایگاه معنوی محدود نمیکند،بلکه میکشدش تا جزئیترین رفتارها:
هر روح،وقتی وارد این عالم میشود و بر مرکب قالب سوار میگردد،حد دارد،مدت دارد،میزان نفسکشیدنش،میزان خوردنش،میزان خوابیدنش،یادگرفتنش،خواستنش،توانش،همه اندازه دارد،نه تصادفی،نه آزاد مطلق
حتی اینکه چقدر بفهمد،چقدر ببیند،چقدر بشنود،و تا کجا برود،همه در همان «مقدار معلوم» است
«و کل شیء عنده بمقدار»
از نگاه نسفی،آگاهی هم سقف دارد،شدن هم حد دارد،و این حد نه با تلاش میشکند،نه با ریاضت
اما نکتهی ظریف اینجاست:
این حرف نفی سلوک نیست،نفی تلاش نیست،بلکه نفی «تجاوز از مقام» است
تو میتوانی به نهایتِ خودت برسی،اما نمیتوانی «غیرِ خودت» شوی
اینجا اگر با نگاه تکاملی(رجعت،تناسخ) بخوانیمش،نسفی میگوید:
هر روح،چرخهی خودش را دارد،نزول و عروجش معنا دارد،اما پایانش از پیش معلوم است،نه بهعنوان جبر کور،بلکه بهعنوان هندسهی وجود
او حتی میگوید:
روحها برای همین نزول کردند،نه برای تغییر مقام،بلکه برای «تفصیل»،برای دانستن جزئیات،برای تجربه،برای انکشاف آنچه بالقوه بودند
پس در نگاه نسفی:
کمال یعنی رسیدن به سقف فطرت خودت،نه عبور از آن
و این دقیقاً همانجایی است که مفهوم «انسان کامل» با «انسان همهچیزشده» فرق میکند | 521 |
| 7 | #نکات قرآنی ۶-نکته شماره ۶۳۹-ظالمان آسوده! (آل عمران-۱۷۸)
🌀رجعت ظالمان 🌀 | 506 |
| 8 | (2025) 2+0+2+5=9
(1404) 1+4+0+4=9 | 632 |
| 9 |  No text... | 637 |
| 10 | #عزیزالدیننسفی #کتابانسانکامل
فصل پنجم از رساله سوم
در بیان آنکه ارواح هر یک جایگاه خود گرفتند
نسفی میگه:
وقتی مراتب ارواح کامل شد
و مراتب اجسام هم بهتمامی پدید آمد،
آنگاه هر روح، در مرتبهای از مراتب اجسام جای گرفت
یعنی عالم، تصادفی پر نشده
هر روح، جای مشخص دارد
و هر جای، خلوتخانه ی روحی خاص است
جایگاه ارواح در مراتب عالم
نسفی ترتیب رو خیلی دقیق میگه:
• عرش → مقام روح خاتم انبیاست
صومعه و خلوتخانهی او
• کرسی مقام ارواح اولوالعزم
• آسمان هفتم مقام ارواح رسولان
• آسمان ششم مقام ارواح انبیا
• آسمان پنجم مقام ارواح اولیا
• آسمان چهارم مقام ارواح اهل معرفت
• آسمان سوم مقام ارواح زاهدان
آسمان دوم مقام ارواح عباد
آسمان اول مقام ارواح مؤمنان
و بعد میگه:
طبیعتهای چهارگانه
(آتش، هوا، آب، خاک)
در عناصر چهارگانه جای گرفتند
پس:
۹ مرتبه، علوی است(عالم بالا)
۴ مرتبه، سفلی است(عالم پایین)
و در این میان:
عرش = اعلیالعلیین
خاک = اسفلالسافلین
این یعنی نهایت بالا و نهایت پایین،
هر دو در این دایره حضور دارند
نزول ارواح و راز سوار شدن بر بدن
