Психоанализ и здравый смысл
Open in Telegram
Юлия Фишер - клинический психолог, психоаналитический психотерапевт @f_juliett https://taplink.cc/fisher_julia
Show more1 364
Subscribers
+224 hours
+47 days
+3030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+11
in 0 channels
August '26
+48
in 5 channels
Get PRO
July '26
+34
in 1 channels
Get PRO
June '26
+22
in 2 channels
Get PRO
May '26
+26
in 1 channels
Get PRO
April '26
+34
in 1 channels
Get PRO
March '26
+26
in 0 channels
Get PRO
February '26
+37
in 0 channels
Get PRO
January '26
+70
in 4 channels
Get PRO
December '25
+38
in 1 channels
Get PRO
November '25
+68
in 4 channels
Get PRO
October '25
+40
in 3 channels
Get PRO
September '25
+35
in 1 channels
Get PRO
August '25
+64
in 7 channels
Get PRO
July '25
+49
in 0 channels
Get PRO
June '25
+88
in 2 channels
Get PRO
May '25
+51
in 2 channels
Get PRO
April '25
+35
in 1 channels
Get PRO
March '25
+53
in 3 channels
Get PRO
February '25
+48
in 1 channels
Get PRO
January '25
+69
in 6 channels
Get PRO
December '24
+60
in 2 channels
Get PRO
November '24
+122
in 8 channels
Get PRO
October '24
+441
in 14 channels
Get PRO
September '240
in 8 channels
Get PRO
August '24
+113
in 8 channels
Get PRO
July '240
in 3 channels
Get PRO
June '24
+42
in 2 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '24
+32
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +2 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +6 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Объявление для коллег
Ищу соарендатора в кабинет.
Мы придумывали этот кабинет вместе с чудесной коллегой, но времена меняются и коллега больше не работает в офлайне. А я работаю, но не целую неделю, и ищу человека, который находится в поисках своего места🌸
Адрес Б.Зеленина 28 (дом-памятник)
Стоимость 1 час 500р
| 2 | No text... | 0 |
| 3 | И кстати о головокружительных историях. Реляционный аналитик Чарлз Спеццано перечитывает теорию аффектов Фрейда и предлагает свой собственный, полный пересмотр теории и как это обычно бывает - для тех, кто не боится головокружений психоанализ переосмысляется полностью каждым следующим поколением, но основывается на том, что было сделано до. Предлагаю свой перевод главы, в которой он идет по следам Фрейда
Переосмысление психоанализа как теории аффектов чревато тем, что читатели столкнутся с тревожащим крахом важнейших понятий, таких как влечение, объект и самость, в водовороте чувств. Создание такого риска было моим намерением на протяжении всей этой книги; но это намерение сопровождается желанием, чтобы клиницисты и теоретики также сочли такое переосмысление интересным, уникальным и полезным. | 475 |
| 4 |  Прошлое должно ещё раз произойти, чтобы его можно было пережить иначе.
Взрослый человек приходит в терапевтическую группу как взрослый.
Но в отношениях с другими он может неожиданно испытывать с детства знакомые чувства:
ждать разрешения,
ревновать к чужому вниманию, бояться наказания,
чувствовать себя исключённым или невидимым.
Но группа нужна не для того, чтобы человек не просто вернулся в детство.
Особая её возможность состоит в другом:
дать прошлому произойти ещё раз — но иначе.
Группа может стать местом, где прошлое получает новый взгляд, новый смысл, новый неожиданный опыт.
И соответственно, взрослый человек находит новое решение, (не молчать, а говорить, не замирать, а дышать,
не прятаться, а быть,
не обижаться, а слышать, действовать..).
У человека появляется выбор.
Кому интересно :
С сентября мои группы продолжают свою работу.
И к нам ещё можно присоединиться.
В очную есть несколько мест.
В олайн - одно место.
Встречи проходят по вторникам,
( Онлайн - в Zoomе в 19.30,
очно - на Каменноостровском пр. - 17.00)
Пишите, пожалуйста, в ЛС, МАХ, WhatsApp.
+7-911-730-56-08 - Светлана. | 318 |
| 5 | Прошлое должно ещё раз произойти, чтобы его можно было пережить иначе.
