صالحين ✨🤍
Open in Telegram
أستغفر الله لي ولوالديّ وللمسلمين والمُسلمات الأحياء منهم والأموات . ﴿ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ اللهم اجعل هذه القناة حجه لنا يارب العالمين.
Show more1 645
Subscribers
No data24 hours
-97 days
-2530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 0 channels
August '26
+7
in 0 channels
Get PRO
July '26
+6
in 0 channels
Get PRO
June '26
+6
in 0 channels
Get PRO
May '26
+4
in 0 channels
Get PRO
April '260
in 0 channels
Get PRO
March '26
+1
in 0 channels
Get PRO
February '26
+1
in 0 channels
Get PRO
January '26
+3
in 0 channels
Get PRO
December '25
+5
in 0 channels
Get PRO
November '25
+2
in 0 channels
Get PRO
October '25
+2
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 0 channels
Get PRO
August '25
+5
in 0 channels
Get PRO
July '25
+7
in 0 channels
Get PRO
June '25
+7
in 0 channels
Get PRO
May '25
+2
in 0 channels
Get PRO
April '25
+9
in 0 channels
Get PRO
March '25
+9
in 0 channels
Get PRO
February '25
+2
in 0 channels
Get PRO
January '25
+9
in 0 channels
Get PRO
December '24
+9
in 0 channels
Get PRO
November '24
+10
in 0 channels
Get PRO
October '24
+8
in 0 channels
Get PRO
September '24
+2
in 0 channels
Get PRO
August '24
+10
in 0 channels
Get PRO
July '24
+23
in 0 channels
Get PRO
June '24
+47
in 0 channels
Get PRO
May '24
+1
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 0 channels
Get PRO
March '24
+325
in 0 channels
Get PRO
February '24
+138
in 0 channels
Get PRO
January '24
+72
in 0 channels
Get PRO
December '23
+3 598
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 |  اغتنم الفرصة بعد كلِّ صلاةٍ، فلعلّها تكون سببًا في دخولك الجنّة. | 15 |
| 3 | . | 1 |
| 4 | وأخذ أبو جهل يمسح الد. م من على راسه، ويقول : لا عليك يا أبا عمارة [ وكانت كنيته أبا عمارة ] لا عليك أبا عمارة أنا الذي نلت من إبن أخيك أنا البادئ [ أبو جهل صار بده يهدي الوضع يخشى يكمل عليه حمزة ] ثم إنصرف حمزة .. يقول حمزة رضي الله عنه ثم جلست أفكر ما هذا الذي فعلته هل أنا أصبحت على دين محمد !؟ ما هو دين محمد ؟ فقلت : يا خالق السموات والأرض يارب إبراهيم يارب البرية.. هل أنا أخطأت أم أصبت. إن كان دين محمد على حق فإشرح صدري له
قال : ونمت وأنا على هذا الحال, حتى إذا إصبح الصباح مضيت إلى رسول الله وقلت يا إبن أخي انت تعلم ما وقع مني بالأمس، وأنا في حيرة لقد قلت أنا على دينك.. إقرأ علي شيئاً من الذي أنزل عليك. فإني أحب أن أسمع منك.. فقرأ عليه النبي ﷺ القرآن, فلما إنتهى قال : أيّ والذي بعثك بالحق, إنه لحق, أشهد أنك الصادق, فوالله ما أُحب أن لي ما أظلته السماء وأني على ديني الأول [ والمعنى بعد سماعي كلام الله.. اصبح الآن الأس ـلام أحب الي من الدنيا كلها ومافيها أو لو اعطوني ملك الارض لا احب ان ارجع لديني القديم ] يا رسول الله. عندما أذهب إلى الصيد وأتأمل الليل والنهار أقول لا يمكن أن يكون هذا قد خلقه اللات والعزى { أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله } وهكذا أسلم سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب
أسد الله ورسوله رضي الله عنه وارضاه☝️🌴
_ | 13 |
| 5 | *⚘️هذا الحبيب الحلقة «61»⚘️*
السيرة_النبوية_العطرة
{{ إسلام سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه }}
⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️
أبو جهل أصبح سخرية في أندية قريش، واخذ ينتشر خبر بينهم أن ابو الحكم يخاف من محمد.. فإغتاظ أبو جهل، وأراد أن يحفظ بعض من كرامته أمام قريش، وأن ينـ تقم من النبي
