Сунан ат-Тирмизи

570. Передается от деда Амра ибн Шу'айба: «К Посланнику Аллаха ﷺ пришли две женщины с золотыми браслетами на руках. Пророк ﷺ спросил у них: «Вы выплачиваете с них закят?» Одна из них ответила: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Хотите ли вы, чтобы Аллах надел на вас браслеты из огня?» Они сказали: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Тогда выплачивайте с них закят!»» Этот хадис в данной версии аль-Мусанна ибн ас-Саббах передает от Амра ибн Шу'айба. АльМусанна ибн ас-Саббах и Ибн Ла'ия признаются слабыми передатчиками. На эту тему от Пророка ﷺ не передано ни одного достоверного хадиса. https://t.me/sunan_attirmizi

569. Махмуд ибн Гайлан передает через Абу Дауда от Шу'бы следующие слова аль-А'маша: «Я слышал от Абу Ваиля, что родственница Зайнаб, супруги Абдуллаха, которая передавала от Амра ибн аль-Хариса, от супруги Абдуллаха Зайнаб, от Пророка ﷺ: и передал этот же хадис». Это сообщение достоверней, сообщения Абу Муавии. Абу Муавия в своем сообщении допустил ошибку, говоря: «От Амра ибн аль-Хариса, от родственницы Зайнаб». Правильным будет сказать: «Родственница Зайнаб от Амра ибн альХариса». На эту тему передается хадис от Амра ибн Шу'айба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ. В цепи передачи этого хадиса есть недостатки. Ученые высказывали разные мнения по этому вопросу. Некоторые богословы из числа сподвижников («сахабов») Пророка ﷺ и последователей («таби'инов») считали, что с золотых и серебряных украшений закят взимается. Таково было мнение Суфьяна ас-Саури, Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Другие же, среди которых Ибн Умар, Аиша, Джабир ибн Абдуллах и Анас ибн Малик да будет доволен ими Аллах считали, что с украшений закят не взимается. Это мнение разделяли Малик ибн Анас, Шафи'и, Ахмад и Исхак. https://t.me/sunan_attirmizi

568. Передается от Зайнаб да будет доволен ею Аллах, супруги Ибн Мас'уда да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ сказал, обращаясь к женщинам: «О женщины! Давайте пожертвования. И если есть у вас украшения, то давайте пожертвования ими! Ведь большая часть обитателей Ада – вы!»» https://t.me/sunan_attirmizi

566. Передается от Ибн Умара да будет доволен им Аллах: «Если человек владеет имуществом, приносящим доход, то закят с него не взимается, пока не истечет один год». Этот хадис достоверней хадиса Абдель-Рахмана ибн Зайда ибн Аслями. Этот хадис Аййуб, Убайдуллах и некоторые другие передавали через Нафи'а от Ибн Умара возведенным к сподвижнику. Абдель-Рахман ибн Зайд ибн Аслям признан слабым передатчиком, им допущено много ошибок. Так считали Ахмад ибн Ханбал, Али ибн аль-Мадини и другие мухаддисы. О том, что с имущества, приносящего доход в течение года, закят не взимается до истечения года, сообщается от нескольких передатчиков. Такого мнения придерживались Малик ибн Анас, Шафи'и, Ахмад ибн Ханбал и Исхак. Некоторые ученые говорили: «Если в собственности человека есть облагаемое закятом имущество (имущество, принесшее прибыль, имущество, полученное в подарок или в наследство), то с него взимается закят. Если в собственности человека нет другого имущества, кроме как имущества, приносящего прибыль, то с этого имущества не будет обязательной («ваджиб») выплата закята, пока не истечет год с того момента, как имущество начало приносить прибыль. Если прибыль будет получена в течение года («хаваляни-хавль»), то она в конце года добавляется к первоначальному облагаемому имуществу и с него взимается закят». Такого мнения придерживались Суфьян ас-Саури и ученые Куфы. https://t.me/sunan_attirmizi

567. Передается от Ибн Аббаса да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как не может быть двух кибл на земле, так и не взимается джизья с мусульманина»» https://t.me/sunan_attirmizi

565. Передается от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек владеет имуществом, приносящим доход, то закят с него не взимается до истечения одного года»» В этом разделе передается хадис от Зарры бинти Набхан. https://t.me/sunan_attirmizi

564. Передается от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С каждых десяти зикков (бурдюков) меда взимается в качестве закята один зикк (бурдюк)»». В этом разделе приводится хадис от Абу Хурайры, от Абу Сайяра, от аль-Мутаи и от Абдуллаха ибн Амра да будет доволен ими Аллах. В цепи передачи хадиса Ибн Умара есть недостатки. В этом разделе не передано от Пророка ﷺ каких-либо достоверных сообщений. Большинство ученых считали, что в религиозной практике следует руководствоваться этим хадисом. Такова была «точка зрения Ахмада и Исхака. Некоторые ученые пришли к заключению, что с меда закят не взимается. (Примечание: в одном из разделов «Сахиха» Бухари, посвященных закяту, сказано: «Умар ибн Абдель'азиз не считал нужным взимать закят с меда» (1 том, 409 стр.).) https://t.me/sunan_attirmizi

563. Передается от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят с лошадей, не предназначенных для продажи, и с рабов»». В этом разделе передается хадис от Абдуллаха ибн Амра и Али да будет доволен ими Аллах. Хадис Абу Хурайры хороший-достоверный («хасан-сахих»). Ученые считают, что в религиозной практике следует руководствоваться этим хадисом: закят не взимается с верховых лошадей и с рабов, занятых в хозяйстве. Если же они предназначены на продажу, то по истечению года с их стоимости взимается закят. https://t.me/sunan_attirmizi

562. Передается от Абу Са'ида аль-Худри: «Пророк ﷺ сказал: «Нет закята с верблюдов количеством меньше пяти, нет закята с серебра количеством меньше пяти укийя, нет закята с овощей, фруктов и бахчевых количеством меньше пяти васаков»». В этом разделе передается хадис от Абу Хурайры, от Ибн Умара, от Джабира и от Абдуллаха ибн Амра да будет доволен ими Аллах. https://t.me/sunan_attirmizi

561. Передается от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха ﷺ, посылая Му'аза в Йемен, сказал: «Ты едешь к племени людей Писания. Призывай их к свидетельствованию того, что нет бога, кроме Аллаха, и что я – Посланник Аллаха! Если они покорятся тебе в этом, то донеси до них повеление Аллаха об обязательности совершения пятикратной молитвы. Если они покорятся тебе в этом, то донеси до них повеление Аллаха об обязательности выплаты закята с имущества: закят берется у их богатых и передается их бедным. Если они покорятся тебе в этом, то не препирайся с ними из-за их лучших животных! Остерегайся проклятия несправедливо обиженных («мазлюм»), ведь между Аллахом и несправедливо обиженным нет преграды!…» В этом разделе передается хадис от ас-Сунабихи. Хадис Ибн Аббаса хороший-достоверный («хасан-сахих»). Имя Абу Ма'бада, вольноотпущенника Ибн Аббаса, – Нафиз. https://t.me/sunan_attirmizi