Взрослый человек приходит в терапевтическую группу как взрослый.
Но в отношениях с другими он может неожиданно испытывать с детства знакомые чувства:
ждать разрешения,
ревновать к чужому вниманию, бояться наказания,
чувствовать себя исключённым или невидимым.
Но группа нужна не для того, чтобы человек просто вернулся в детство.
Особая её возможность состоит в другом:
дать прошлому произойти ещё раз — но иначе.
Группа может стать местом, где прошлое получает новый взгляд, новый смысл, новый неожиданный опыт.
И соответственно, взрослый человек находит новое решение, (не молчать, а говорить, не замирать, а дышать,
не прятаться, а быть,
не обижаться, а слышать, действовать..).
У человека появляется выбор.
Кому интересно :
С сентября мои группы продолжают свою работу.
И к нам ещё можно присоединиться.
В очную есть несколько мест.
В олайн - одно место.
Встречи проходят по вторникам,
( Онлайн - в Zoomе в 19.30,
очно - на Каменноостровском пр. - 17.00)
Пишите, пожалуйста, в ЛС, МАХ, WhatsApp.
+7-911-730-56-08 - Светлана. | 23 |
| 6 |  Выготский о психоанализе
Найденное Фрейдом решение... я не объявил бы большим трактом в науке или дорогой для всех, но альпийской тропинкой над пропастями для свободных от головокружения | 332 |
| 7 | Как можно заметить по последним постам в последнее время я думаю об аффектах (у Кляйн, у Фрейда, у лаканистов). Думаю я о них не просто так, а в рамках подготовки к лекциям в Школе психоанализа. В этом году открывается второй набор, после первого года мы со слушателями расстались довольные друг другом, но что говорить обо мне, когда среди преподавателей такие люди как Дмитрий Селиванов, Лиана Фрёлих, Степан Мощенко и другие прекрасные лекторы 😎 Мне очень симпатична идея Школы - за один год дать представление о разных психоаналитических направлениях и основных концепциях. Это хорошая возможность понять, в какую сторону было бы интереснее всего идти дальше - Лакан, Кляйн, Бион, реляционный анализ - что подойдет именно вам. | 342 |
| 8 | А еще об аффекте можно писать так. И хоть я и думаю на другом языке и другими терминами, но не перестаю испытывать восхищение к способности не упрощать фрейдовскую сложность
Итак, аффект предстает как эффект восприятия, обнаруживающийся со значительной отсрочкой, задержкой во времени «как если бы удар был нанесен не ударом, а воспоминанием об ударе» (24). Аффект связан с самим средоточием субъективации, с ее сердцевиной, с первичной операцией конституирования субъекта. Следы восприятия постфактум обнаруживают свою неизгладимость, - в бессознательном «ничто не кончается, ничто не проходит, ничто не забывается». Любое восприятие находится в каком-то отношении к воспринятому ранее. И тогда оно постфактум может явиться спусковым крючком, обнажающим не/возможность перевода из одной системы записи в другую, из одной сексуальной эпохи в другую. И дело отнюдь не в переживании заново в аффективном плане, в катарсическом отреагировании аффекта, не в задаче вспомнить, пережить, а в историзации собственного прошлого. Историзации в переписывании, переводе знаков из одной системы в другую. Знака, который существует так, как «если бы его никогда не было», как если бы он «никогда не воспринимался, чей смысл никогда не переживался в настоящем, то есть в сознании» (19:272). Перезапись в символическом приводит к уничтожению следа. В этом смысле, всякая «удавшаяся символическая интеграция привносит своего рода нормальное забвение» (7:254). Если субъекту удается забвение целого мира теней, собственных останков субъективации и «и полностью им принимается, оно не влачит за собой никакого груза» (7:262). Но вписанное вне доступных глубин памяти, то, до чего нельзя добраться воспоминаниями, может настойчиво возвращаться, обнажая и демонстрируя след неназванного. В этом смысле аффект и предстает грузом. Грузом, свидетельствующем о невозможности забвения. Следы в основаниях субъективации обнаруживаются ретроактивно и проявляются как полнота присутствия, как аффект. Аффект предстает как знак предела, границы в не/возможности вписывания в символическое . Аффект проявляется как эффект перезаписи, как обнаруживаемая ее не/возможность…
Итак, аффект предстает как эффект возвращения преданного забвению, того, что пребывало сокрытым, сокровенным, того, что обнаруживается у оснований символического построения. Это возвращение спровоцированно будущим в бесконечно плетущемся полотне судьбы желания из различимых знаков. Это - универсальный механизм, сопутствующий проявлению любого аффекта(!). Механизм – в повторении (!). Именно на этом регистре настаивает Фрейд при разработке теории аффекта.
