ایران آزاد و آباد (مهدی نصیری)

پیش خرید کتاب چرا شما رو نمی‌گیرن؟ و آخرش چی میشه؟ فکر می‌کنید چرا آقای زیباکلام را نمی‌گیرند؟ به نظرتون آخرش چی میشه؟ از بس از من پرسیدند "چرا شما رو نمی‌گیرن؟" و "آخرش چی میشه؟" گاهی فکر می‌کنم شب اول قبر هم، پیش از هر چیز، همین سئوالات را از من بپرسند! می‌خواستم در این کتاب از تجربۀ دوران دکترایم در انگلستان بنویسم ولی این دو سئوال مجبورم کرد به ماجراهای دیگری هم بپردازم؛ اینکه چگونه سر از علوم انسانی در آوردم، چه شد روی انقلاب ۵۷ کار کردم و... این کتاب احتمالاً، برای کسانی جالب باشد که نگاهشان به گذشته صرفاً با بغض و کینه نیست، و مسائل سیاسی-اجتماعی را در دیگ زودپز تئوری‌های توطئه و فرضیه‌های دایی‌جان ناپلئونی نمی‌ریزند. نام کتاب: آخرش چی میشه؟ و چرا شما رو نمی‌گیرن؟ نویسنده: صادق زیباکلام قطع: رقعی نوبت چاپ: نخست تعداد صفحات: ۳۳۰ #انتشارات_روزنه 🛒پیش‌خرید اینترنتی کتاب با ۳۰٪ تخفیف 📖مطالعۀ صفحات نخست ▫️تلگرام نشر روزنه ▫️اینستاگرام نشر روزنه ☎️ 02188721514

