918
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-1430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
February '26
February '26
+1
in 0 channels
January '26
+10
in 0 channels
Get PRO
December '25
+6
in 0 channels
Get PRO
November '25
+7
in 0 channels
Get PRO
October '25
+10
in 0 channels
Get PRO
September '25
+33
in 0 channels
Get PRO
August '25
+78
in 0 channels
Get PRO
July '25
+90
in 0 channels
Get PRO
June '25
+146
in 0 channels
Get PRO
May '25
+210
in 0 channels
Get PRO
April '25
+132
in 0 channels
Get PRO
March '25
+65
in 0 channels
Get PRO
February '25
+77
in 0 channels
Get PRO
January '25
+85
in 0 channels
Get PRO
December '24
+133
in 0 channels
Get PRO
November '24
+63
in 0 channels
Get PRO
October '24
+45
in 0 channels
Get PRO
September '24
+304
in 0 channels
Get PRO
August '24
+1 287
in 0 channels
Get PRO
July '24
+2 353
in 1 channels
Get PRO
June '24
+94
in 0 channels
Get PRO
May '24
+33
in 0 channels
Get PRO
April '24
+66
in 0 channels
Get PRO
March '24
+227
in 0 channels
Get PRO
February '24
+1 720
in 0 channels
Get PRO
January '24
+645
in 0 channels
Get PRO
December '23
+143
in 0 channels
Get PRO
November '23
+205
in 1 channels
Get PRO
October '23
+267
in 1 channels
Get PRO
September '23
+865
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 February | +1 | |||
| 02 February | 0 | |||
| 01 February | 0 |
Channel Posts
Repost from علوم القران المرحلة الأولى
قال رجل لسُقراط : ـ تبدو تلك المرأة فاجرة ياسُقراط ..
رد سُقراط : ـ هل تعرُفها ؟
الرجل : ـ لا
سُقراط : ـ مالذي دفعك بالإعتقاد بذلك ..
الرجل : ـ ألا ترى كيف تبدو ملابسها .
سقراط : ـ أيُهما يحق الفضيلة الظُلم أم الحق ؟
الرجل : ـ الحق بالطبع !
سقراط : ـ وهل الحكم بالظن من أوجه الظُلم أم الحق ؟
الرجل : ـ من أوجه الظلم بالتأكيد .
سُقراط : ـ وهل حكمت على تلك المرأة بالفجور من باب الظن أم اليقين ؟
الرجل : ـ من باب الظن .
سُقراط : ـ وأيهما أقرب للفجور من يحكم على الناس بالظن والظاهر أم من يلتزم الصمت ؟
الرجل : ـ من يحكم على الناس بالظن والظاهر .
سُقراط : ـ فمن هو الفاجر اليوم؟؟ أنت أم تلك المرأة ..!
| 2 | القول المنسوب للإمام علي{لو كُشفتْ للمرءِ أَطباقُ الثرى لم يُعْرَفِ المولى من العبْدِ} | 1 |
| 3 | قال رجل لسُقراط : ـ تبدو تلك المرأة فاجرة ياسُقراط ..
رد سُقراط : ـ هل تعرُفها ؟
الرجل : ـ لا
سُقراط : ـ مالذي دفعك بالإعتقاد بذلك ..
الرجل : ـ ألا ترى كيف تبدو ملابسها .
سقراط : ـ أيُهما يحق الفضيلة الظُلم أم الحق ؟
الرجل : ـ الحق بالطبع !
سقراط : ـ وهل الحكم بالظن من أوجه الظُلم أم الحق ؟
الرجل : ـ من أوجه الظلم بالتأكيد .
سُقراط : ـ وهل حكمت على تلك المرأة بالفجور من باب الظن أم اليقين ؟
الرجل : ـ من باب الظن .
سُقراط : ـ وأيهما أقرب للفجور من يحكم على الناس بالظن والظاهر أم من يلتزم الصمت ؟
الرجل : ـ من يحكم على الناس بالظن والظاهر .
سُقراط : ـ فمن هو الفاجر اليوم؟؟ أنت أم تلك المرأة ..! | 221 |
| 4 | #نصيحة
إذا كنت تريد أن تحافظ على عذريتك الفكرية دون أن تتلوث بمستنقع الحياة، لا تنجر خلف ثلاث :
• الصفحات الداعمة للذكورية
• الصفحات الداعمة للنسوية
• الصفحات الي اسمها على أسم مدينة او محافظة عراقية
وأنا أعلم أن ظاهر الكلام هذا لن يعجب الكثير للوهلة الأولى، لكن هذا المنشور يسلط الضوء على طبقات مظلمة جدا من هذه التوجهات...
فقط كُن إنسان، لا تظلم أحدا ودافع عن حق الرجل والمرأة بالمنطق والعقل، ولا تنجر خلف أحد، كن مستقل... | 299 |
| 5 | قيل للمتنبي: "فلان يهجوك".
فأجـاب: هذا صعلوك يريد أن أردّ عليه فيدخل التاريخ،
ثم قال :
وتأبى النَّفسُ أنْ تهجُو لَئيماً ..... فبعضُ النّاسِ يَرفَـعُها الهِـجاءُ. | 320 |
| 6 |  No text... | 334 |
| 7 | طبعاً خلاصة الموضوع/هو في مغالطة منطقية لان لايجتمع نقيضان | 295 |
| 8 | هل ممكن ان يقرر الله ينهي نفسه ؟؟؟
1. من القرآن الكريم
الله سبحانه وتعالى وصف نفسه بصفات الكمال التي تنفي عنه الفناء أو العدم:
﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: 88].