Айтен Юран «Утраченный» аффект психоанализа | 380 |
| 9 |  Аффект в психоанализе - сложное явление, это больше чем чувство или эмоция (при том, что эти слова часто используются как равные аффекту).
Аффект это:
1. Опыт субъективного переживания чувства
2. Связанные с этим представления и фантазии
3. Физиологическая реакция, определенная биологией
4. Поведенческая реакция или выражение эмоции
5. Передача другому эмоционального состояния
Чувство - это 1 и (иногда) 2
Эмоция - это 3 и (иногда) 4
Аффект включает в себя все эти пункты, это сложная ситуация нахождения себя в мире - внутреннем и внешнем. Это центральная психоаналитическая концепция, настолько трудная для осознавания, что и сам Фрейд не оставил нам стройной теории аффектов, но только кусочки пазла, который исследователи за ним собирают по его работам, понимая их каждый по своему, ну а мы хотя бы как-нибудь.
На последнем курсе чтения Фрейда мы с коллегами пытались разобраться что же все-таки значит знаменитый принцип Фрейда "бессознательного аффекта не существует". Действительно, с одной стороны это звучит очень логично - трудно себе представить ситуацию, что мы нечто переживаем в опыте, но при этом не осознаем. Но как тогда быть с такими знакомыми переживаниями что мы не понимаем наших истинных чувств - злости, обид, вины, зависти, а иногда и любви и нежности.
Сам Фрейд говорил так
для того чтобы владеть аффектом и выражать его, пусть даже в частном, внутреннем разговоре, а не в публичной беседе, требуется самый фундаментальный тип человеческого мужества.
Нам очень сложно переживать наши аффекты, так что же мы делаем с ними, чтобы их не знать?
1. Неправильно распознавание. Аффект привязан к представлению. Эта связка то и дело рассыпается. Представление вытесняется, а аффект привязывается куда угодно. И вот мы больше не злимся на отца, а исключительно на работу. Боимся не собственной ярости, а одних только фильмов ужасов. Такие связки могут связываться и рассыпаться на многих уровнях, одно прикрывает другое, находя себе воплощение где-то еще.
2. Трансформация одного аффекта в другой
Тревога - разменная монета любого аффекта. Когда возбуждение психики становится чрезмерным, любой аффект превращается в тревогу. Психика не может удерживать соединенными представление и аффект и появляется тревога как сигнал о перевозбуждении психики - состоянии беспомощности, с которым невозможно справиться одному.
3. Бессознательное чувство вины
Наблюдение, которое заставило Фрейда пересмотреть свою метапсихологию и создать новую модель психики. Есть люди, говорит Фрейд, которые не могут позволить себе выздороветь. Они как будто наказывают себя за что-то, но сами не знают за что. Такие пациенты не чувствуют вины, но бессознательно чувствуют потребность в постоянном самонаказании, потому что иначе чувство вины прорвется в полном объеме, а это ощущается более мучительным чем привычное страдание. Фрейд уточняет - бессознательное здесь все-таки не чувство, а потребность в наказании. | 296 |
| 10 | Какое прекрасное клинически точное описание человека, который стремится к объекту, но убежден что любовь для него невозможна (или невыносима). Объект оказывается огромным и очень привлекательным, сам человек очень маленьким и ничтожным. Появляется требование к этому большому объекту дать желаемое. Это переживается таким унизительным и невыносимым, что человек становится заключен в своем крошечном мире, а внешний мир становится требовательным, преследующим и жестоким (клаустро-агорофобическая дилемма). И все превращается в формулу "они не дают мне того, что мне положено". Агрессия, которая тут появляется, на самом деле прячет необходимость в близости и страх разрушительной силы своей любви .