ﷺ فرأى النبي جالساً على الصفا، وكان من عادته ﷺ أن يدخل الحرم يطوف بالبيت، ويصلي ويجلس على الصفا يذكر الله وينظر إلى الكعبة، ولا يختلط بأندية قريش, فكان جالساً على الصفا.. فجاء إليه أبو جهل وهو منفرد لوحده فأخذ يسب ويشتم، وقال له : سأريك [ يهدد النبي ﷺ ] والنبي لا يرد عليه بكلمة واحدة ثم إنصرف أبو جهل
وكان هناك جارية تجلس على شرفة منزلها مطلة للصفا وكانت مسلمة وتكتم إسلامها.. فسمعت الحديث الذي وقع من أبو جهل, فأقبلت الجارية وسبحان من سخرها [ لم تتحمل ما سمعته من ابي جهل وهو يسب النبي ﷺ وهي مسلمة تكتم إيمانها ] وقفت عند الكعبة تنتظر من سيأتي من بني هاشم من أجل ان تخبره بما حدث، وإذا بالمقبل { حمزة بن عبد المطلب } عم الرسول ﷺ وأسد الله ورسوله. لم يكن قد أسلم
وحمزة أقوى رجل في قريش في ذلك الوقت، وكان عمره ٤٧ سنة، ونحن الآن في السنة الخامسة للبعثة.. حمزة أسن من رسول الله بعامين اثنين، وهو عم النبي ﷺ واخوه في الرضاعة [ أرضعتهما ثويبة.. جارية ابو لهب ] وقد كان حمزة رفيق طفولة النبي ﷺ والرسول يحبه حباً كبيراً ، وكان حمزة ضخم الجثة، وقد وصف وهو يق ـاتل في أحد بعد ذلك بأنه كالجمل الضخم يهد المشـ ركين بسيفه هدا
وعندما اصاب سيل كبير مقبرة شهداء أحد.. بعد مئات السنين ، وكشفت قبور الصحابة، وكان فيهم حمزة ، فتم تشكيل مجموعة من كبار العلماء لإعادة دفن هؤلاء الصحابة الكرام.. فوجدوا جثث هؤلاء الشهداء رضي الله عنهم. كما هي لم تتغير.. كرامة من الله تعالى لهم، ووجدوا جثة حمزة رضي الله عنه كم هي واضع يده على بطنه كلما رفعوا يده سالت الد. ماء من بطنه، واستطاعوا تمييزه، وكان وصفهم له بأنه ضخم الجثة
وكان حمزة رضي الله عنه.. شخصية محبوبة في قريش، وكانت هوايته الصيد والقنص، وقد أكسبه هذا مهارة كبيرة في الفروسية والرمي، وكان يخرج كثيرا في رحلات للصيد والقنص، وكان مولع بصيد الأسود ، وكان يغيب ايام وليالي، مبتعد عن مكة ومشاكلها مع رسول الله ﷺ
هذه المرأة المسلمة لم تتحمل ان تسمع ابو جهل يسب النبي ﷺ ولا تستطيع ان تفعل شيء ،فأنتظرت حتى يقبل احد من بني هاشم.. فنظرت من بعيد وإذا هو حمزة عم النبي ﷺ وكان حمزة عندما يعود من رحلة الصيد لا يذهب مباشرة لبيته بل يذهب للكعبة أولاً يطوف فيها ثم يمر على أندية قريش فيسلم عليهم ثم بالأخير يذهب إلى بيته
أقبل حمزة ولما اقترب من الكعبة إستقبلته الجارية بوجه يجعل الحجر ينفجر .. فبدأت تلطم.. قال لها حمزة : ما الأمر ؟
فقالت .. وااااذُلاه .. يا بني عبد مناف أين أنتم يا بني عبد المطلب.. قال لها : ما الأمر !؟ قالت له : ما الأمر لا أدري كيف أسوقه إليك. أنت حمزة بن عبد المطلب. أشد قريش, صياد الأسود وأنت كذا كذاا فصرخ عليها حمزة : ما الأمر يا امرأة تكلمي !؟ قالت له : لو كنت حاضراً وسمعت أبا جهل وهو ينال من إبن أخيك محمد وهو خير قريش, قال : وماذا قال له محمد ؟ قالت : لم يرد عليه بشيء فهو الصادق الأمين, ألا ليتكم تموتون أيها الهواشم أعز لكم وأشرف. فإشتعل حمزة غضب [ جعلته لا يرى أرض ولا سماء نسي الكعبة والطواف فيها.. نسي الاسود والصيد. إنه كيد النساء ولكن بالخير ]
مباشرة توجه حمزة إلى أندية قريش، وأخذ الرمح من على عاتقه وأمسك به في يده، ودخل المجلس الذي يجلس فيه أبو جهل، وقبل ما يلقي التحية، ومن عادتهم الذي يدخل يلقي التحية.. عمتم صباحاً. عمتم مساءً ، ولكنه دخل عليهم وأبو جهل جالس ورفع الرمح وضـ ربه على رأسه.. فشجّه شَجّة منكرة [ هكذا الأحاديث كلها تقول فشجه شجة منكرة ] وثار الد. م من رأسه ونفر على من حوله. ثم قال : يا أبا جهل [ لم يقل يا ابا الحكم ] أتشتم محمداً وأنا على دينه.. ردها علي إن إستطعت [ لو راجل انهض وردلي الضربة ] ثم نظر إلى الجالسين حول أبو جهل والغضب في عينيه ألا يواجهني فيكم رجل ؟ فخيم الصمت على الجميع، فلا أحد يستطيع أن يكلم حمزة | 7 |