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

🔺 منطقه در آستانه یک تحول ژئوپلیتیک؟! چنان که قبلا هم طی چند یادداشت آمد، برخلاف برآورد و اظهارات برخی مسئولان و ناظران، روند عادی‌سازی روابط میان اسرائیل و عربستان از دستور کار خارج نشده و به جد هم پیگیری می‌شود. سخنان دیروز وزرای خارجه آمریکا و عربستان نشانگر قریب الوقوع بودن این اتفاق است. بلینکن در ریاض گفت که گفتگوها در ماه مارس درباره عادی سازی روابط میان ریاض و تل آویو "پیشرفت بسیار خوبی" داشته و این فرایند به زودی نهایی می‌شود. بن فرحان نیز از امضای توافق‌نامه‌هایی دو جانبه میان عربستان و آمریکا در آینده "بسیار نزدیک" خبر داد. روند عادی‌سازی روابط میان دو طرف که از زمان ترامپ آغاز و در عهد بایدن نیز پیگیری می‌شد با عملیات "طوفان الاقصی" حماس برای مدتی متوقف شد، ولی با طولانی‌تر شدن جنگ غزه، رفته رفته ازسرگرفته شد و تقریبا از ماه چهارم آن به شکل جدی‌تر با دیدارها و تماس‌های فشرده‌ای دنبال شد. اکنون این روند تحت تاثیر دو عامل برای دولت آمریکا از اهمیت بیشتری با قید فوریت برخوردار شده است. نخست، "طوفان الاقصی" و آسیب بی‌سابقه وارده به پرستیژ امنیتی و نظامی اسرائیل، بازدارندگی آن در منطقه، نگرانی از پیامدهای راهبردی این اتفاق در جهت بنیانگذاری معادلات امنیتی جدید به ویژه پس از طولانی‌تر شدن جنگ غزه و بن بست راهبردی که اسرائیل پس از هفت ماه جنگ با آن مواجه است و نیز نبود چشم‌اندازی روشن برای خروج ظفرمندانه اسرائیل از این وضعیت که در نوع خود پیامدهای حمله هفتم اکتبر را تشدید می‌کند. عامل دوم هم تنش بی‌سابقه و مستقیمی است که اخیرا میان ایران و اسرائیل رخ داد و به حمله مستقیم ایران ختم شد که این حمله صرف نظر از پاسخ محدود اسرائیل به عنوان تحولی در جهت خروج منازعه و قواعد درگیری از ریل مرسوم خود طی این چند دهه و نوعی معادله‌سازی در امتداد پیامدهای "طوفان الاقصی" و وضعیت قفل شده اسرائیل در غزه قلمداد ‌شد. اکنون آمریکا به شکل جدی‌تر از قبل و با قید فوریت از طریق عادی‌سازی مناسبات ریاض و تل‌آویو به دنبال تبدیل این تهدیدهای بی‌سابقه علیه اسرائیل در منطقه به فرصت‌های راهبردی، برهم زدن معادلات امنیتی در حال شکل‌گیری پس از "طوفان الاقصی" و پایه‌ریزی نظم امنیتی نوینی در خاورمیانه است. البته در این میان، در کنار آمریکا، برخی متحدان آن در منطقه از عربستان و امارات گرفته تا اردن و مصر نیز در این نگرانی شریکند و اتفاقا حذف حماس در غزه هدف مشترک این طرف‌ها نیزبوده و هست؛ اما رفته رفته دشواری تحقق این هدف با طولانی‌تر شدن جنگ، پیامدهای آن در جبهه‌بندی‌های منطقه‌ای، همچنین بالا گرفتن تنش‌ها و اتفاقات اخیر در سطح منطقه و تاثیرات آن بر چشم‌اندازهای کلان اقتصادی موجب نگرانی بیشتر این طرف‌ها شده است. از این رو، به نظر می‌رسد که امروز خود بن‌سلمان نیز به عادی‌سازی روابط با اسرائیل بیش از گذشته اهمیت می‌دهد و پیوست‌های امنیتی آن را ضروری‌تر از قبل برای خلق معادله کلان امنیتی در منطقه در مواجهه با ایران و شرایط کنونی را واجد فرصتی "بی‌سابقه" برای انعقاد پیمان دفاع مشترک با آمریکا می‌پندارد که هدف از آن هم روشن است. یکی از ارکان این توافق‌نامه هم ایجاد سپر پدافندی مشترک و چندلایه در منطقه است که آمریکا پس از حملات اخیر ایران، آن را یک ضرورت فوری و خط مقدم پدافندی برای اسرائیل می‌داند و برخی متحدان عرب آمریکا نیز آن را اکنون ضرورتی راهبردی می‌پندارند. البته این تحولات در حالی است که یک سال از "آشتی تشریفاتی" میان تهران و ریاض می‌گذرد؛ اما در این مدت، روابط رسمی وارد فاز گفتگوهای عمیق امنیتی و سیاسی نشد. البته گویا این شکل روابط هم مطلوب ریاض برای کنترل و مهار واکنش‌ها و پیامدهای عادی سازی روابط با اسرائیل است. در کل، به نظر می‌رسد که آمریکا می‌خواهد همزمان با پایان جنگ غزه از برگ عادی‌سازی روابط میان اسرائیل و عربستان رونمایی کند؛ زمانی که دلالت‌های معنادار و روانشناختی مهمی هم دارد. احتمالا واشنگتن می‌خواهد در وهله نخست فضای کنونی و دلالت‌های شکل پایان جنگ از طریق توافق با حماس و باقیماندن این تشکیلات را که به معنای شکست جنگ و مکمل هفتم اکتبر است، معکوس کند. واقعیت اما این است که عادی‌سازی روابط میان عربستان و اسرائیل مانند عادی‌سازی‌های قبلی نیست، بلکه این اتفاق در صورتی که رخ دهد، یک تحول ژئوپلیتیکی واجد فرمت‌ها و پیامدهای امنیتی سهمگین در سطح منطقه است و احتمالا متعاقب آن، کشورهای عربی و اسلامی بیشتری به تاسی از عربستان نظر به جایگاه خاصش به این روند بپیوندند. در این میان، اما این اتفاق توام با تشکیل کشور فلسطین نخواهد بود و صرفا برای حفظ ظاهر امر، فرایندی سیاسی در این باره شروع می‌شود که بعید است به سرانجامی برسد و بخشی از این فرایند احتمالا تغییر ریاست تشکیلات خودگردان است. #صابر_گل_عنبری @Sgolanbari