Случайно наткнулась на довольно старую статью Дж.Х. Рея Шизоидные феномены у пограничных пациентов, немедленно добавила ее для чтения и обсуждения в группу
По-видимому, эти люди представляют собой группу, достигшую определённой стабильности организации личности, при которой они ведут крайне ограниченную и патологическую эмоциональную жизнь — жизнь, которая не является ни невротической, ни психотической, но представляет собой своего рода пограничное, или пограничное с этими состояниями, состояние.
Шизоидные и/или пограничные пациенты, когда они обращаются к психиатру, обычно находятся в возрасте около двадцати лет. Они жалуются на неспособность устанавливать контакт с другими людьми и обнаруживают невозможность поддерживать какие-либо тёплые и устойчивые отношения. Если им всё же удаётся вступить в отношения, они быстро становятся чрезвычайно зависимыми, что приводит к нарушениям идентичности. Они быстро и преходяще идентифицируются со своими объектами, испытывают утрату чувства собственной идентичности, сопровождающуюся интенсивной тревогой и страхом фрагментации или распада Я. Они редко обретают устойчивую сексуальную идентичность и колеблются в переживании собственной мужественности и женственности. Они не являются гомосексуальными, однако испытывают страх, что могут оказаться гомосексуальными; столь же неустойчив их выбор любовного объекта или попытки его выбора.
По отношению к другим они предъявляют требования, стремятся их контролировать, манипулировать ими и угрожать им, а также обесценивать их. Они обвиняют общество и других людей в своих бедах и легко переживают себя как преследуемых. Это может сочетаться с грандиозными представлениями о себе. В действительности их чувства во многом определяются фантазиями относительно размеров - маленьких и больших. Когда им угрожает переживание собственной малости, беззащитности и опасности, они могут защищаться неконтролируемыми приступами ярости и различными формами импульсивного поведения.
Другие аспекты их патологической аффективности проявляются в характерном для них чувстве тщетности и бессмысленности, на которое они жалуются. Это же отражается в особом типе депрессии, от которой они страдают, — депрессии с деперсонализацией: скуке, ощущении собственной бесполезности, отсутствии интереса и т. п., — при этом болевой компонент, характерный для истинной депрессии, оказывается значительно притуплённым. Наряду с этой эмоциональной мёртвостью возникает поиск стимуляции и стремление продуцировать сенсорные переживания посредством алкоголя, наркотиков, гашиша, нанесения себе порезов, перверсий, промискуитета и т. п. Они часто жалуются на различные патологические ощущения, разнообразные нарушения образа тела, а также на переживания деперсонализации и дереализации. Их телесное Я не более структурировано и устойчиво, чем их личность, Я или самость. Часто становится очевидным их исходное состояние растерянности и спутанности.
Как ясно показал Гантрип (1968), шизоидный человек — это заключенный. Он жаждет любви, но не может любить, поскольку боится разрушительной силы своей любви по отношению к объекту. Он не смеет любить из страха, что это приведет к разрушению. Он находит себя запертым в дилемме, ограниченном пространстве с ограниченным кругом объектов и ограниченными отношениями.
Именно механизмы, действующие в этом «состоянии ограниченности», я и намерен описать. Доброты и поддержки в ситуации переноса недостаточно для лечения таких пациентов. Необходимо глубокое знание их психических процессов, фантазий и лежащих в основе их поведенческих моделей структур в сочетании с эмоциональным пониманием. | 432 |
| 11 |  26–27 сентября 2026 года в Сочи — V Международная конференция по психоанализу «Близость: между слиянием и встречей».
Что значит быть близкими, оставаясь разными?
30 ведущих российских психоаналитиков, представляющих разные ассоциации и профессиональные сообщества, а также зарубежные коллеги — Лука Николи (Италия), Андрэа Селенца (США, онлайн) и Бенджамин Килборн (Франция, онлайн) и разные взгляды на психоанализ, теоретические традиции, клинический опыт и, при этом, возможность быть вместе, слушать друг друга, спорить, соглашаться и обнаруживать новое именно там, где наши мнения расходятся.