نسفی میگه:
تمام ارواح، از جایگاه خود به این مرتبهی اسفلالسافلین نزول میکنن
چرا؟
برای اینکه:
• بر مرکب قالب (بدن) سوار بشن
• و بهواسطهی بدن، کمال خود رو بهدست بیارن
بعد از کسب کمال،دوباره عروج میکنن و به مقام اول خود بازمیگردن
وقتی به مقام اول رسیدند:
عروج کامل میشه
دایرهی وجودی هر روح بسته میشه
و بعد از اون:
ترقی دیگر ممکن نیست
حدّ نهایی هر روح
نسفی خیلی صریح میگه:
هر روح،
فقط میتونه تا مقام اولیهی خودش بالا بره
هیچ روحی نمیتونه از مقام اولیهی خودش عبور کنه
اما یک نکتهی مهم:
در راه موندن ممکنه
ولی بالاتر رفتن از مقام اولیه ممکن نیست
در راه ماندن یعنی چه؟
در راه ماندن یعنی:
اگر روحی در مرتبهای از دنیا از دنیا بره،
بازگشتش به همان مرتبهای خواهد بود
که در آن مفارقت کرده
مثلاً:
• کسی که در مقام ایمان از دنیا بره
بازگشتش به آسمان اوله
• کسی که در مقام عبادت از دنیا بره
بازگشتش به آسمان دومه
حتی اگر قبلاً از مرتبهای بالاتر نزول کرده باشه
نسفی میگه:
بزرگترین حسرت اینه که
کسی نتونه به مقام اول خودش برگرده
و در راه بمونه (جهنم همون حس حسرت)
و اگر کسی اصلاً به مقام ایمان هم نرسه،
بازگشتی به آسمان براش نیست،
چون عمرش رو تلف کرده
و سخن انبیا و اولیا رو نشنیده
انسانِ بیایمان، انسان نیست
نسفی خیلی تند و بیتعارف میگه:
کسانی که انبیا رو تصدیق نکردن،
اگرچه صورت انسان دارن،
اما معنای انسان ندارن
از حساب:
• بهایماند
• بلکه از بهایم هم پستتر
(منظورش چارپایان، حیوانات، دامها)
چرا؟
چون:
• دل دارن ولی نمیفهمن
• چشم دارن ولی نمیبینن
• گوش دارن ولی نمیشنون
و چون عالم علوی:
• جای ملائکه است
• جای اهل تقواست
بدون علم و تقوا
راهی به آن عالم نیست.
پس ارواح این گروه،
زیر فلک قمر میمونن؛
در همان مرتبهای که از آن نزول کرده بودن.
فطرت پاک و راز نزول
نسفی میگه:
خداوند همهی ارواح رو
در اصل فطرت
پاک و مطهر آفریده
اما وقتی به این عالم اومدن:
• بعضی فریب خوردن
• بعضی در راه موندن
و بعد حدیث رو میاره که:
هر مولودی بر فطرته،
اما محیط و تربیت اونو تغییر میده.
چرا نزول و عروج، اگر قرار نیست بالاتر بریم؟
نسفی خودش سؤال میسازه و جواب میده:
میگه اگر ارواح
نمیتونن از مقام اولیهشون بالاتر برن،
پس این نزول و عروج چه فایدهای داره؟
جوابش خیلی مهمه:
ارواح قبل از نزول:
• کلیات عالم رو میدونستن
• اما جزئیات رو نمیشناختن
نزول به دنیا باعث شد:
• سوار بدن بشن
• تجربه کنن
• جزئیات رو بفهمن
• علم کسب کنن
• نور جذب کنن
و از کلی و جزئی،
کار خودشون رو بشناسن.