■ معرفی کتاب: ملت‌سازی چرا برخی کشورها یکپارچه می‌مانند و برخی تجربه می‌شوند؟ نویسنده: آندره‌اس ویمر مترجم: محمدرضا فدایی ناشر: شیرازه کتاب ما 》 در بحث پیرامون پایداری و ماندگاری کشورها یا در مقابل شکست و فروپاشی آن‌ها مفهوم دولت-ملّت، عنصر مرکزی اغلب پژوهش‌ها را تشکیل می‌دهد. 》 با اینهمه در اکثر این پژوهش‌ها بخش اوّل این مفهوم یعنی همان دولت همواره مقامی شامخ‌تر از بخش دوّم یعنی ملّت دارد و عنصری تعیین‌کننده‌تر به شمار می‌رود. کتابِ حاضر با تأکید و تمرکز بر ملّت، استثنایی است بر این قاعده. 》 به طور مشخص، بحث بر سرِ شرایط تحقق یکپارچگی ملّی است، هم از منظر تاریخی یعنی ناظر بر گذشته، و هم از نظر شرایط اینجایی و اکنونی. وجه تاریخی بحث به دو طریق مورد کندوکاو قرار می‌گيرد: طریق نخست مشتمل است بر میزان دولت‌بودگیِ ساختار حکمرانی در یک کشور پیش از قرن نوزدهم میلادی یعنی پیش از آن که با ورود روزافزون قشرهای مختلف مردم همچون شهروندان صاحب حق، سیاست به امری توده‌ای تبدیل شود و وجه دوّم همان چیزی است که ماکس وِبِر از آن به عنوان تاریخ سیاسی مشترک جوامع صحبت می‌کند. لینک خرید اینترنتی کتاب همراه با تخفیف