В программе — доклады, клинические дискуссии, супервизии, мастер-классы и, главное, живая встреча профессионального сообщества.
Близость начинается с возможности встретиться с Другим, который думает иначе.
В Сочи, 26–27 сентября 2026
Формат: очно и онлайн.
Специально подписчиков канала — скидка 7% по промокоду
ФИШЕР
Подробности и регистрация: sochi-conference.ru
Социальные сети:
Конференция ТГ | Конференция ВК
Встречаемся. Размышляем. Дискутируем в Сочи 💙 | 404 |
| 12 |  Группа чтения по пятницам начинает свой пятый год работы. Первый год мы читали статьи по травме, затем три года статьи, посвященные теме примитивных психических состояний. В этом году немного меняем вектор в сторону более интегрированного, но не менее мучительного для пациента и терапевта психического функционирования.
Группа этого года будет называться "Фобии-Перверсии-Borderline-Аддикции". Будем изучать состояния, в которых объект уже появился, но мирных отношений с ним пока не установилось. Пройдем от избегания встречи с объектом через изобретение особых сценариев обращения с ним и расщепления восприятия до полной замены объекта.
Все статьи переводятся специально для группы. В основном берем статьи новые, но несколько довольно старых, но досадно упущенных в переводах на русский, тоже читаем.
Встречи проходят по пятницам, раз в две недели 17.00-18.30 по московскому времени, онлайн
Стоимость встречи 1000р, пропуски не оплачиваются
Начинаем 18.09.26 | 546 |
| 13 | Список чтения 2026-2027
фобии · перверсия · borderline · аддикция
Блок 1. Фобии
1. Финкельштейн С. Чудовищные фантазии и чудовищные боги: клаустро-агорафобическая тревога у Гесиода и Кляйн / Finkelstein S. Monstrous Phantasies and Monstrous Gods: Claustro-Agoraphobic Anxiety in Hesiod and Klein.
2. Хоппер Э. Инкапсуляция как защита от страха уничтожения / Hopper E. (1991). Encapsulation as a Defence Against the Fear of Annihilation. Int. J. Psychoanal. 72:607–624.
3. Мейсон А. Удушающее Супер-Эго: психотический слом и клаустрофобия / Mason A. The Suffocating Super-Ego: Psychotic Break and Claustrophobia.
4. Грин А. Центральная фобическая позиция: новая формулировка метода свободных ассоциаций / Green A. (2000). The Central Phobic Position: A New Formulation of the Free-Association Method. Int. J. Psychoanal. 81:429–451.
Блок 2. Перверсия
5. Кулиш Н., Хольцман Д. Расширение границ понятия перверсии / Kulish N., Holtzman D. (2014). The Widening Scope of Indications for Perversion. Psychoanal. Q. 83(2):281–313.
6. Кохон Г. Фетишизм: новый взгляд / Kohon G. (1987). Fetishism Revisited. Int. J. Psychoanal. 68:213–228.
7. Гроссман У.И. Боль, агрессия, фантазия и понятие садомазохизма / Grossman W.I. (1991). Pain, Aggression, Fantasy, and the Concept of Sadomasochism. Psychoanal. Q. 60:22–52.
8. Глассер М. Слабое место: несколько наблюдений о мужской сексуальности / Glasser M. (1996). The Weak Spot — Some Observations on Male Sexuality. Int. J. Psychoanal. 77:1187–1195.
9. Абель-Хирш Н. Перверсия боли, удовольствия и мышления: о различии между «переживанием» опыта и «конструированием» вещи для использования / Abel-Hirsch N. (2006). The Perversion of Pain, Pleasure, and Thought: On the Difference between "Suffering" an Experience and the "Construction" of a Thing to Be Used. В: Nobus D., Downing L. (ред.) Perversion: Psychoanalytic Perspectives/Perspectives on Psychoanalysis. London: Karnac.
10. Гаддини Э. Об имитации / Gaddini E. On Imitation. Из сборника Reading Italian Psychoanalysis.