پایان دایره
نسفی میگه:
ارواح با نزول،
برای طلب کمال اومدن؛
و حالا با عروج،
کمال رو با خودشون میبرن
اما:
• کمال هر روح معلومه
• مقام هر روح معلومه
و هیچکس از مقام معلوم خودش
نمیتونه عبور کنه:
«و ما منا الا مقام معلوم»
بعد میگه:
اگه هنوز درست نفهمیدی،
باز هم روشنتر میگم… | 688 |
| 11 | فایل جوری تهیه شده که بصورت مراقبه گونه قبل از خواب و بعد از بیداری تکرار شود
نوش جسم و روحتان ✨🤍 | 726 |
| 12 | #کتابانسانکامل #عزیزالدیننسفی
فصل چهارم از رساله سوم
در بیان جسم و عالم اجسام و مراتب اجسام
نسفی بعد از اینکه در فصل قبل، روح و مراتب ارواح رو توضیح داد،
حالا میاد سراغ جسم
یعنی همون روی دیگه ی انسان و عالم
میگه:
جسم، جوهری کثیف است
یعنی سنگین، متراکم و قابل اشاره
برخلاف روح، قابل تجزیه و تقسیمه
جسم از عالم خَلقه
بلکه خودش عینِ عالم خلقه
یعنی همونطور که روح «عالم اَمر» بود
جسم هم «عالم خلق»
نه اینکه فقط متعلق به اون باشه،
بلکه خودش تجلی کامل اون جهانه
آفرینش مراتب اجسام
نسفی میگه:
وقتی خداوند خواست مراتب اجسام رو بیافریند،
به همون دُرُویِ ظلمانی (باقیماندهی جوهر اول) نظر کرد
اون درویه:
• گداخته شد
• به جوشش آمد
و مثل همون قاعدهای که در آفرینش ارواح دیدیم،
از لطیفترین بخشِ این درویه
مراتب بالاتر جسمانی پدید اومدن
به این ترتیب:
• از زبدهی درویه ، عرش آفریده شد
• از زبدهی بعدی ، کرسی
• بعد ، آسمان هفتم
• بعد ، آسمان ششم
• بعد ، آسمان پنجم
• بعد ، آسمان چهارم
• بعد ، آسمان سوم
• بعد ، آسمان دوم
• بعد ،آسمان اول
یعنی هرچه پایینتر میاد،
کثافت بیشتر میشه
و لطافت کمتر
این ترتیب، کاملاً مراتبیه، نه مکانی
یعنی آسمانها «بالا و پایین جغرافیایی» ندارن،
بلکه بالا و پایینِ وجودی دارن
پیدایش عناصر چهارگانه
بعد از مراتب آسمانی،
از باقیمانده ی همان درویه:
• عنصر آتش آفریده شد
• بعد عنصر هوا
• بعد عنصر آب
• و از آنچه باقی ماند → عنصر خاک
اینجا کاملاً روشن میشه که:
• خاک، کثیفترین مرتبهی عالم خلقه
• اما هنوز هم از همون «جوهر اول» ریشه داره
پس حتی خاک هم بیاصل نیست؛
فقط در پایینترین درجهی ظهور ایستاده
کاملشدن عالم ملک و ملکوت
نسفی میگه با این آفرینش:
• مفردات عالم ملک تمام شد
• مفردات ملک = ۱۴
• مفردات ملکوت = ۱۴
جمعاً ۲۸ مفرد
بعد میگه:
از ترکیب این مفردات،
سه موجود مرکب بهوجود اومدن:
• معدن
• نبات
• حیوان
یعنی عالم مادی،
حاصل ترکیب همون مراتب بالاتر و پایینتره؛
نه چیزی جدا از اونها
پیوند عالم، انسان و زبان
نسفی ناگهان یک تطبیق ظریف میاره:
میگه همونطور که:
• مفردات عالم = ۲۸
• مفردات حروف هجایی = ۲۸
و همونطور که از حروف:
• اسم
• فعل
• حرف
پدید میاد،
از مفردات عالم هم:
• معدن
• نبات
• حیوان
پدید اومده.
یعنی:
جهان، یک زبانِ زنده است
و موجودات، کلمات این زباناند.
