زاد الراحلين

قال الصحابي الجليل #سلمان الفارسي رضي الله عنه : إن الرجل إذا صلى جمعت خطاياه في رأسه فإذا سجد الرجل تحاتت عنه خطاياه كما تحاتَّ ورق الشجر . [ الجعديات ٥٤٨ ]

باب في فضل سورة الكافرون • قال الدارمي في مسنده (٣٤٧٠): حدثنا أبو نعيم، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: « مجيء ما جاء بك. قال: جئت لتعلمني شيئا أقوله عند منامي، قال: « فإذا أخذت مضجعك، فاقرأ قل يا أيها الكافرون ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك ». • جاء في الدر المنثور (٨/‏٦٥٥): وأخرج ابن أبي حاتم عن زرارة بن أوفى قال: « كانت هذه السورة تسمى المقشقشة ». • قال البيهقي في الشعب ط الرشد (٢٢٩٢): أخبرنا أبو طاهر الفقيه، حدثنا أبو عثمان البصري، قال قال أبو أحمد الفراء، سمعت [شبلا] يحدث عن الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء قال: « كانت ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ تسمى المقشقشة، أي أنها تبرئ من الشرك. ويقال قشقش البعير إذا رمى بجربه ».

عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ سَلْمَانَ(الفارسي)على صَدِيقٍ لَهُ مِنْ كِنْدَةَ يَعُودُهُ , فَقَالَ لَهُ سلمان : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَبْتَلِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلَاءِ , ثم يُعَافِيهِ فَيَكُونُ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى مُسْتَعْتَبًا فِيمَا بَقِيَ , وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَبْتَلِي عَبْدَهُ الْفَاجِرَ بِالْبَلَاءِ ثُمَّ يُعَافِيهِ فَيَكُونُ كَالْبَعِيرِ عَقَلَهُ أَهْلُهُ ثُمَّ أَطْلَقُوهُ , لَا يَدْرِي فِيمَا عَقَلُوهُ حِينَ عَقَلُوهُ ,وَلَا فِيمَا أَطْلَقُوهُ  حِينَ أَطْلَقُوهُ   ( هناد في الزهد ٤١٤ )

قال تعالى: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} [النحل ٩٧]. قال الطبري في تفسيره: "وأولى الأقوال بالصواب قول من قال: تأويل ذلك: فلنحيينه حياة طيبة بالقناعة، وذلك أن من قنعه الله بما قسم له من رزق، لم يكثر للدنيا تعبه ولم يعظم فيها نصبه، ولم يتكدر فيها عيشه باتباعه بغية ما فاته منها وحرصه على ما لعله لا يدركه فيها".

«لم يكن البربهاريّ يجلس مجلسًا إلا ويذكر فِيهِ أن اللّٰه-عزّ وجلّ-يُقعِدُ محمدًا - صلى اللّٰه عليه وسلّم - معه على العرش» 📚 طبقات الحنابلة.

المساجد بين السنن والبدع. ج1 سنن وآداب ومنهيات تابعونا https://www.facebook.com/profile.php?id=61556502477261&mibextid=ZbWKwL https://www.instagram.com/iglaa_akhtaa/ https://www.facebook.com/profile.php?id=61565776138639&mibextid=ZbWKwL https://t.me/iglaa_akhtaa

قال الإمام أحمد، حدثنا إسحاق الأزرق، عن شريك، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن معقل، عن بعض أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: المسجد حصن من الشيطان شديد. "الزهد" ص 441

«لم يكن البربهاريّ يجلس مجلسًا إلا ويذكر فِيهِ أن اللّٰه-عزّ وجلّ-يُقعِدُ محمدًا - صلى اللّٰه عليه وسلّم - معه على العرش» 📚 طبقات الحنابلة.

وقد ذكر ابن قدامة في المغني (ج8/ص218) قال:

[وكل من لزمه إعفافه؛ لزمته نفقة زوجته، لأنه لا يتمكن من الإعفاف إلا بذلك.. وقد روي عن أحمد، أنه لا يلزم الأب نفقة زوجة الابن، وهذا محمول على أن الابن كان يجد نفقتها (والعكس إن كان لا يجد نفقتها)

"القرآن كله دعوة للتوحيد". "كل سورة في القرآن هي متضمنة للتوحيد، بل نقول قولاً كلياً: إن كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد، شاهدة به، داعية إليه. فإن القرآن: ١ - إما خبر عن الله وأسمائه، وصفاته، وأفعاله؛ فهو التوحيد العلمي الخبري. ٢ - وإما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع كل ما يعبد من دونه؛ فهو التوحيد الإرادي الطلبي. ٣ - وإما أمر ونهي، وإلزام بطاعته في نهيه وأمره، فهي حقوق التوحيد ومكملاته. ٤ - وإما خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته، وما فعل بهم في الدنيا، وما يكرمهم به في الآخرة، فهو جزاء توحيده. ٥ - وإما خبر عن أهل الشرك، وما فعل بهم في الدنيا من النكال، وما يحل بهم في العقبى من العذاب، فهو خبر عمن خرج عن حكم توحيده. فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه، وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم".

ابن القيم -رحمه الله-

«لم يكن البربهاريّ يجلس مجلسًا إلا ويذكر فِيهِ أن اللّٰه-عزّ وجلّ-يُقعِدُ محمدًا - صلى اللّٰه عليه وسلّم - معه على العرش» 📚 طبقات الحنابلة.

قالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- : مَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَلَا فَاجِرٍ إِلَّا وَقَدْ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ رِزْقَهُ مِنَ الْحَلَالِ فَإِنْ صَبَرَ حَتَّى يَأْتِيَهُ أَتَاهُ اللهُ تَعَالَى وَإِنْ جَزَعَ فَتَنَاوَلَ شَيْئًا مِنَ الْحَرَامِ نَقَصَهُ اللهُ مِنْ رِزْقِهِ الْحَلَالِ. 📖[حِليَةُ الأَوليَاء]

نحن أحق أن نشتاق إلى لقاء رسول الله ﷺ

عن الحسن البصري : عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا خَطَبَ يَوْمَ الجُمُعَةِ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ إلَى خَشَبَةٍ فَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ : "ابْنُوا لِي مِنْبَرًا". أرَادَ أنْ يُسْمِعَهُمْ ، فَبَنَوْا لَهُ عَتَبَتَيْنِ فَتَحَوَّلَ مِنَ الخَشَبَةِ إلَى المِنْبَرِ. فَأخْبَرَنِي أنَسُ بْنُ مَالِكٍ أنَّهُ سَمِعَ الخَشَبَةَ تَحِنُّ حَنِينَ الوَالِهِ فَمَا زَالَتْ تَحِنُّ حَتَّى نَزَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ المِنْبَرِ فَمَشَى إلَيْهَا فَاحْتَضَنَهَا فَسَكَنَتْ. [مسند الإمام أحمد]. رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده وزاد فيه : فَكَانَ الحَسَنُ إذَا حَدَّثَ بِهَذَا الحَدِيثِ بَكَى ثُمَّ قَالَ : يَا عِبَادَ اللهِ ، الخَشَبَةُ تَحِنُّ إلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ شَوْقًا إلَيْهِ لِمَكَانِهِ مِنَ اللهِ ، فَأنْتُمْ أحَقُّ أنْ تَشْتَاقُوا إلَى لِقَائِهِ.

نحن أحق أن نشتاق إلى رسول الله ﷺ

عن الحسن البصري : عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا خَطَبَ يَوْمَ الجُمُعَةِ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ إلَى خَشَبَةٍ فَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ : "ابْنُوا لِي مِنْبَرًا". أرَادَ أنْ يُسْمِعَهُمْ ، فَبَنَوْا لَهُ عَتَبَتَيْنِ فَتَحَوَّلَ مِنَ الخَشَبَةِ إلَى المِنْبَرِ. فَأخْبَرَنِي أنَسُ بْنُ مَالِكٍ أنَّهُ سَمِعَ الخَشَبَةَ تَحِنُّ حَنِينَ الوَالِهِ فَمَا زَالَتْ تَحِنُّ حَتَّى نَزَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ المِنْبَرِ فَمَشَى إلَيْهَا فَاحْتَضَنَهَا فَسَكَنَتْ. [مسند الإمام أحمد]. رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده وزاد فيه : فَكَانَ الحَسَنُ إذَا حَدَّثَ بِهَذَا الحَدِيثِ بَكَى ثُمَّ قَالَ : يَا عِبَادَ اللهِ ، الخَشَبَةُ تَحِنُّ إلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ شَوْقًا إلَيْهِ لِمَكَانِهِ مِنَ اللهِ ، فَأنْتُمْ أحَقُّ أنْ تَشْتَاقُوا إلَى لِقَائِهِ.

«لم يكن البربهاريّ يجلس مجلسًا إلا ويذكر فِيهِ أن اللّٰه-عزّ وجلّ-يُقعِدُ محمدًا - صلى اللّٰه عليه وسلّم - معه على العرش» 📚 طبقات الحنابلة.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : وَا كَرْبَ أبَاهْ!. فَقَالَ لَهَا : لَيْسَ عَلَى أبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ اليَوْمِ. فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ : يَا أبَتَاهْ ، أجَابَ رَبًّا دَعَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، مَنْ جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ مَأوَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، إلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ. فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ : يَا أنَسُ ، أطَابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ التُّرَابَ؟!. [مسند الإمام أحمد (واللفظ من صحيح البخاري)].

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : وَا كَرْبَ أبَاهْ!. فَقَالَ لَهَا : لَيْسَ عَلَى أبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ اليَوْمِ. فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ : يَا أبَتَاهْ ، أجَابَ رَبًّا دَعَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، مَنْ جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ مَأوَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، إلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ. فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ : يَا أنَسُ ، أطَابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ التُّرَابَ؟!. [مسند الإمام أحمد (واللفظ من صحيح البخاري)].

لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ صَحِيحٌ : "إنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ ثُمَّ يُخَيَّرَ". فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ وَرَأسُهُ عَلَى فَخِذِي غُشِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أفَاقَ فَأشْخَصَ بَصَرَهُ إلَى سَقْفِ البَيْتِ ثُمَّ قَالَ : "اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأعْلَى". فَقُلْتُ : إذًا لَا يَخْتَارُنَا. وَعَرَفْتُ أنَّهُ الحَدِيثُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهُوَ صَحِيحٌ ، فَكَانَتْ آخِرَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا : "اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأعْلَى". [مسند الإمام أحمد (واللفظ من صحيح البخاري)].