Блок 3. Borderline
11. Гротштейн Дж. Предлагаемый пересмотр психоаналитического понятия примитивных психических состояний. Часть II: пограничный синдром. Раздел 1 / Grotstein J. (1983). A Proposed Revision of the Psychoanalytic Concept of Primitive Mental States. Part II: The Borderline Syndrome. Section 1. Contemp. Psychoanal. 19:570–604.
12. Гротштейн Дж. ...Часть II, раздел 2: феноменология пограничного синдрома / Grotstein J. (1984). ...Part II, Section 2: The Phenomenology of the Borderline Syndrome. Contemp. Psychoanal. 20:77–119.
13. Вермот Р. Здравомыслящий и безумный психотик: «Атаки на связи» в свете позднего Биона / Vermote R. (2013). The Sane and the Insane Psychotic: "Attacks on Linking" Revisited from Bion's Later Work. В: Bronstein C., O'Shaughnessy E. (ред.) Attacks on Linking Revisited: A New Look at Bion's Classic Work. London: Karnac/Routledge.
14. Ботт Спиллиус Э. Психоаналитики ведут исследование: пограничный пациент, пограничная ситуация и вопрос диагностики / Bott Spillius E. Psychoanalysts Doing Exploratory Research: The Borderline Patient, the Borderline Situation, and the Question of Diagnosis. (Гл. 1)
15. Уррибарри Ф. Психическая работа аналитика и три концепции контрпереноса / Urribarri F. The Analyst's Psychic Work and the Three Concepts of Countertransference. (Гл. 7)
Блок 4. Аддикция
16. Розенфельд Г. О наркотической зависимости / Rosenfeld H. (1960). On Drug Addiction. Int. J. Psychoanal. 41:467–475.
17. Джонсон Б. Три взгляда на зависимость / Johnson B. (1999). Three Perspectives on Addiction. J. Am. Psychoanal. Assoc. 47:791–815.
18. Васка Р. Зависимости и стремление к контролю над объектом / Waska R. (2006). Addictions and the Quest to Control the Object. Am. J. Psychoanal. 66:43–62.
19. Хейл Р., Дхар Р. Запуская воздушного змея: психопатия как защита от психоза — наблюдения над двойным (и тройным) диагнозом / Hale R., Dhar R. Flying a Kite: Psychopathy as a Defence Against Psychosis — Observations on Dual (and Triple) Diagnosis.
20. Роуз С. Нервная анорексия: зависимость или нет? / Rose S. Anorexia Nervosa: Addiction or Not an Addiction? Гл. 9 из того же сборника, что и п. 22. | 541 |
| 14 | В своём эссе, посвящённом биографии Андре Жида, написанной Жаном Деле, Лакан (1958) запоминающимся образом называет Кляйн «гадалкой с детскими глазами, вдохновлённой мясником» [tripière inspirée].¹ Он пишет:
Именно эту пустоту [Жид в детстве лежал ночами без сна, прислушиваясь к рыданиям слуг, доносившимся с чердака] ребёнок наполнял чудовищами — и мы знаем эту фауну, поскольку гаруспик [предсказатель в этрусской и римской религиозной практике, который видел будущее по внутренностям животных] с детскими [или по-детски непосредственными] глазами, вдохновлённый мясником, составил для нас их каталог — увидев их во внутренностях [les entrailles — внутренности, или утроба, или нутро] кормящей матери.
Хотя это явно двусмысленный комплимент, в нём есть несколько правдивых моментов, касающихся Мелани Кляйн и её отношения к пациентам. В нём отражено её бесстрашная и страстная вовлечённость в чувства своих пациентов — её готовность погрузиться в самые темные глубины души пациента. Он передает то, как она движется от тела — тела матери и собственного тела ребенка — как источника чувств и фантазий. Образ мясника также говорит о насилии в мире страхов и фантазийных атак между ребёнком и матерью. Это мир, который она описывала как мир нападений на грудь, которая, в свою очередь, вызывает страх как нападающий объект, и как мир пугающего пениса отца внутри матери.
В начале своей работы она уделяла чрезмерное внимание этому миру, который она называла «садизмом», по сравнению с любовными чувствами, о которых она писала больше позднее. А описание того, как Кляйн видела глазами ребёнка, напоминает нам о её способности к идентификации с детьми и с чудовищами в их воображении, а также с теми чудовищами, которыми они населяли внутреннее пространство тела своей матери. Возможно, слова Лакана также выражают смесь восхищения этой вдохновлённой гадалкой/мясником и некоторого отвращения к её страстной телесности.