و انسان؟
انسان، جملهی کامل این کتابه؛
چون هم روح داره (عالم امر)
و هم جسم داره (عالم خلق)
نسفی اینجا داره خیلی بیسروصدا میگه:
عالم، تصادفی نیست
بدن، بیارزش نیست
ماده، دشمن معنا نیست
همهچیز در جای خودش
و در مرتبهی خودش
آیه است | 709 |
| 13 | منو شیطان و خدا.mp3 | 688 |
| 14 |  +1مسیر جهان هستی 🌀
کتاب آکاشیک
خلق،خاک ،خلق (زنده)
در قیامت نیازمند کالبد جسمانی نیستیم زیرا جوهره وجود ما روح است و معاد جسمانی نیست روحی است | 863 |
| 15 | #کتابانسانکامل #عزیزالدیننسفی
رساله سوم فصل سوم
در بیان روح و مراتب ارواح
نسفی اول میاد انواع روح رو از هم جدا میکنه تا ذهن سالک قاطی نکنه که «روح» فقط یکی نیست
میگه:
روح انسانی
جوهر ساده و لطیفه؛
نه تجزیه میشه، نه تقسیم
کارش اینه که جسم رو با عقل و اختیار حرکت بده و کامل کنه
روح حیوانی
اون هم جوهره،
اما جسم رو فقط با اختیار غریزی حرکت میده، نه با عقل
روح نباتی
اون هم جوهره،
ولی حرکتش طبیعیه؛
نه اختیار داره، نه عقل
بعد نسفی میگه:
اگه اینو فهمیدی، حالا جور دیگه میگم تا عمیقتر بشه:
روح انسانی از عالم اَمره؛
بلکه خودش عینِ عالم امره
یعنی چی؟
یعنی روح انسان نه مادیه،
بی زمان و بی مکانه
روح انسان از همون جنسیه که «کن فیکون» ازش صادر میشه
به همین خاطره که میتونه بفهمه، انتخاب کنه، و به کمال برسه
آفرینش مراتب ارواح
نسفی بعد از تعریف روح، میره سر اصل مطلب
میگه:
وقتی خداوند خواست مراتب ارواح رو بیافریند،
دوباره به همون زبدهٔ نورانی (که در فصل قبل گفت) نظر کرد
اون زبده نورانی:
• گداخته شد
• به جوشش آمد
و از خالصترین خالصِ آن زبده،
اول روح خاتم انبیا آفریده شد
این یعنی:
در نگاه نسفی،
روح پیامبر خاتم، نابترین و لطیفترین مرتبهی روح انسانیه
بعد، از خلوصِ بعدیِ همان زبده:
• ارواح اولوالعزم
• بعد ارواح سایر رسولان
• بعد ارواح انبیا
• بعد ارواح اولیا
• بعد ارواح اهل معرفت
• بعد ارواح زاهدان
• بعد ارواح عباد
• بعد ارواح مؤمنان
آفریده شدند
یعنی هرچه لطافت کمتر میشه،
مرتبه ی روح هم پایینتر میاد؛
نه از نظر ارزش انسانی،
بلکه از نظر شدت نور و آگاهی
پیوند ارواح با عناصر طبیعت
نکتهی خیلی مهم اینجاست:
نسفی میگه بعد از ارواح انسانی،
از باقیماندهی همان زبده:
• طبیعت آتش آفریده شد
• بعد هوا
• بعد آب
• و از آنچه باقی ماند، خاک
یعنی حتی عناصر طبیعت هم ریشهی روحانی دارن
هیچ چیز در این عالم «کاملاً بیروح» نیست
بعد میگه:
با هر روحی، چندین فرشته آفریده شد
یعنی هر مرتبهی روح،
مراقبان و همراهان ملکوتی خودش رو داره
و با این آفرینشها،
مفردات عالم ملکوت کامل شد
معنای پنهان این فصل
نسفی داره خیلی روشن میگه:
• روحها از هم جدا آفریده نشدن
• همه از یک نورند
• تفاوتشون فقط در درجهی خلوص و لطافته
پس فاصلهی پیامبر، ولی، مؤمن، و حتی عناصر طبیعت
نه فاصلهی ماهوی،
بلکه فاصلهی مرتبهایه
همه از یک نوریم،
اما همه به یک اندازه صاف نشدهایم
@rejat22 | 768 |
| 16 | #کتاب انسان کامل عزیزالدین نسفی
