روحي

Сказал имам аль-Аузаи, да помилует его Аллах: "Ваши предшественники крайне сурово высказывались о нововведенцах своими языками, и содрогались от отвращения к ним их сердца, и они предостерегали людей от их нововведений". "Аль-Бидая уа Нихайя ", 6

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا Богатство и сыновья — прелести ближней жизни, но за нетленные праведные деяния твой Господь вознаграждает лучше и на них лучше возлагать надежды. 18:46

Яхья ибн Му'аз, да помилует его Аллах, сказал: «Будь хорошего мнения о других и плохого мнения о себе!». См. "Хильятуль аулия", 10/68.

👤Шейх ибн-Усеймин, да помилует его Аллах.

Шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллах: «Не дозволяется женщине негодовать по причине того, что муж запретил ей посещение греховных торжеств. Напротив, ей следует быть благодарной Аллаху, что Он свел ее с мужем, который оберегает ее от греховного.» См. «Силсиля Ал-Лика" Аш-шахри 66».

О запрете нашидов Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах, сказал: «Среди молодежи увеличилось распространение кассет с нашидами, которые исполняются хором, и которые они называют исламскими. Это является разновидностью песен (аль-гъина), которые к тому же могут быть с искушающими голосами! Они продаются в магазинах, в которых продаются кассеты с Кораном или же с религиозными уроками. Именование этих нашидов «исламскими» является ошибкой, поскольку Ислам не узаконил для нас нашидов, а узаконил для нас поминание Аллаха, чтение Корана и приобретение знания. Что касается этих нашидов, то это является религией приверженцев нововведений – суфиев, которые превратили свою религию в забаву и игру. Также в приписывании нашидов к религии есть уподобление христианам, которые сделали групповое пение своей религией! Обязательным (уаджиб) является предостерегать от этих нашидов и запрещать их продажу и распространение! Более того, эти нашиды вызывают смуту, побуждают к необдуманному энтузиазму и стравливают между собой мусульман. Те, кто распространяет эти нашиды, в дозволенность их приводят то, что при пророке (мир ему и благословение Аллаха) читались стихи, и он слушал и одобрял их. Ответом на это служит то, что те стихи, которые произносили при посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), не пелись хором и не походили на песню и не назывались «исламскими нашидами». Это были арабские стихи, которые содержали в себе мудрость и примеры. В них описывались смелость и щедрость. Сподвижники читали подобные стихи из-за содержащихся в них смыслов и делали они это по отдельности, а не хором. Произносили они их при утомляющей работе или же ночью в пути. Эти случаи указывают на то, что такой вид чтения стихов является дозволенным именно в подобных случаях, и нет в этих рассказах того, что указывало бы на дозволенность использовать пение нашидов в качестве метода призыва и воспитания, как это происходит сейчас. Студенты внедряют эти нашиды и называют их исламскими или религиозными, что является нововведением в религии. Это из обрядов заблудших суфиев, которые сделали нашиды религией. Необходимо предостерегать мусульман от этих нашидов и следует запрещать продавать эти кассеты! Обязательным является разъяснение этих вопросов, поскольку зло начинается с малого, и если не поспешить устранить его при зарождении, то оно получит развитие и увеличится.» См.аль-Хутаб аль-минбарийя 3/184-185.

رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ «Господь наш! даруй нам благое в этом мире и в будущем, и защити нас от мучений огня».

Имам Ахмад, رحمه الله, сказал: «Я обнаружил, что одиночество — это то, что больше всего успокаивает сердце». См. سير أعلام النبلاء

💡Самая худшая фитна 👤Шейх Мансур Ас-Симари, да хранит его Аллах.

Ценность единобожия Фатима – дочь имама Мухаммада Ибн ‘Абдуль-Уаххаба (رحمهم الله). ⠀ В юном возрасте она начала искать знания, вплоть до самои‌ старости, оставаясь незамужней‌. Согласно и историческим описаниям, она была красивой‌ и целомудренной женщиной‌. Во время военной‌ осады османскои‌ армией‌ [ад-Дирии] под командованием Ибрахим Паши в (1233 г.х.), ей‌ пришлось бежать в Оман со своим племянником ’Али Ибн Хасаном Ибн Мухаммадом. ⠀ Рассказчик рассказывает: ⠀ «Когда они с племянником бежали в Оман, их путь пролегал мимо деревянных ворот через некую “святую гробницу”. Никто не мог пройти мимо этой могилы, не пожертвовав чем-то для нее‌. Два стражника этой‌ гробницы попросили их пожертвовать что-нибудь для этой‌ могилы. ⠀ Племянник ответил: ⠀ “Мы не собираемся жертвовать чем-нибудь для этой‌ могилы, кроме пыли, осевшей на наших лицах”. ⠀ Услышав это, Фатима бинт Мухаммад Ибн ‘Абдуль-Уаххаб возразила: ⠀ ”Нет, даже и пыли мы не пожертвуем для неё‌”». ⠀ «‘Уляма ан-Наджд Хиляль ас-Самания аль-Къурун», 5/365