OSAYED 🪶

И СНОВА.. Один из праведных предшественников пришёл к своему другу домой. Тот спросил его: «Что тебя ко мне привело?». Он ответил: «На мне долг 400 дирхамов». Тот зашёл домой, отсчитал деньги, вышел и отдал ему. А затем вернулся домой в слезах.. Ему его жена сказала: «Почему ты не оправдался как-нибудь, чтобы не давать ему эти деньги, если тебе это было так тяжко. [т.е.она подумала что он плачет из-за денег]. На что он ответил: «Я плачу от того, что я не интересовался его делами, что ему пришлось прийти и просить». «Ат-табсыра», 2/263. Подписаться.

И СНОВА.. Один из праведных предшественников пришёл к своему другу домой. Тот спросил его: «Что тебя ко мне привело?». Он ответил: «На мне долг 400 дирхамов». Тот зашёл домой, отсчитал деньги, вышел и отдал ему. А затем вернулся домой в слезах.. Ему его жена сказала: «Почему ты не оправдался как-нибудь, чтобы не давать ему эти деньги, если тебе это было так тяжко. [т.е.она подумала что он плачет из-за денег]. На что он ответил: «Я плачу от того, что я не интересовался его делами, что ему пришлось прийти и просить». «Ат-табсыра», 2/263. Подписаться.

Сказал шейх Ахмад Муса Джибриль حفظه الله: «Офицеры полиции, которые дают общеизвестную и общую «клятву» по выбору и по своей доброй воле, что включает в себя соблюдение Конституции США и ее защиту, а также других искусственных систем управления, которые противоречат Шариату Аллаха (среди многочисленных других исламских нарушений, связанных с работой офицера полиции в США) — совершили аннулирование Ислама, за исключением принуждения, и тем, кто умирает в таком состоянии, категорически запрещается совершать над ними джаназу или тарахум, а, скорее, их трупы нельзя даже приближать к мечети. «Машаих», читающий аят о шахидах, умерших ради Аллаха, поддерживающих Таухид, или хадисы, относящиеся к тому, кто проводит ночь на страже ради Аллаха и не подвергается воздействию адского огня – над полицейскими, которые умерли, соблюдая свою клятву законам Тагута, в то время как овцы в общинах плачут слезами молчаливого принятия, показывает не только их низкий статус и абсолютное неуважение к Священному аяту и хадисам Посланника (мир ему и благословение Аллаха), но и подчеркивает широко распространенное невежество и отсутствие Таухида, которые укоренились в общинах в целом. Это время и эпоха, когда тех, кто борется за установление Законов Аллаха на этой земле, считают злодеями, а тех, кто борется за соблюдение и защиту законов Тагута, называют героями». Раби аль-авваль 1, 1446 г. [04.09.2024].

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Сделайте репост канала бисмиЛлях, если вас не затруднить Помощь сёстрам جزاكم الله خير

когда ашариты начнут говорить с доводом?

و رميتُ سهم الحب يقصد قلبها فأصاب سهمي عينها فأعورت << Я выпустил стрелу любви, метя в ее сердце, Но моя стрела попала в ее глаз , и она ослепла >>

сказали что несколько сестер бежали с лагеря родж действительно ли так и есть? просят помочь финансово кто знает отпишите в бот

у кого есть ссылка на канал мумтахана?