Ричард Расбриджер Аффекты в работе Мелани Кляйн | 542 |
| 15 |  Дорогие коллеги!
Санкт-Петербургское Общество детского психоанализа приглашает вас 20 сентября 2026 года на онлайн-конференцию:
«В поисках идентичности. Размышления детского психоаналитика»
Программа:
1.«Идентичность аналитика между формой и содержанием: от детского кабинета к пространству группы»
Докладчик: Светлана Дудникова (Россия, Санкт-Петербург)
Доклад о том, как формируется профессиональная идентичность аналитика. На примере пути от детского кабинета к ведению взрослой психоаналитической группы автор показывает, что аналитическая идентичность определяется не принадлежностью к определённой школе или набором техник, а способом мышления и готовностью вновь и вновь преобразовываться во встрече с бессознательным.
2. "По ту сторону стыда — сексуальное развитие в период полового созревания"
Докладчик: Jaap Ubbels (Нидерланды, Лейден)
Через необионовскую теорию поля будет исследовано, как сексуальность разворачивается в пространстве отношений, затрагивая не только подростка и его семью, но и самого терапевта.
3.«Идентичность и различия, включая гендер»
Докладчик: Peter Wilson (Великобритания, Лондон)
Выходя за пределы привычной среды своих семей, ребенок сталкивается с различиями и озабоченностью сущности собственного Я. Автор поделится своими наблюдениями и размышлениями о непрерывном процессе поиска идентичности.
Все доклады и дискуссии сопровождаются синхронным переводом.
Дата проведения конференции: 20 сентября 2026 г.
Время: 11:00 - 17:00
Стоимость участия:
Для гостей – 5000 руб.
Для членов СПб ОДП – 4500 руб.
Информационный партнер конференции — Институт Практической Психологии и Психоанализа (ИППиП)
https://psychol.ru
Будем рады видеть вас на нашем мероприятии!
Подробности по ссылке:
https://spbchildpsy.ru/page150691286.html | 442 |
| 16 | Очень рекомендуемое мероприятие для детских аналитиков и всех, кто интересуется детским развитием от одного из самых известных и профессиональных психоаналитических сообществ в Петербурге. Я планирую быть и слушать доклады 🌺 | 383 |
| 17 |  Эшель делает принципиальный сдвиг по сравнению с Тастин и Гротштейном. Оба этих автора говорят о «чёрной дыре» применительно к внутреннему психическому пространству - о примитивных, тяжёлых нарушениях, возникающих из-за катастрофы очень раннего разрыва с первичным материнским объектом. Эшель же переносит ту же астрофизическую метафору в межличностное пространство, причём у людей, которые в целом далеки от тяжёлой психопатологии и вполне успешно функционируют социально и профессионально.
Офра Эшель говорит, что в отношениях глубокой эмоциональной близости может возникнуть центральный объект (партнёр, близкий человек), который начинает переживаться как чёрная дыра в интерперсональном пространстве. И тогда возможны два исхода: либо человека затягивает непреодолимое притяжение этого объекта, либо, наоборот, он застывает, каменеет в этом пространстве близости, потому что боится, что его вышвырнет за пределы, за горизонт событий этих отношений.
Эшель переключает взгляд с довербальной травмы сепарации, как у Тастин и Гротштейна, на влияние на ребёнка психически «мёртвого» родителя — прежде всего «мёртвой матери» в смысле, который вложил в это понятие Андре Грин (1986): матери, чей внутренний мир необратимой утраты, депрессии и омертвения буквально транслируется ребёнку и заражает его собственное переживание близости в будущем.