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

◀️ معیار اسلامی بودن یک جامعه چیست؟ ـ ۴ ✍مهدی نصیری ۲. عقلانیت و خردورزی هر کس با قران و روایات اهل بیت ع آشنایی داشته باشد، به وضوح اهتمام دین به تعقل و تفکر و خردورزی را در می یابد. سه دائرة المعارف حدیثی شیعه (کافی، وافی، بحارالانوار) بسیار آگاهانه و مبنایی، فصل و باب عقل و پس از آن فصل علم را مقدم بر همه ابواب دیگر یعنی باب حجت (امامت و نبوت)، باب توحید، باب ایمان و ..قرار داده اند. این ابتکار از آنِ محدث ـ متکلم بزرگ شیعه،کلینی بوده است که بعدا مورد قبول فیض کاشانی و مجلسی قرار گرفته است. (اما اینکه چرا پژواک عقل و عقلانیت در دانشهای فقه و تفسیر و حدیث شیعه ضعیف بوده و در زمانه ما یک حکومت دینی و فقهی در حضیض بی خردی و نادانی، عمل می کند، مساله دیگری است که باید در جای خود بدان پرداخت) در روایتی نبوی، قوام و جانمایه آدمی خرد او دانسته شده و بلافاصله بیان شده آن که خرد ندارد، دین ندارد. (بحارالانوار، ج ۷۴،ص ۱۵۸) در روایتی از امام کاظم ع، از عقل با عنوان حجت و رسول باطنی در عرض حجت و رسول ظاهری یعنی پیامبر یاد شده و کاملا واضح است که تقدم وجودی و حتی رتبی با رسول باطنی است، چرا که رسول ظاهری باید با رسول باطنی مخاطبه و او را قانع و مجاب کند و الا هیچ الزامی برای تمکین آدمی در برابر وحی نیست. به همین دو روایت در باره اهمیت عقل و خرد در امر دین و دینداری فردی و جمعی اکتفا می کنم و نتیجه می گیرم که اگر جامعه ای از خرد و خردورزی و علم و دانش که میوه خردورزی است، برکنار باشد، حتی اگر اهل مناسک و عبادت باشد، یکی از مهمترین پایه های دینداری و اسلامیت را ندارد و در مقابل اگر جامعه ای به خرد و خردورزی در دو بعد فردی و جمعی اعتنا و اهتمام داشته باشد و مبنای عمل خود را بر استدلال و فکت و تجربه و نقد و گفتگو و پرهیز از تعصب بگذارد، واجد یکی از ارکان دین و دینداری است و لو آن که اهل مناسک و دینی خاص نباشد و حتی اگر ایمان به ادیان هم نداشته باشد. ۳. اهل کار و آبادانی بودن خداوند در قران، مال و ثروت را عامل قوام و برپایی فرد و جامعه می داند و از انسانها می خواهد ثروت فردی و ملی شان را از دسترس سفیهان و بی خردان دور نگه دارند. (نساء/ ۵) حدیث «آن که دنیا و معیشت کافی ندارد، معاد و آخرت نخواهد داشت» را همه شنیده ایم و نیز این حدیث را که "فقر و کفر شانه به شانه هم هستند." جامعه ای که مردم و حکومتش اهتمام لازم به آبادی دنیایشان نداشته باشند و اسیر فقر و نداری باشند، دینی نیست و آن جامعه که چنین اهتمامی دارد، رکن مهم دیگر دینی بودن را دارد. یکی از فجایع حاصل از انقلاب ۵۷ عقب ماندگی و بلکه نابودی دنیای مردم ایران به دلیل سیاستهای غیرخردمندانه داخلی و خارجی اش بوده و این به معنای فاصله داشتن جامعه ایران از اسلامیت و دلیلی محکم بر غیر اسلامی بودن نظام جمهوری اسلامی است. ادامه دارد کانادا. کلگری، ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳

کانال تلگرام آرزوی فردای بهتر به این کانال؛ خبری اجتماعی سیاسی ادبی بپیوندید @arezoefarda

🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰

💢 گفتگو از شاهزاده تا تاج زاده؛ مهدی نصیری و مسیری نو ✍️#اشکان_دانیالی بسیاری از اصلاح طلبان رویکردِ خود را وامدار جنبش مشروطیت می دانند. اما سرسوزنی به بزرگان مشروطیت و ایده های وحدت بخش آن جنبش سِترگ توجهی نمی کنند. اگر مشروطیت در طول و عرض زمان حاضر با دستاوردهایی جاری و ساری است تنها یک اولویت را می توان از آن فهمید. ابتدا و انتهایِ کنش های آنها با ایران شروع می شد و با بهروزی و پیشرفت ایرانیان گره خورده بود. هرچند هنوز تمامی آن ایده ها در ایران سازوار نشده است. حالا پرسشی که باید اصلاح طلبان پاسخ دهند این است که چرا از گفتگو از تاج زاده  تا شاهزاده هراس دارند؟ مگر رویکردِ رفرمیستی مهدی نصیری که مخالف خشونت و براندازی خشن و گفتگو عمیق و چالشی قبل از اقدامات سیاسی است چه زاویه ایی با آن ایده هایی دارد که آنها ۳۰ سال است تبلیغ می کنند؟ باید پاسخ دهند که شما که سالها دم از جامعه مدنی، گفتگو و دیپلماسی و حتی آشتی ملی زده اید چرا می ترسید تمامی طیف هایِ سیاسی-اجتماعی ایرانیان چه در داخل کشور و چه در خارج از کشور با گفتگو به حل مسائل بحرانی امروز و فردای کشور برسند. مگر دموکراسی و وحدت ملی واقعی غیر از این مسیر، مسیرِ دیگری هم دارد؟ گفتگویِ ۶ دقیقه ایی #مهدی_نصیری با #BBC با همه انتقاداتی که اصلاح طلبان به آن می کنند ابتکارِ جدیدی در صحنه سیاسی امروز ایرانِ ایدئولوژی زده است. گویی مهدی نصیری همان رویکرد روشنفکرانِ عصر مشروطیت را پیش گرفته و خارج از وهمِ ایدئولوژیک به دنبال راه عملی برای فائق شدن بر گسست هایِ فرهنگی-سیاسی ایران است. او که خود تخریبِ ایران بوسیله ذهنیتِ ایدئولوژیک کارگزاران ۴۴ سال گذشته را چشیده و خود نیز جزویی از آنها بوده، پس از تغییر جهت گیری سیاسی خویش تا به امروز نشان داده که ناقدِ خستگی ناپذیر آن است و امروزه دنبال ایجاد مسیری جایگزین و عملی برای گفتگو جریان هایِ سیاسی است تا بر اساسِ همگرایی فکری راهی برای برون رفت از فضای بحرانی کشور دیده شود و بازهم در رخدادهای مهم سیاسی مردم از سردرگمی و سواستفاده دلالانِ قدرت ضربه نخورند. تمامی حمله هایی که فعالان سیاسی بعد از مصاحبه با BBC به او می کنند نشان دهنده این است که آنها از مسیرهای جدید هراس دارند و تمامی باورهایی که سالها آنها را تبلیغ می کردند در نقطه بحرانی مثل امروز به ضد خویش بدل می شوند و نشان میدهد واقعا چه کسانی دل در گرو آینده ایران و ایرانی دارند. @Roshanfkrane