Сказал Пророк, мир ему, описывая Заступничество, как передал аль-Бухари: فأستأذن على ربي في داره «И я попрошу разрешения у Своего Господа (войти) в Его место»   Источник: "Сахих аль-Бухари", 6886   2. Сказал Анас Ибн Малик, описывая рассказанное им Пророком о ночи Ми'раджа, описывая историю как Пророк просил облегчения для Уммы и уменьшить количество молитв:   فَعَلَا بِهِ إِلَى الْجَبَّارِ فَقَالَ وَهُوَ مَكَانَهُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَنَّا فَإِنَّ أُمَّتِي لَا تَسْتَطِيعُ هَذَا   "..И поднялся с ним Джибриль к Могучему, сказал Пророк, мир ему, и Он был в это время в своем Месте: "О Господь, облегчи нам, моя Умма не вытерпит это.."   Передал аль-Бухари в "Сахихе", 6963   3. Пришло в хадисе рабыни, что Пророк спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "Над небесами" Передал Муслим.   И известно в арабском языке, что вопрос أين - где? - используется чтобы понять место.   4. Пришло в другом хадисе, что Аллах сказал:   وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما استغفروني المصدر   "..клянусь своим Величием, и Благородством, и Возвышенностью Моего Места - я буду прощать им, пока они просят прощения.."   Передал его аль-Бейхакы, в "Аль-Асма уа ас-Сыфат", 265, и другие.   Сказал аль-Бейхакы:   أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ دَرَّاجٍ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ   "Рассказал нам Али Ибн Ахмад Ибн Абдан, рассказал нам Ахмад Ибн Убейд, рассказал нам Джафар Ибн Мухаммад, рассказал нам Кутейба, рассказал нам Ибн Ляхия, от Дарраджа, от Аби аль-Хейсама, от Аби Саида Аль-Худри, что Пророк..." и упомянул хадис   И этот иснад - все его передатчики достоверные, кроме Ибн Ляхии, слабого памятью. Однако как известно, что Кутейба Ибн Саид выбирал из его хадисов и передавал только те, которым есть основа, поэтому эта илля устраняется.   Другая илля этого хадиса - Даррадж, хоть он и достоверный, но разногласят касательно его хадисов от Абу аль Хейсама, и по этой причине аз-Захаби ослабил его. Как бы там не было, нет проблем подкрепить этим сообщением.   Что же касается слов саляфов и имамов, то их очень много.   1. Сказал Али Ибн Толиб, да будет доволен им Аллах, описывая Аллаха в хутбе:   لاَ يَبْلُغُ شَيْءٌ مَكَانَهُ   "..И не достигает ничего до Его места.."   Передал имам ад-Дарими в "Опровержении джахмитам", 37  

Къур'ан это указание/повествование о Речи Аллаha? Привёл Имам ибн Абд аль-Уаhид аль-Макъдиси: Поведал нам Абу Ахмад ибн Абдуль Ваххаб ибн Али аль-Ма'руф, от Абдуль Малика ибн Ахмада ибн Аль Хасана, он сказал: рассказал нам Абу Мухаммад Аль Хасан ибн Мухаммад аль-Халляль рассказал ему Абу Бакр Ахмад ибн Ихрахим ибн Шазан, рассказал ему аль-Хусейн ибн Мухаммад он сказал: Абу Джа'фар Ахмад ибн Синан (ум 171 г.х.) رضي الله عنه сказал:

«Кто заявляет что Къур'ан это Хикайа {указание/повествование или рассказ о Речи Аллаhа}, то клянусь Аллаhом кроме Которого нет иного божества, он является безбожником и неверующим»

{«Ихтисасуль Къур'ан» Ибн ‘Абдуль-Уаhида да помилует его Аллаh №16} 📚

Имам аш-Шафи’и говорил: “В ночь на пятницу и днем в пятницу я предпочитаю чтение суры «аль-Кахф» по причине того, что передается в отношении этого”. См. “аль-Умм” 1/355. Имам аль-Мардауи сказал: “Следует читать суру «аль-Кахф» в пятницу, и так считают большинство наших сторонников (ханбалитов), и на это указывал имам Ахмад”. См. “аль-Инсаф” 5/281. Среди ученых, которые подтвердили достоверность хадиса о чтении в пятницу суру аль-Кахф: аль-Хаким, аль-Мунзири, ад-Думьяты, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар, Ибн аль-Къайим, аль-Маунауи, Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, аль-Альбани, Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу'айб аль-Арнаут и др. См. “аль-Матджуру-ррабих” 1/48, "аль-Бадр аль-мунир" 2/292, "Зад аль-ма'ад" 1/375, «Кашшаф аль-къина’» 2/43, «Сахих аль-джами’» 6470,. Что же касается времени чтения этой суры в пятницу, то это правомочно, как в ночь на пятницу, т.е. в четверг после вечерней молитвы, так и днем, как на это указывают различные версии этих хадисов. Сказал аль-Мунауи: "Желательно читать эту суру в день пятницы, а также и в ночь на пятницу, как об этом говорил аш-Шафи'и". См. "Файдуль-Къадир" 6/198.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две категории людей из моей общины не будут подпущены к моему водоему: къадариты и мурджииты».  Этот хадис передали аль-‘Укъайли в «Ду’афаъ» (стр. 156), ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/180/1472), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (949), аль-Лялякаи в «Шарх-ус-Сунна» (4/142/1157) со слов Абу Лейля аль-Ансари.