| 6 | *⚘️هذا الحبيب الحلقة «60»⚘️*
السيرة_النبوية_العطرة { الزبانية وأبوجهل }
⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️
أبو جهل, هذا الطـ اغية كان يرى النبي ﷺ في عزة في قومه، وكل الضعفاء يعـ ذبوا ، ومحمد يغدو ويرجع، ولا أحد يتعرض له إلا بالإستهزاء .. فقال في نفسه [ هذا لا يكفي ] فجاء إلى النبي يوما وهو يصلي عند الكعبة.. فلما فرغ من صلاته
قال : يا محمد.. لقد فارقت دين آبائنا، وسفهت أحلامنا، وعبت آلهتنا. فلماذا تصلي عند كعبتنا !؟ اسمع يا محمد. أنا أنهاك أن تصلي ها هنا، وإن رأيتك تصلي سأدوس على رأسك.. فنظر النبي ﷺ في وجه أبو جهل وزجره وتوعده إن أعاد مرة أخرى تهديده له. لينال من النبي ما لا يرضاه أبو جهل, فغـضب أبو جهل وقال :_يا إبن أبي كبشة يا يتيم أبا طالب يا راعي الغنم لقومه [ بهذه الألفاظ ] أنت تهددني وأنا أكثر قريش نادياً [ والمعنى عشيرة ورجال ] إعتز أبو جهل بقومه وعددهم وقوتهم، وأدار وجهه أبو جهل وانصرف، وهو يهدد ويتوعد النبي ﷺ إن جئت مرة ثانية تصلي لأفعلن كذا وكذا
ومضى النبي ﷺ وإذا بجبريل يهبط عليه في الطريق وينزل بإعجاز قرآني، وكانت أول آيات تنزل على مصطلح العرب فيها زجر وتهديد.. قوله تعالى ﷽ { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ } [ العلق : 9-16 ]
[ السفع عند العرب تستعمل للخيل التي لم تروض, إذا وضع له اللجام يهز الخيل رأسه.. يميناً وشمالاً يريد ان يقطع اللجام. يرفض لبس اللجام.. فيقول المدرب إسفعه على الناصية. يعني إضـ ربه على جبهته للخيل, فيضـ ربه بكف يده ضـ ربات متتالية على ناصيته. فينخ ويسكت ثم يضعوا له اللجام.. إستخدم الله هذا التعبير لأبي جهل, ولا تستخدم إلا للبهائم ]
تكملة الايات .. { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ.. سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } [ يا محمد قل لأبو جهل يحضر عشيرته ورجاله.. أليس هو محتمي بعشيرته وعددها ] { سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } [ إذا أحضر رجاله وعشيرته يا محمد. فأنا ( الله العلي العظيم ) سأحضر له الزبانية ]
من هم الزبانية ؟ صنف من الملائكة .. هم ملائكة العـ ذاب
الزبانية هم خَزَنَة جهـ نم، وهم من الملائكة، ورد ذكرهم في القرآن الكريم، ومما جاء في وصفهم أنهم ملائكة غلاظ شداد.. وقيل : إنما سموا الزبانية لأنهم يعملون بأرجلهم كما يعملون بأيديهم. حكاه أبو الليث السمرقندي قال : وروي في الخبر أن النبي ﷺ لما قرأ هذه السورة، وبلغ إلى قوله تعالى ﴿ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴾ قال أبو جهل : أنا أدعو قومي حتى يمنعوا عني ربك. فقال الله ﴿ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴾ فلما سمع ذكر الزبانية رجع فزعا.. فقيل له : خشيت منه. قال لا ولكن رأيت عنده فارسا يهددني بالزبانية.. فما أدري ما الزبانية، ومال إلي الفارس, فخشيت منه أن يأكلني، وفي الأخبار أن الزبانية رؤوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض, فهم يدفعون الكـ فار في جهنم وقيل : إنهم أعظم الملائكة خلقا، وأشدهم بطشا، والعرب تطلق هذا الاسم على من اشتد بطشه.. قال ابن عباس لو دعا ناديه لأخذته ملائكة العـ ذاب من ساعته. رواه الترمذي
{ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ، إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ، أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ، عَبْدًا إِذَا صَلَّى ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى ، أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ، أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ، كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ، فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ، كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }
اللهم اجرنا من نار جهنم وحرها وزمهريرها
_ | 6 |
| 7 | اللهُم يا رزّاق، يا ذا القُوةِ المَتين
يا فعالًا لما تُريد، ارزُقني مِن حيثُ أَحتسِب ومِن
حيثُ لا أَحتسِب، ارزُقني رِزقًا ما بعدهُ حاجةٌ لأحد
اللهُم إني أبرَأُ من حَولي وقوّتي إِلى حولكَ وقوتكَ
إنكَ أنتَ العظيم . | 9 |
| 8 |  اللهم | 15 |
| 9 |  No text... | 14 |
| 10 |  No text... | 21 |
| 11 | بعد غزوة حنين، وزع رسول الله الغنائم على المقاتلين، وبقي شيء كثير من الفيء، جمال وخيول وأغنام، وذهب وفضة وأموال. فقسم النبيّ الفيء كله بين المسلمين حديثاً من أهل مكة كي يتألف قلوبهم، ولم يعطِ الأنصار شيئاً. فتأثر الأنصار بذلك، فقد توقعوا أن ينالهم نصيب منه بعد المعركة، وقالوا: رسول الله يعطي أقواماً تقطر سيوفنا من دمائهم ويدعنا؟ (بالأمس كنا نقاتلهم واليوم يعطيهم ويمنحهم ويدعنا) حتى أن أحدهم قال: وأخيراً اجتمع النبي بقومه؟ يقصد أن النبي يحابيهم لأنهم قومه. فسمع ذلك سعد بن عبادة وكان سيَّد قومه، فأتى رسول الله فقال له: يا رسول الله، إنَّ هذا الحيّ من الأنصار قد وجدوا عليكَ في أنفسهم لِما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمته في قومك، وأعطيت عطايا عظاماً في قبائل العرب، ولم يكن في هذا الحي من الأنصار منها شيء، فقال رسول الله: "فأين أنت من ذلك يا سعد"؟
فقال: يا رسول الله، ما أنا إلا من قومي، فقال له النبي: "فاجمع لي قومك"، فلما اجتمعوا له، ولم يقبل أن يدخل معهم أحد، أتاهم وخطب فيهم، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "يا معشر الأنصار، ما مقالة بلغتني عنكم؟ ووجِدَةٌ وجدتموها عليّ في أنفسكم؟ (أي حملتم في أنفسكم عليّ..)
ألم أجدكم ضُلاَّلاً فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرّقين فَأَلَّفَكُمُ اللهُ بي؟ وَعَالَةً فأغناكم اللهُ بي؟" قالوا بلى، الله ورسوله أمنُّ وأفضَل، ثمّ قال: "ألا تجيبونني يا معشر الأنصار"؟
قالوا: بماذا نجيبك يا رسول الله؟؟ للهِ ولرسولهِ المنَّة والفضل، قال: "أما والله لو شئتم لقلتم ولصَدَقْتُم: أتيتنا مكذَّبَاً فصدَّقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسيناك؟ فقال الأنصار: المنُّ لله ولرسوله، والفضلُ علينا وعلى غيرنا.
فقال: ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا. فقال:
أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لُعَاعَةٍ من الدنيا، تألَّفتُ بها قوماً ليُسلموا، ووكلتكم إلى إسلامكم؟
ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناسُ بالشاة والبعير، وترجعوا برسول الله إلى رحالكم؟
والذي نفسُ محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار،
ولو سلك الناس شِعباً وسلكت الأنصارُ شعباً لسلكتُ شِعب الأنصار.
اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار".
فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قِسْماً وحظاً، ثم قال: فإنكم ستجدون أثَرَة شَديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله، فإني على الحوض. قالوا: سَنَصْبِر إن شاء الله.
المصادر:
صحيح البخاري.
صحيح مسلم.
السيرة الحلبية.
سيرة ابن هشام. | 28 |
| 12 |  > قال ﷺ:
«من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»
رواه البخاري ومسلم | 14 |
| 13 | |•°
إنَّ الإنسانَ الوحيد الّذي حُفِظت، ودُوِّنَت سيرتَهُ، وأقوالهُ، وأفعالهُ في اليقظةِ، وفي المَنامِ، بل دُوِّنت أدقُّ تَفاصِيل حياتهِ مَشيتهِ، وضَحكتهِ، ومُزاحِهِ، وحَزمه، ولِينه حتّىٰ تعابير وجههِ الشَّريف، ونظراتهُ حتّىٰ كيفيّة أكلهُ نُقِل إلينا، حتّى طريقةُ شُربهِ نَعرفها، هل سمعتَ عن شخص نُقِلت إلينا حتّىٰ سكتاتهُ؟!
لم يحدث هذا لإنسانٍ قَط إلا نبينا وحَبيبنا مُحمَّد صَلَّىٰ اللّهُ عَليهِ وسَلّم!