فصل دوم از رساله سوم
در بیان آفرینش ارواح و اجسام
آغاز آفرینش از دید اهل شریعت
نسفی میگه اهل شریعت معتقدن که:
• خداوند موجد مختار است
یعنی هر لحظه که اراده کند، میآفریند؛ نه اینکه ذاتش مجبور به آفرینش باشد
وقتی خدا خواست عالم را بیافریند
که شامل جوهر (مواد اولیه) و اعراض (صفات و حالتها) است
اول یک جوهر اولیه آفرید که به آن میگن:
جوهرِ اول
بعد خداوند به این جوهر اول «نظر» کرد
وقتی نور الهی به آن رسید:
جوهر اول گداخته شد
به جوشش آمد
در این جوشش، مثل ظرفی که روی آتش بجوشه:
زِبدهٔ لطیف و نورانی آمد بالا
دَرویهٔ سنگین و تاریک رفت پایین
نسفی برای توضیح، مثال قند رو میزنه:
زبده = مثل کفِ شیرینِ قند
درویه = مثل رسوب قند در ته ظرف
نتیجه آفرینش:
خداوند از زبدهٔ نورانی → عالم ارواح رو آفرید
از درویهٔ تاریک → عالم اجسام رو ایجاد کرد
آدم = زبدهٔ نورانی / حوا = درویهٔ ظلمانی
اینجا نسفی استعاره عرفانی معروفی رو میگه:
زبدهٔ نورانی = آدم
درویهٔ ظلمانی = حوا
البته منظور نسفی این نیست که آدم نور کامل و حوا ظلمت کامل است؛
بلکه:
«آدم» = بعد نورانی، مجرد، روحانی
«حوا» = بعد جسمانی، مادی، شهوانی (قالب)
به همین دلیل عرفا گفتن:
«حوّا از پهلوی آدم آفریده شد»
یعنی:
جسم (حوّا) از کنار روح (آدم) برمیخیزد
نه اینکه جنسش مستقل و جدا باشه
و نه اینکه حقیقت انسانی بدون «روح + قالب» کامل باشد | 729 |
| 17 | #کتاب انسان کامل عزیزالدین نسفی
فصل اول از رساله سوم
صوتی این فصل را اکرم عزیزمون انجام میدن♥️✨
نور باد 🤍✨
آدمی مرکّب از روح و قالب است
1. انسان از دو چیز ساخته شده: روح + قالب
نسفی میگه:
• روح آدمی از جنس فرشتگان آسمانیه
•قالبش (بدن) از جنس این عالم پایین زمینیه
روح از عالم بالا اومده پایین برای کسب «کمال»
وقتی این کمال رو کامل بهدست آورد، برمیگرده به همان عالم بالایی که از آنجا آمده بود
بدن فقط ابزار تکامل روحه
روح همهچیز رو بهصورت کلی میدونه،
اما برای فهمیدن جزئیات و تجربه کردن،
باید در بدن قرار بگیره
2. سه دسته آدمها در مسیر تکامل
🔸 دسته اول: مردم غافل
اینها نمیدونن مسافرن،
نمیدونن برای تکامل اومدن،
برای همین درگیر:
• شهوت شکم
• شهوت جنسی
• عشقِ افراطی به فرزند
هستن
نسفی این سه تا رو «بتهای عوام» مینامه
🔸 دسته دوم: مردم نیمهبیدار
اینها میدونن مسافرن،
اما برای تکامل کاری نمیکنن.
سه بت اونها:
• عشق به زیبایی و ظاهر و افراد باورهای ذهنی… (بتِ صغیر)
• عشق به مال (بتِ کبیر)
• عشق به مقام و جاه (بتِ اکبر)
اینها «بتهای خواص» هستن
🔸 نکته مهم: مجموع بتهای انسان = ۷ بت
نسفی میگه:
۶ بت بیرونی
۱ بت اصلی و مادرِ بتها: دوستیِ نفس
اون ۶ بت همه برای نفس هستن،
اما خودِ نفس بزرگترین بته و شکستن اون بسیار دشواره
🔸 دسته سوم: مردم بیدار
اینها هم میدونن مسافرن،
هم به تکامل مشغولن
سه گروه میشن:
1. ظالم لنفسه → کمکار، پراشتباه
2. مقتصد → متوسطرو
3. سابق بالخیرات → جلودار، پیشرو
نسفی میگه:
«آدمیان همین سه دستهاند؛
بقیه فقط شبیه انساناند.»
