یادداشت های یک ذهن مشوش

کمتر از یک ساعت دیگه یک ماه‌گرفتگی خیلی جالب رخ میده که مردم کل دنیا این پدیده رو خواهند دید و اون چیزی نیست جز پدیده ماه خونین یا ماه سرخ بعد شنیدن این خبر این به فکرم رسید که بیام و براتون از باور های مردم و تمدن های باستانی درباره این قضیه بگم

این شاهکار هم که نیاز به معرفی نیست

The King in The North

Episode 4✅

در پایان ممنون از دوستانی که همکاری میکنن و فعال هستن توی گفتگو در این باره

دیدگاه شما نسبت به همجنسگرایی؟ تو دایرکت کانال بگید

در باورهای مردم میان‌رودان باستان، فاصله‌ی انسان‌ها و خدایان زیاد بود و انسان به واقع، بنده‌وار در خدمت خدایان بود. اساس چندان درستی برای راستی و گناه وجود نداشت و میل خدایان بود که سرنوشت انسان را رقم می‌زد. انسان‌ها در دنیا وظیفه‌ی خاصی جز خشنود کردن خدایان نداشتند و نمی‌توانستند چندان به لطف آنان امید ببندند. در چنین شرایطی بود که ایرانیان، با باورهایی نو و جذاب سر رسیدند که جهان را عرصه‌ی نبرد خوبی و بدی می‌دانست و هر یک از انسان‌ها، با تکیه بر جایگاهش در جامعه، وظیفه‌ای داشت که در صورت عمل درست به آن، در پیروزی نهایی بر اهریمن سهیم بود. با این حال به نظر نمی‌رسد که در هیچ دوره‌ای از فرمانروایی طولانی‌مدت ایرانیان بر میان‌رودان، آنان در تلاش جدی برای تحمیل و یا حتی تبلیغ باورهای خود در میان مردم محلی برآمده باشند. بن‌مایه: بولیو، پل آلن، ۱۳۹۸، "بین‌النهرین"، دین‌های دنیای باستان، ویراسته‌ی سارا آیلز جانستون، ترجمه‌ی جواد فیروزی، تهران: تمدن علمی.

– Apocalypse scene.

مسیحیانِ قلمرو ساسانی، کمتر از مسیحیان رومی مسئول گسترش دین مسیحی در جهان نبودند و حتی جهانی گسترده‌تر از افق دید مسیحیان غربی را در برابر خود داشتند. در دوره‌ی ساسانی و با رواداری دولت مرکزی، کلیساهای پرشماری در ایران و دیگر سرزمین‌های آسیایی ساخته شد و دین مسیحی در آسیا رونقی بی‌سابقه یافت. متن بالا، کتیبه‌ی ساخت یک کلیسا در زمان فرمانروایی پیروز ساسانی در گرجستان است: برگردان فارسی کتیبه: 《[به یاری سه‌گانه‌ی مقدس]، ساخت این کلیسای مقدس در سال بیستم [فرمانروایی] شاه پیروز آغاز شد و پانزده سال [بعد] پایان یافت [یعنی در ۴۹۳ م.]. خداوند رحمت کند آنکه اینجا نیایش می‌کند و همچنین رحمت کند آن را که برای اسقف داویت، سازنده‌ی این کلیسای مقدس دعا می‌کند. [آمین]》. Rapp, Stephen H., 2014, "New Perspectives on "Thr Land of Heroes and Giants": the Georgian Sources for Sasanian History, Sasanika 13.

Ay Karanlık

اشکانیان کوشیدند تا از موقعیت جغرافیایی خود برای واسطه‌گری در بازرگانی بهره گیرند، اما خود نیز به بازرگانانی توانا بدل شدند که می‌توانستند چهارچوب‌های مورد نظر خود را به جهان وقت تحمیل کنند. در راه‌های آبی، آنان پیرامون دریاهای پارس و مکران را در اختیار داشتند و بنابراین بر بازرگانی با اقیانوس هند مسلط بودند. نگاهی دوباره به سفال‌های یافته‌شده‌ در سریلانکا نشان می‌دهد که خاستگاهشان از میان‌رودان و بندرهای پیرامون دریای پارس بود که در آن زمان زیر فرمان اشکانیان قرار داشتند و بنابراین، به نظر می‌رسد که اشکانیان با سریلانکا رابطه‌ی تجاری داشتند و در این زمینه، پیشگام ساسانیان بودند. 📚بن‌مایه: Schenk, Heidrun, "Parthian Glazed Pottery from Sri Lanka and the Indian Ocean Trade".

منابع مکتوب یهودی و مسیحی و حتی کتیبه‌ی کردیر، روحانی نامدار زردشتی، از سرکوب گاه و بیگاه دگراندیشان در دوره‌ی ساسانی سخن می‌گویند، اما امروزه نگاه دوباره به این منابع و توجه به لایه‌های پنهان متون، در کنار یافته شدن آثار گوناگون مادی، دیدگاه پژوهشگران را نسبت به روابط ساسانیان و دگراندیشان دگرگون کرده است. به گفته‌ی سیمپسون، سخت‌گیری ساسانیان نسبت به دگراندیشان نه همیشگی، که مقطعی بود و این نیز بیشتر تحت تاثیر شرایط سیاسی قرار داشت. یافته‌های باستان‌شناسی نیز تصوری کاملا متفاوت با آنِ منابع مکتوب را ارائه می‌دهند و به ویژه تدفین‌های غیرزردشتیان این دوره، نشان از رواداری دینی ساسانیان در برابر دگراندیشان دارند. ماخذ تصاویر: Simpson, St. John, 2018, "Death in Mesopotamia: Archaeological Evidence for Funerary Ritual and Burial Practice During the Sasanian Period", Acta Iranica 58, Leuven, Paris, Bristol: Peeters.