اللَهُمَّ صَلِّ وَسَلِمْ عَلى نبِيِّنَا مُحَمَّـد. | 16 |
| 14 | وفي آخر ساعة من يوم الجمعة :
أسأل الله الذي لا تعجزه الحاجات والأمنيات ولو كثرت أن يحقق لنا أمنياتنا ويغفر ذنوبنا ويرفع شأننا ويعطينا حتى يرضينا ويرزقنا حتى يغنينا ويصرف عنا ما يؤذينا ويغفر لنا ولوالدينا يارب العالمين🤍. | 18 |
| 15 |  No text... | 18 |
| 16 | 🕯️
من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعه كل ثانيه فيها خزائن من الحسنات فلنُكثر من الصلاة على النبيﷺ .👌🏻
اغتنمها في الصلاة على النبي ﷺ
قال الرسول ﷺ : أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي
> تللهّم صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على نَبِيِّنَـا مُحمَّد ﷺ 🤲🏻 | 18 |
| 17 | ولكن هل يُقاس الناس بأشكالهم وألوانهم !؟ وهل يضرّ عبدالله رضي الله عنه ضعفه ونحوله !؟ لا والله ؛ فإن لصاحب تلك الساقين فضائل تُثقل الميزان، وأعمالاً تُقرّ العين، ومزايا تُبهر الألباب، جامعاً في ذلك بين جمال السيرة ونقاء السريرة
ويشهد لتلك المنزلة العالية خير الخلق نبينا محمد ﷺ ويُسطّرها في سجلاّت الخالدين فيقول " والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أُحُد " عبدالله بن مسعود كان يدخل إلى مجلس النبي من غير ما يستأذن كما جاء بالبخاري، يقول له النبي ﷺ { إذنك علي يا إبن مسعود أن ترفع الحجاب } والمعنى [ إرفع البرداية أو الستار وأدخل ]
كان مشـ ركوا قريش يتجنّبون سماع القرآن الكريم.. خوفاً على أنفسهم من أن يؤثّر بهم. فكانوا يتعرّضون بالتـ عذيب لكلّ من يجهر به، وقد اجتمع المسلمون ذات يوم فقالوا : لم تسمع قريش أحداً يجهر بالقرآن, فمن يفعل ذلك.. فقال عبدالله بن مسعود : أنا أفعل, فقال الصحابة : لا .. نخشى عليك منهم. نريد رجل أقوى منك حتى يتحمل إيذاء قريش, رجلاً له عشيرة حتى يمنعوهم إن أرادوا إيذاءه، فقال رضي الله عنه..
أنا بإذن الله أتحمل، ويمنعهم عنّي الله، وفي الضحى من اليوم التالي، كان مشـ ركوا قريش عند الكعبة.. فجاء حتّى وصل المقام، وبدأ يرفع صوته ويقرأ سورة الرحمن
﷽ { الرَّحْمَن عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الإِنسَان عَلَّمَهُ الْبَيَانَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } إلى آخر الآيات.. قرأ بالترتيل الذي شهد له فيه النبي ﷺ غضاً طرياً كأنهم يسمعون القران من لسان جبريل عليه السلام
فبدأ أهل قريش يتساءلون فيما بينهم عمّا يقرأ القرآن, فلمّا أدركوا أنّه عبدالله بن مسعود.. أقبلوا عليه وبدأوا يضـ ربونه، ولمّا انتهوا رجع ضي الله عنه. إلى أصحابه وقد بان الضـ رب على وجهه. فقالوا له : هذا ما خشينا أن يحصل, فأخبرهم أنّه على استعداد أن يعود في اليوم التالي ويفعل ما فعل, فقالوا له : لا .. فقد أسمعتهم ما يكرهون سماعه
فرضي الله عن عبدالله بن مسعود وجميع صحابة رسول الله ﷺ 🌴 | 18 |
| 18 | ⚘️هذا الحبيب الحلقة «59»⚘️
السيرة_النبوية_العطرة
{ الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه}
⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️
هذا الصحابي الجليل في قصته العبرة والموعظة.. نشأ عبدالله في مكة. حيث استقر بها أبوه مسعود بن غافل قبل الإس ـلام، وحالف عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الذي زوجه من حفيدته أم عبد بنت عبد وُدّ بن سواءة الهُذلية ابنة ابنته هند بنت عبد بن الحارث
كان عبدالله بن مسعود من السابقين الأولين في الإس ـلام.. حيث أسلم قبل أن تصبح دار الأرقم مقرًا لتجمع أصحاب النبي محمد ﷺ وقد اختُلف في ترتيبه في السبق إلى الإسـ ـلام.. فقيل أنه سادس ستة أسلموا وقيل أنه أسلم بعد اثنين وعشرين نفسًا وقد روى عبدالله بن مسعود قصة إسلامه
