Chechen Visuals

Изображение чеченского старейшины. Работы художника Николая Бочарова Николаевича. 1980-е годы.

Май 1964г. Хьасан Касаев, председатель Северокавказского Национального комитета в Мюнхене, выступает на годовщину объявления независимости Горской Республики Северного Кавказа. Зеламх Керимов / Фейсбук

1. Чеченские женщины с дочерью Хабиры Алиевой и Минкаилом Халиловым (слева). 1929 год. 2. Хабира Алиева, родственница чеченского генерала Эрисхана Алиева. 3. Хабира справа и её сестра Селима. 4. Их отец Шуайп Алиев, брат Эрисхана Алиева.

Старинные чеченские женские туфли на деревянной платформе. Эти туфли, вероятно, датируются XIX веком.

Молодая чеченка сбивает масло. Чечня, аул Харачой, 1926 г.

Маслобойка с амулетами в виде ракушек. Данный предмет датируется XIX веком и был найден в селе Герменчук, Шалинский район. Хранится в Российском этнографическом музее.

Работы чеченского художника Рамзана Салмановича Мальцагова разных лет: 1. «Пробуждение» 2. «У родника» 3. «Портрет горца» #чеченцы

Кистинцы-супруги в традиционных нарядах, Кахетия, Грузия, XX век.

Чеченские и черкесские дети-мухаджиры. Год неизвестен. Фото из личного архива Исам Ваппи, репатрианта из Сирии, который живёт в ЧР, г. Грозный

Фотографии Белгатойской мечети в Веденском районе Чечни, которая считается одной из старейших мечетей в Чеченской Республике. Согласно надписям и устным преданиям, первоначальная деревянная мечеть существовала здесь с конца XVII века, а нынешнее каменное здание было построено в 1770 году под руководством Тучлова, сына Ади. Мечеть тесно связана с распространением ислама в Чечне и наследием Берса-Шейха, выдающегося религиозного деятеля региона. На протяжении веков она была свидетелем важнейших исторических событий, включая движение шейха Мансура, Кавказскую войну и депортацию чеченского народа 1944 года. В её стенах молились многие уважаемые чеченские религиозные лидеры и герои. В советский период, с 1930 по 1990 год, здание мечети использовалось в качестве колхозного склада. Сегодня она официально признана памятником культурного наследия Чеченской Республики и остаётся важным символом чеченской истории, религии и национальной идентичности.

«Чеченская песня» "Садися, муж: мой, на коня, Оседлан конь моей рукою; Садись, мой муж, - светило дня Потухнет скоро за горою. Белеют ставки казаков, Враги живут на сунже нашей, И пьют гяуры, полной чашей, Чеченцев пламенную кровь. Ударь на них и шашкой смело Гостей незваных отрази, А мне, мой муле, мне череп белый В подарок с битвы привези". Фрагмент песни взят из описательной поэмы под названием «Лонской», написанной русским поэтом-романтиком Александром Ардалионовичем Шишковым. Она была опубликована в 1828 году в Москве в составе его сборника «Опыты Александра Шишкова 2-го». Это произведение отражает впечатления автора от Кавказа во время его военной службы в Грузии в период с 1818 по 1821 год. Читать целую поэму. #чеченцы

ЧЕЧЕНСКАЯ БИБЛИОТЕКА. В настоящий момент, ни одна из мною замеченных Чеченских библиотек в Телеграмме, не функционируют. Потому, объявляем об открытии Новой Чеченской библиотеки. Кроме редких книг и изданий, там также будут присутствовать статьи из закрытых сборников, по типу elibrary. Нохчийн Жаргат Чеченская библиотека

Участники чеченского ансамбля «Нохчо» исполняют традиционную чеченскую народную песню, которую пели во время подготовки невесты к свадьбе, 1991 год. Особенно интересен момент в конце, где одна из женщин исполняет мужскую партию традиционного чеченского танца. Исторически подобное практиковалось в исключительно женском кругу — например, на свадьбах или особых женских праздниках, восходящих к доисламским языческим традициям. #чеченцы

Талхаев Шовхал (1861-1934) — представитель тайпа Гуной, крупный кулак, один из самых богатых и влиятельных людей в Чеченском Автономном округе. уроженец села Бено-юрт, Надтеречного района. Тройкой ОГПУ по заведомо сфабрикованному делу контр кулацкой группировки / проработка «Повстанцы» / составленный по материалам СПО Чеченотдела ОГПУ 15.02.1932г. был заключен под стражу. Шел по этому делу как идеолог и вдохновитель к восстанию против советской власти и пособничеству Гойтинскому и Шалинскому восстанию. Был раскулачен и заключен под стражу в 1932 году, во времена коллективизации. Отсидев один год, по старости (72года) был освобожден и умер вне застенков тюрьмы и похоронен в селе Бено-юрт. Главной целью очевидно было его имущество.

ШЛЕМ ЧЕЧЕНЦА, (Этнографический музей Берлина). — Кавказская цивилизация, "Чеченцы и Лезгины" Артур Бюхан, куратор Гамбургского этнографического музея.

ЧЕМ СТРЕЛЯЛИСЬ НА КАВКАЗЕ (ЧЕЧНЯ И ИНГУШЕТИЯ) В 20-ЫХ? 1) Германские винтовки 2) Турецкие винтовки 3) Американские винтовки 4) Пулемет "Максим" изъят у Барахоева 5) Пулемет "Льюис" изъят у Оздоева 6) Кустарные пистолеты 7) Кремневые пистолеты 8) Шамилевские винтовки М.М. Мурдалов. «Чечня. Политическая и общественная обстановка. 1920—30 гг.» Альбом ГАРФ ф.р-9478, оп.1, д.1

Чеченский башеный комплекс Терти, с. Митхо, 1907. Автор фотографии: Зандукели Михаил.

Редкая фотография Хавар-Султан-ханум Ибрагимбековой, супруги Тапы Чермоева. Хавар-Султан-ханум (род. 1886) в 1906 году вышла замуж за Абдул-Меджида (Тапу) Чермоева (1882–1937) — бывшего военного, впоследствии крупного нефтепромышленника и одного из заметных политических деятелей Кавказа. Их единственная дочь, Золтанет, умерла в младенчестве в Чечне. После революции семья жила во Франции. Тапа Чермоев и Хавар-Султан-ханум похоронены на мусульманском кладбище в Бобиньи. Абдул-Меджид (Тапа) Чермоев (1882–1937) — выдающийся нефтепромышленник, государственный и общественно-политический деятель, сыгравший значительную роль в истории Северного Кавказа в переломный период начала XX века. Чермоев входил в руководство Союза объединённых горцев Северного Кавказа, Дагестана и Абхазии, а в 1918 году возглавил Горскую Республику, став первым руководителем.

Традиционный чеченский костюм, сшитый Элиной Эскерхановой.

Фотографии, сделанные французским ученым Жозефом де Байе в 1898 году, запечатлели чеченцев-кистинцев в традиционной одежде во время празднования Алавердоба в Алаверди, Кахетия. На третьем снимке женщины одеты в костюмы тушинско-бацбийского типа. Тем не менее, Жозеф де Байе прямо отметил, что все изображённые на фотографиях, дети, женщины и мужчины , являются кистинцами.