🟢 ویدر یک روستای کوچک در نزدیکی ساوه نیست؛ یک تراژدی بزرگ در کنار پایتخت است؛ ویدر عجیب‌ترین روستای جهان است! 🟢 📚 @darvishnameh 1️⃣ ویدر نام یک روستای کوچک در بخش خرقان در قلمرو شهرستان زرندیه استان مرکزی است که از منظر طبیعی، تاریخی، گردشگری و فرهنگی قدمتی سترگ و ارزش‌هایی انکارناپذیر دارد. 2️⃣ اما دلیل تیتر این یادداشت، هیچکدام از موارد پیش‌گفته نیست! 3️⃣ ویدر از آن سو در شمار عجیب‌ترین مناطق ایران، آسیا و شاید جهان قرار دارد، زیرا احتمالاً تنها سکونتگاهی است که در فاصله کمتر از ۱۰کیلومتری‌اش دو کارخانه سیمان و یک کارخانه گچ و ده‌ها معدن به شدت آلاینده دایر شده و کارخانه سیمان سوم هم در حال تجهیز است! علاوه بر این، بدترین شکل خاک‌ربایی، کوه‌خواری و فروپاشی بوم‌شناختی را به چشم می‌توان مشاهده کرد. 4️⃣ حق دارید که باور نکنید؛ من هم تا پیش از حضور میدانی در منطقه و تماشای عمق فاجعه با چشمانم، باور نمی‌کردم. فردا - ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ - در عصر ایران، گزارش تصویری مفصلی از این رخداد تلخ و باورنکردنی منتشر خواهد شد. همه باید به کمک مردم ویدر رفته و مثل علی سلاجقه رفتار نکنیم! کسی که رفته، منطقه را و عمق فاجعه را از نزدیک دیده، اعلام برائت از چنین تخلفی کرده، قول پیگیری داده و عملاً و مطلقاً هیچ کاری نکرده است! 5️⃣ لطفاً با امضای این کارزار به حمایت از اهالی مظلوم و تحت خطر ویدر برآمده و در گام نخست اجازه ندهیم سومین کارخانه سیمان هم افتتاح شود. بی‌شک ۱۵هزار امضا برای چنین کارزار مهمی متناسب با اهمیت خطر نیست. کمک کنیم تا از ۳۰هزار امضا هم عبور کند: https://www.karzar.net/63843 #نه_به_ساخت_کارخانه_سیمان_در_ویدر #محمد_درویش