فقال : وقد كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.. يرعى أغناماً لعقبة بن أبي معيط قبل إسلامه.. فمرّ به الرسول عليه الصلاة والسلام، ومعه أبي بكر رضي الله عنه. فطلب منه النبيّ ﷺ أن يسقيه من اللبن, فأخبره أنّه ليس صاحب الغنم وإنّما مؤتمن عليها.. فطلب منه رسول الله ﷺ أن يحضر له واحدة من الأغنام قد جفّ ضرعها. فأتاه بواحدة، فمسح الرسول على ضرعها ودعا؛ فأتى اللبن وشرب الرسول ﷺ وأبو بكر وعبدالله رضي الله عنهما ثم أمر الضرع أن يجف فجفّ
فقال له عبدالله بن مسعود : علّمني من هذا القول, فقال له رسول الله ( إنك غلامٌ مُعلَّمٌ ) وقد تعجّب عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ممّا رآه من رسول الله ﷺ ولم يكن يعلم حينها أنّ هذه معجزة بسيطة من الكثير من المعجزات التي ستأتي بعدها، ولم يكن يعلم حينها أنّه سيكون فيما بعد أحد أعلام الإس ـلام الذين سيقهر إيمناهم الجاحدين من قريش وساداتها
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.. هو صاحبي جليل وحقاً إنه جليل، والرجال ليست بالمظاهر .. فلنسمع من حبيب القلوب
ﷺ لنعرف قدره .. عن عمر رضي الله عنه.. قال " قال رسول
ﷺ من سره أن يقرأ القرآن غضاً كما أُنزل, فليقرأه من ابن أم عبد " وفي رواية : (على قراءة ابن أم عبد) رواه أحمد
هذا الصحابي الجليل كما وصفه الصحابة [ قصير ، أسمر اللون ، نحيف الجسد ] وقريش كانت تعامل الناس على الأمور الظاهرة، وبما أن إبن مسعود بهذه الأوصاف.. لم تسمح لنفسها تسميه [ راعي غنم ] فأطلقوا عليه إسم رويعي الغنم [ أقل من مستوى راعي الغنم أو راعي مصغر ]
كان معدوم المال ولكن غني النفس، وضئيل الجسد ولكن ذائع الصيت، ومستور المكانة ومغمور الجاه، فأبدله الله بذلك كلّه شرفاً وعزّاً، وعلماً وعملاً، ومحبة في قلوب الناس، ومنزلة في نفوس المتقين, إنه الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه.. صاحب رسول الله ﷺ في حلّه وترحاله، وأوّل من صدح بالقرآن الكريم على رؤوس الملأ بمكّة وناله من ذلك أذىً كثيراً، وهو الذي قام بالإجـ هاز على أبي جهل يوم بدر وهو الذى قال للمسلمين ليُبشّرهم بمقـ تل عـ دوّهم
وفضائل هذا الصحابي الجليل وخصاله أكثر من أن تُعدّ وتُحصى، بيد أنها انضوت كلّها داخل جسدٍ صغير ذي قامةٍ نحيلة لم تزل موضع عجبٍ وتساؤل، واستغراب وتندّر، وكانت له في ذلك قصّة ! نأخذ صورة ثانية صادقة عن نحافته وصغر جسمه وكيف كان ملفت للنظر في أعين الناس
تروي لنا كتب السير أن ابن أم عبد.. كما كان النبي ﷺ يلقّبه. قال اشتهى الرسول ﷺ عوداً من أراك ( الأراك نوع من الشجر يقطف منه السواك ) والحصول على الأراك كان يتطلّب بطبيعة الحال صعوداً فوق الشجرة حتى يتخيّر الأنسب والأفضل, فكان عبدالله يصعد الشجرة مستعيناً بساقيه ويديه الدقيقتين، وبينما هو كذلك إذ هاجت الريح واشتدّ هبوبها حتى كادت أن تسقطه من العلو، وظلّ الجو العاصف يلعب به يمنةً ويسرة
وشاهد من كان حاضراً من الصحابة ابن مسعود رضي الله عنه وهو على هذا الحال, فتضاحك بعض القوم من منظره، ولم يستحسن رسول الله ﷺ ضحكهم على أخيهم.. فسألهم " مم تضحكون ؟" فذكروا له دقّة ساقيه رضي الله عنه | 11 |
| 19 | فماذا لقيتم أنتم !؟ والذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر [ دين الإس ـلام ] ويخرج أحدكم من حضرموت إلى البيت الحرام لا يخشى إلا الله والذئب على الغنم [ والمعنى يمشي في الليل او النهار بمفرده من اليمن لمكة لا يأبى لأحد ] ولكنكم تستعجلون, فإنكمش خباب وعلم أنه لم يؤدي الواجب المطلوب بعد.. لأن الصبر أعلى من ذلك، وإنصرف خباب من المكان والحزن في عينيه
يقول أبو بكر رضي الله عنه : وأنا أقول في نفسي لو دعى له رسول الله وإستنصر له [ يعني لو رسول الله يطيب خاطره بكلمتين قبل ما كان يمشي ] يقول أبو بكر : فلما مضى خباب فما راعني إلا والنبي رفع يديه إلى السماء وهو في حِجر الكعبة والدموع في عينيه حزناً يبكي على خباب