أي أن كل الموجودات تفنى، ويبقى الله وحده.
﴿وَهُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾ [الحديد: 3].
أي لا بداية لوجوده ولا نهاية.
﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: 255].
"الحي" أي لا يموت، "القيوم" أي قائم بنفسه لا يحتاج إلى غيره.
فالآيات واضحة: الله تعالى لا يمكن أن ينعدم أو يفني نفسه، لأنه لو فني لم يبق شيء.
---
2. من علم الكلام والفلاسفة المسلمين
الفلاسفة والمتكلمون (كالفارابي، ابن سينا، الغزالي، الرازي):
يرون أن الله هو الوجود الواجب.
"واجب الوجود" يعني أن وجوده ضروري لوجود كل شيء، وغير متوقف على غيره.
الفناء والانعدام من صفات الممكنات (المخلوقات)، أما الله فممتنع العدم.
ابن سينا: قال إن الله "واجب الوجود بذاته، يستحيل عليه العدم، لأنه لو فُرض عدمه لما وُجد شيء أصلًا".
الغزالي: قرر في "إحياء علوم الدين" أن الله "باقٍ لا يطرأ عليه الفناء، بل هو الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء".
ابن رشد: قال إن تصور أن الله يعدم نفسه أو يزول هو تناقض ذاتي، لأن العدم لا يكون فاعلًا للعدم.
---
3. من الفلسفة العقلية العامة
إذا كان الله قادرًا على كل شيء، فهل يدخل في "كل شيء" أن يُعدم نفسه؟
الجواب: لا. لأن المحال العقلي لا يدخل في القدرة.
مثل: هل يستطيع الله أن يجعل "دائرة مربعة"؟ هذا ليس شيئًا موجودًا حتى تتعلق به القدرة.
كذلك: "فناء الله" مستحيل في ذاته، فلا يُتصور حتى أن يكون فعلًا ممكنًا.
القرآن الكريم يصرّح ببقاء الله وامتناع فنائه.
العلماء والفلاسفة اتفقوا أن الله "واجب الوجود"، والفناء نقص يستحيل في حقه.
القول بأن الله قد "يقرر إنهاء نفسه" يتضمن تناقضًا، لأنه إن لم يبق الله فلا وجود لأي قرار ولا لوجود أصلًا. | 279 |
| 9 | هل الفلسفة تؤدي إلى الإلحاد ؟
الجواب المختصر / نعم تؤدي إلى الإلحاد
طيب لماذا ؟
انت راح تقرأ كتب دوستويفسكي- و فريدريك نيتشه طبعاً ماراح يبقى عقل برأسك . | 168 |
| 10 | « الإنسان بكلمة واحدة قد تتحسن نفسيّته طوال اليوم ؛ أو تتعكر طوال اليوم ! لذا فكّر وثمّن كلامك قبل أن تقوله لأي إنسان. » | 198 |
| 11 | أؤمن أن الأصدقاء يبقون للأبد ، لذا جميع من ذهبوا لم يكونوا أصدقاء .
― أرسطو. | 221 |
| 12 | سيبويه مع أهل البادية
قيل إنّ سيبويه خرج إلى الأعراب يسألهم عن اللغة، فقال لرجل منهم:
"هل تقولون: أكلوني البراغيث؟"
فقال الأعرابي: "لا، بل نقول: أكلتني البراغيث."
فاستشهد سيبويه بآخرين حتى وجد من قال: "أكلوني البراغيث"، فأثبتها شاهدًا في كتابه.
فصار ذلك من طرائف الشواهد النحوية. | 249 |
| 13 | علي بن ابي طالب - غاية الادب ان يستحي الإنسان من نفسه | 203 |
| 14 | كانَ المُشْرِكونَ يُطالِبونَ الأَنْبِياءَ بالْمُعْجِزاتِ، بَيْنَما لَمْ يُطالِبوا الأَصْنامَ الّتي عَبَدوها أَيَّ مُعْجِزَةٍ. وهكذا هِيَ العُبوديّةُ العَقْلِيّةُ: مَوْتٌ فِكْريٌّ لا يَنْفَعُ مَعَهُ لا مَنْطِقٌ، وَلا دَليلٌ، وَلا نَقْلٌ. كأنَّكَ تُحاوِرُ صَنَماً! | 199 |
| 15 | لَا يُهِمُّنِي مَنْ أَخَذَ مَكَانِي، فَبَقَايَا الْمُلُوكِ لَا يَأْكُلُهَا إِلَّا الْخَدَمُ. | 25 |
| 16 | اللهُمَّ اِجْعَلْ كُلَّ حياتِنا
في رِحَابِ قولِكَ:
﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ | 197 |
| 17 | وما فَقَدَ الماضونَ مثلَ محمّدٍ
ولا مثلهُ حتّى القيامةِ يُفْقَدُ
عَظَّمَ اللهُ أُجُورَنا وَأُجُورَكُمْ بِذِكْرَى فَقْدِ سَيِّدِ الْخَلْقِ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ | 185 |
| 18 |  +4كتب للبيع يريد خل يراسلني @b120v | 14 |
| 19 | أَكملُ الرَّاحة: ما كانَتْ عن كدِّ التَّعب،
وأعزُّ العِلمِ ما كانَ عن ذلِّ الطَّلب. | 212 |
| 20 | يظُن من ينام عن #صلاة_الفجر أنهُ أخذ قسطاً من الرّاحة ، ولا يدري أن الرّاحة كُل الرّاحة هي الوقوف بين يدي الله
هنيئاً لقلوبٍ سجدت لربّها فجراً | 263 |