3. راه رسیدن به کمال فقط یکی است
راه تکامل:
اول درس (مدرسه) → بعد ریاضت و ذکر (منبع)
یعنی:
1. اول باید دانش و فهم اصول رو کسب کرد
2. بعد باید عمل، تمرین، ذکر، مجاهدت انجام داد
کسی که این مسیر رو برعکس بره:
• شاید به خدا برسه
• اما به «سیر فی الله» نمیرسه
(یعنی عمق حضور و یگانگی رو درک نمیکنه)
(منظورش اینه بهتره اول طریقت و حقیقتو بری بعد به شریعت برسی 😇) | 735 |
| 18 | #کتاب انسان کامل عزیزالدین نسفی
فصل اول از رساله سوم
صوتی این فصل را اکرم عزیزمون انجام میدن♥️✨
نور باد 🤍✨
آدمی مرکّب از روح و قالب است
1. انسان از دو چیز ساخته شده: روح + قالب
نسفی میگه:
• روح آدمی از جنس فرشتگان آسمانیه
•قالبش (بدن) از جنس این عالم پایین زمینیه
روح از عالم بالا اومده پایین برای کسب «کمال»
وقتی این کمال رو کامل بهدست آورد، برمیگرده به همان عالم بالایی که از آنجا آمده بود
بدن فقط ابزار تکامل روحه
روح همهچیز رو بهصورت کلی میدونه،
اما برای فهمیدن جزئیات و تجربه کردن،
باید در بدن قرار بگیره
2. سه دسته آدمها در مسیر تکامل
🔸 دسته اول: مردم غافل
اینها نمیدونن مسافرن،
نمیدونن برای تکامل اومدن،
برای همین درگیر:
• شهوت شکم
• شهوت جنسی
• عشقِ افراطی به فرزند
هستن
نسفی این سه تا رو «بتهای عوام» مینامه
🔸 دسته دوم: مردم نیمهبیدار
اینها میدونن مسافرن،
اما برای تکامل کاری نمیکنن.
سه بت اونها:
• عشق به زیبایی و ظاهر و افراد باورهای ذهنی… (بتِ صغیر)
• عشق به مال (بتِ کبیر)
• عشق به مقام و جاه (بتِ اکبر)
اینها «بتهای خواص» هستن
🔸 نکته مهم: مجموع بتهای انسان = ۷ بت
نسفی میگه:
۶ بت بیرونی
۱ بت اصلی و مادرِ بتها: دوستیِ نفس
اون ۶ بت همه برای نفس هستن،
اما خودِ نفس بزرگترین بته و شکستن اون بسیار دشواره
🔸 دسته سوم: مردم بیدار
اینها هم میدونن مسافرن،
هم به تکامل مشغولن
سه گروه میشن:
1. ظالم لنفسه → کمکار، پراشتباه
2. مقتصد → متوسطرو
3. سابق بالخیرات → جلودار، پیشرو
نسفی میگه:
«آدمیان همین سه دستهاند؛
بقیه فقط شبیه انساناند.»
3. راه رسیدن به کمال فقط یکی است
راه تکامل:
اول درس (مدرسه) → بعد ریاضت و ذکر (منبع)
یعنی:
1. اول باید دانش و فهم اصول رو کسب کرد
2. بعد باید عمل، تمرین، ذکر، مجاهدت انجام داد
کسی که این مسیر رو برعکس بره:
• شاید به خدا برسه
• اما به «سیر فی الله» نمیرسه
(یعنی عمق حضور و یگانگی رو درک نمیکنه)
(منظورش اینه بهتره اول طریقت و حقیقتو بری بعد به شریعت برسی 😇) | 1 |
| 19 | +4 انسان کامل.17.mp3 | 785 |
| 20 | صوتی تفسیرات
کتاب #انسان_کامل عزیزالدین نسفی | 1 |