وقال : اللهم أنصر خباب.. اللهم أنصر خباب. اللهم أنصر خباب
[ رسول الله ﷺ كان يربي رجال هم من سيحملون هذا الدين وينقلونه إلى مليارات من المسلمين بعده، ولا يوجد دلال في مرحلة العهد المكي، ولا يوجد فيها قـ تال، ولم يأذن الله بالقـ تال فيها، ولا أن تدافع عن أخوك المسلم.. لم يأذن الله بالقـ تال, إلا في المدينة. أراد الله أن ينشأ الصحابة التربية الجلالية قبل القتـ الية .. جهاد النفس قبل الجهاد في سبيل الله.. جـ هاد النفس الذي غاب عن المسلمين وعن الدعاة إلى الله هذه الأيام. جـ هاد النفس الذي قال الله تعالى فيه { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } هذه الاية مكية ولا يقصد بالجـ هاد القـ تال هنا.. لان الله شرع جـهاد المـ شركين في المدينة
مضى ثلاث أيام أصيبت أم أنمار سيدة خباب بمرض الصرع، فصارت تعوي مثل الكلاب.. فأحضروا لها الكاهن, لما كشف عليها. قال : في داخلها جني لا يخرج حتى تُحمّى جفنة من نحاس وتوضع على رأسها [ طنجرة نحاس كبيرة تسخن على النار ولما تصير جمر يضعوها على رأسها ] من أدخل الجني لرأسها ؟ إنه الله.. فإجتمعوا أولادها وإخوتها وقرروا تطبيق ما قاله الكاهن, فأحضروا زبدية من نحاس ووضعوها على النـ ار ! هنا ترددوا من يضعها على رأسها !؟ خافوا.. فقالوا : للخدم ألا يوجد منكم غلام يفعل ذلك ؟ فقال خباب : إن شئتم أنا. قالوا له : أجل يا خباب إفعل, فقال لهم : ولكن لست مسؤول عن النتائج، قالوا أجل : فأخذ الزبدية بالملقط ووضعها على رأسها فإنفـ جرت دماغها وسقطت مـ يته
لقد إستجاب الله لدعوة رسوله ﷺ ونصر خباب، وقد اغتنى خباب في الشطر الأخير من حياته بعد فقر ، وملك ما لم يكن يحلم به من الذهب والفضة.. غير أنه تصرف في ماله على وجه لا يخطر ببال أحد. فقد وضع دراهمه ودنانيره في موضع بيته.. يعرفه ذوو الحاجات من الفقراء والمساكين، ولم يشدد عليه رباطًا، ولم يحكم عليه قفلاً . فكانوا يأتون داره ويأخذون منه ما يشاءون دون سؤال أو استئذان، ومع ذلك فقد كان يخشى أن يحاسب على ذلك المال وأن يعـ ذب بسببه
وتم وعد رسول الله ﷺ وخرجت الكثير من حضرموت لمكة لا يخشيون إلا الله والذئب على الغنم، ونحن لنا وعد من الله ورسوله ولكنكم تستعجلون, وعد الله لعباده الصالحون { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون } وعد الله لنا نحن الذين نعيش في هذا الزمن على اعتاب ابواب علامات الساعة الكبرى على ايديكم او ايدي ابنائكم .. ماذا وعدكم الله ؟
﷽ { فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولا } وهكذا وعدكم رسول الله ﷺ " لا تقوم الساعة حتى تـقـ اتلوا اليـ هود.. حتى يختبئ اليـ هودي وراء الحجر والشجر فيقول : الحجر والشجر : يا مسلم.. يا عبد الله. هذا يهو. دي خلفي، فتعال فاقـ تله "
إن الإس ـلام إذا حاربوه اشتد ، وإذا تركوه امتد ، والله بالمرصاد لمن يصد ، وهو غني عمن يرتد ، وبأسه عن المـ جرمين لا يُردّ ، وإن كان العـ دوّ قد أعدّ فإنّ الله لا يعجزه أحد.. فجدّد إيمانك وافتخر بإسلامك فوالله إنك لا تعلم قدرك في السماء ، وانت تردد. لا إله إلا الله محمد رسول الله ﷺ | 9 |
| 20 | ⚘️هذا الحبيب الحلقة «58»⚘️
السيرة_النبوية_العطرة
{ تعـ ـذيب الصحابى خباب بن الأرت رضي الله عنه }
⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️
خباب بن الأرت من السابقين الأولين, فكان سادس ستة أسلموا على ظهر الأرض,أسلم قبل أن يدخل رسول الله ﷺ دار الأرقم، وهو خباب بن الأَرَتّ بن جندلة التميمي، ويقال الخزاعي أبو عبدالله، وسُبِي في الج ـاهلية فبيع في مكة، وكان مولى أم أنمار الخزاعية، وحالف بني زهرة، وكان من السابقين الأولين للإسلام