Хаски вводит нас в мир провала интерперсональных отношений – «в час когда меня не станет в мыслях ласковых твоих». Так выглядит провал материнского контейнирования. Исчезновение матери напрямую связано с исчезновением ребенка – «в час, когда меня не станет» - в твоих мыслях и в моем собственном мире. Следующим шагом распадаются тело и психика. Хаски показывает этот распад нарочито грубыми, физиологическими мазками «Вздрогну в разбитом теле, ополаскивая рыхлое нутро Какой-то дрянью. Фаршированный собой». «Себя» перестает быть связанным с телом. Тело раскоординировано, раздроблено, разорвано. Вслед за телом распадается и собственное Я. Но удержаться хотя бы как-то можно только сосредоточившись на физических ощущениях.
Мир провала материнского контейнирования безысходный, обесценный. В небе больше нет бога, «с неба сыплется перхоть» - отвратительные пугающие тревожные «причудливые объекты» которые остаются после распада мыслей на мельчайшие частички.
А попытка докричаться до чужого сознания, «перекричать мысли в чужих черепах», структурно повторяет ту же логику горизонта событий, что и преконцепция жертвы-хищника у Гротштейна: удержаться хоть в каком-то качестве, быть услышанным, быть замеченным - то есть всё-таки быть, - перед лицом надвигающегося исчезновения, перед лицом бездны, в которой все «черным-черно» - как воплощение «мертвой матери», одновременно пугающей и притягательной | 569 |
| 18 |  ЧЕМ ЛЕЧИМ?
Вот такой вопрос мы хотим предложить вам для размышления и пригласить
16 августа в 17:00 мск на встречу ПсиClub.
Можно ли лечить только словами?
А может Интерпретациями?
Либо, иногда самое важное происходит ещё до того, как мы нашли правильные слова?
А что меняется в психоанализе, когда аналитик перестаёт быть «невидимым» и признаёт: я тоже нахожусь внутри того, что здесь происходит?
Мы чувствуем пациента, пациент чувствует нас. Мы реагируем друг на друга и что же между нами возникает?
Что то третье — то, чего не было ни у одного из нас по отдельности?.
А где же берут начало изменения - те самые заветные микротрансформации?
На встрече своими версиями поделятся три спикера:
🎙 Жанна Валеева
🎙 Никита Погорелый
🎙 Юлия Фишер
Три человека.
Три точки зрения.
Три возможных ответа на один непростой вопрос.
А дальше — самое интересное: ваши мысли, вопросы, сомнения и, возможно, несогласие.
В любом случае — это будет интересно поразмышлять всем вместе на тему
«ЧЕМ ЛЕЧИМ?»
Приходите обсудить.
16 августа | 17:00 мск
Вход свободный
Будем рады видеть вас в нашем ПсиClub 🤓
Ссылка подключиться | 605 |
| 19 | ЧЕМ ЛЕЧИМ?
Вот такой вопрос мы хотим предложить вам для размышления и пригласить
16 августа в 17:00 мск на встречу ПсиClub.
Можно ли лечить только словами?
А может Интерпретациями?
Либо, иногда самое важное происходит ещё до того, как мы нашли правильные слова?
А что меняется в психоанализе, когда аналитик перестаёт быть «невидимым» и признаёт: я тоже нахожусь внутри того, что здесь происходит?
Мы чувствуем пациента, пациент чувствует нас. Мы реагируем друг на друга и что же между нами возникает?
Что то третье — то, чего не было ни у одного из нас по отдельности?.
А где же берут начало изменения - те самые заветные микротрансформации?
На встрече своими версиями поделятся три спикера:
🎙 Жанна Валеева
🎙 Никита Погорелый
🎙 Юлия Фишер
Три человека.
Три точки зрения.
Три возможных ответа на один непростой вопрос.
А дальше — самое интересное: ваши мысли, вопросы, сомнения и, возможно, несогласие.
В любом случае — это будет интересно поразмышлять всем вместе на тему
«ЧЕМ ЛЕЧИМ?»
Приходите обсудить.
16 августа | 17:00 мск
Вход свободный
Будем рады видеть вас в нашем ПсиClub | 42 |
| 20 | Моя любимая английская поговорка - "Чтобы быть джентльменом, нужно три высших образования - свое, отца и деда". Обязательно расскажу эту поговорку и объясню почему, как мне кажется, она имеет отношение к теме дискуссии - чем же все-таки лечит психоаналитик. Приходите обсудить тоже! Встреча бесплатная, тема бесконечная 🌸 | 499 |