حال خباب بن الأرت في الج ـاهلية : دفعت أم أنمار غلامها إلى أحد الحدادين في مكة ليعلمه صناعة السيوف.. فما أسرع أن أتقن الغلام الصنعة، وتمكّن منها أحسن تمكن، ولما اشتد ساعد خباب وصلب عوده استأجرت أم أنمار دكانًا، واشترت له عدة، وجعلت تستثمر مهارته في صنع السيوف. لم يمضِ غير قليل على خباب حتى شهر في مكة، وجعل الناس يقبلون على شراء سيوفه.. لما كان يتحلى به من الأمانة والصدق وإتقان الصنعة
وكان خباب -على حداثة سنِّه- يتحلى بعقل الكلمة وحكمة الشيوخ، فكان كثيرًا ما يفكر في هذا المجتمع الجـ اهلي الذي غرق في الف، ـساد من أخمص قدميه إلى قمة رأسه.. راجيًا أن يرى بعينه مصرع الظلام، ومولد النور
أثر الرسول في تربية خباب بن الأرت
أهم ملامح شخصية خباب بن الأرت
جرأة خباب بن الأرت :
لم يكتم خباب إسلامه عن أحد.. فما لبث أن بلغ خبره أم أنمار فاستشاطت غضبًا وتميزت غيظًا، وصحبت أخاها "سباع بن عبد العزى" ولحق بهما جماعة من فتيان خزاعة ومضر جميعًا إلى خباب.. فوجدوه منهمكًا في عمله. فأقبل عليه "سباع" وقال : لقد بلغنا عنك نبأ لم نصدقه. فقال خباب : وما هو؟ فقال سباع : يشاع أنك صبأت، وتبعت غلام ابن هاشم. فقال خباب في هدوء : ما صبأت، وإنما آمنت بالله وحده لا شريك له، ونبذت أصنامكم، وشهدت أن محمدًا عبد الله ورسوله
فما أن لامست كلمات خباب مسامع "سباع" ومن معه حتى انهالوا عليه، وجعلوا يضـ ربونه بأيديهم ويركلونه بأقدامهم، ويقذفونه بما يصلون إليه من المطارق وقطع الحديد.. حتى هَوَى على الأرض فاقد الوعي والد. ماء تنـ زف منه
ثباته على الإس ـلام وصبره : يروي البخاري بسنده عن خباب قال : كنت قَيْنًا بمكة.. فعملت للعاص بن وائل السهمي سيفًا. فجئت أتقاضاه، فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد.. قلت : لا أكـ فر بمحمد حتى يميتك الله ثم يحييك. قال : إذا أماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد.. فأنزل الله قوله تعالى ﷽ { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآَيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا } [ مريم : 77 ، 78 ]
ومع كل ما تعرض له من التـ عذيب الشديد على يد مشـ ركي مكة، فإنه ثبت على الحق كالجبال، ورفض جميع أنواع الإغراءات ليرتد عن دينه.. فكانت تعـ ذبه أم أنمار عـ ذاب لم يخطر على بال بشر . كانت تأمر غلامانها [ العـ بيد عندها ] أن يشعلوا لها الجمر ثم تأمرهم أن يحملوا خباب ويجردوه من ثيابه ثم تقول لهم : ضعوه على الجمر على ظهره ثم تجلس بجانبه هذه الشقـ ية وتقول : واللات والعزى لا أتركك حتى أسمع طشيش الجمر في أذني، ويغيب رضي الله عنه عن الوعي، والشـ قية جالسه بجواره تسمع طشيش الجمر ثم تقول : إرفعوه
ولكن النفس بشرية ومع التـ عذيب تضعف، وفي البخاري عن قيس قال : أتينا خباب بن الأرت نعوده وقد اكتوى سبعًا؛ فقال : لولا أن رسول الله نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.. فلما صحي خباب من الغيبوبة والجمر على ظهره بعضه قد سقط والبعض لا يزال ملتصق بظهره، قال أين رسول الله ؟ ثم ذهب إلى النبي ﷺ وكان جالساً في حِجر الكعبة، وإلى جانبه أبوبكر
يقول خباب : وجدته متغشياً ببرده على رأسه .. فلما اقتربت وسلمت رفع البرد عن رأسه [ أي الغطاء ] وسلم علي، فوقفت أمامه وقلت : بأبي أنت وأمي يارسول الله إلى متى نعاني هذا ! وأشار بإصبعه على ظهره، ألا تستنصر لنا [ اى تدعي الله أن يخفف العـ ذاب عنا ] قال : فغضب النبي ﷺ وقال : ماذا لقيتم في سبيل الله يا خباب.. لقد كان فيمن قبلكم يؤتى بالرجل فتحفر له الحفرة ثم يوضع المنشار على رأسه حتى يخرج إلى ما بين فخذيه، ولا يرده ذلك عن دينه. كان يؤتى بالرجل فيمشط بماشط الحديد لح مه وعصبه دون عظمه وهو حي إلى أن يفارق لا يرده ذلك عن سبيل الله. | 16 |
