​ [كوني سلفية على الجادة]

💎💎💎💎 🔴 السؤال : وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن ، وأنا أحب أن أرحمه ، إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها ، سقم في جسده ، أو إقتار في رزقه ، أو مصيبة في ماله أو ولده ، حتى أبلغ منه مثل الذر ، فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت ، حتى يلقاني كيوم ولدته أمه ؟ ⭕ الجواب : هذا الحديث لا أصل له في كتب السنة . ولا يجوز نشره - وفقكم الله - 🔴 لأنه يعد من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. 🔵 وقد جاء بلفظ : « ﻭﻋﺰﺗﻲ ﻭﺟﻼﻟﻲ ﻻ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺘﻮﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺂﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﺴﻘﻢ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺇﻗﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻪ » 🔴 وهو من رواية رزين ✒ قال الامام المنذري 📚 في الترغيب والترهيب برقم : ٥٢١٣ . ✍🏻 ﺫﻛﺮﻩ ﺭﺯﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ . 📚 وهو في ضعيف الترغيب برقم : ٢٠٠٤ . والله أعلم. •-----------------------• 📚 الدروس العلمية https://t.me/ftawa_aldroosalelmyh/4343 💐💐💐

*إلى مروجي دواء يوسف والبيت الجديد هذه شهادة سيسألني الله عنها بين يديه* بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أما بعد: فقد طلب مني بعض المشايخ الفضلاء، وممن لي بهم علاقة حميمة أن أبين ما أعرفه عمن يسمي نفسه بـ: ربيع المنامات أو الربيع العابر، وعن علاجه فأقول وبالله أستعين: في الحقيقة أنا لا أعرف الرجل شخصيا، وإنما سمعت عنه، وكثير من الناس يسألونني عنه فأحببت أن أقف على علاج الربيع بنفسي بحيث إذا سُئلت لا أقول سمعت، وإنما أقول ما يقربني إلى الله فيه، ولعل أهل بلدته أعرف به منا كالشيخ الفاضل عمار الحوباني، والشيخ الفاضل أنور الرفاعي، فأخذت رقمه وتواصلت به، وأعطيته بعض الرؤى ففسرها لي تفسيرا لا بأس به، تفسير مجمل بحيث إني أعرف تفسير ما عرضته عليه، والبركة من الله، أرشدني مباشرة إلى دواء يوسف والبيت الجديد، فتواصلت مع الأخ الذي يرسل العلاج، الشاهد شربت العلاج ومن ثم والله وتالله وبالله تناولت ربع ملعقة من دواء يوسف فإذا بي أصرع على الأرض من شدة الألم، وجلست ما يقارب نصف ساعة وأنا أصرخ بأعلى صوتي حتى فرج الله عني ثم تركت العلاج، واستغربت حين قال لي: إذا شربت العلاج سترى رؤيا، وإذا رأيت الرؤيا أخبرني. أقول: من أين له ذلك، وكيف سأرى الرؤيا، وهل هذا الملك الموكل بالرؤى يأتي عن طريق ربيع المنامات عياذا بالله رب العالمين ! وقص علي أكثر من أخ رؤياه، وأخبروني أنهم فسروها عند ربيع المنامات وأرشدهم إلى ما أرشدني إليه، وأرشد غيري إلى دواء يوسف والبيت الجديد، ثم إن تفسيره لمن جاء وعرض علي رؤياه بعيد عن الصواب ولم يعطه حقه حسب اجتهادي، فأقول: من وهبه هذا العلم الجليل فليفسر الناس بما يقربه إلى الله، وليعلم أنه مسؤول أمام الله، وليعلم أنه فتوى فليقم بما أوجب الله عليه من النصح والتوجيه الصحيح حال تفسيره للرؤى التي تعرض عليه حيث لا تدخل الغم على الناس أثناء تفسيره بطريقة مباشرة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : " بشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا "، ويرشدهم إلى المحافظة على الصلاة، وإلى المحافظة على الأذكار اليومية، وأذكار الصباح والمساء، والمحافظة على النوافل؛ لحديث: " وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه .. الحديث "، وقراءة القرآن، ولا يجعل التفسير سلّما؛ لترويج سلعته أو لشيء في نفسه، أو لحب الشهرة والإشارة إليه بالبنان لأي شخص كائنا من كان من مفسر رؤى أو عير مفسر ممن أنعم الله عليه بالعلم والنعم؛ لأن هذا سيعود وبالا عليه، ولا يقبل الله من الأعمال إلا ما كان خالصا، والربيع العابر هداه الله يرشد من فسر عنده إلى دواء يوسف والبيت الجديد، وكأن هذا العلاج قرآن يتلى أو مزكى من رب العالمين، ثم يقول: سترى رؤيا بعد أن تشرب العلاج، وهذا الكلام عليه علامة استفهام، وهذا الكلام كتبته أبتغي به وجه الله، والله من وراء القصد، ونصحا لإخواني والمسلمين، ونصحا للربيع الغابر بأن يحاسب نفسه قبل أن يقف بين يدي الله، ونحن في زمن قل فيه الناصحون وأهل الخوف والورع، وكثر فيه النمامون والمتربصون وأهل المكر والخديعة، ونسأل الله أن يعفو عنا، ويصلح حالنا، وأن يلهمنا رشدنا، ويقينا شر أنفسنا، والله ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين، وكتبه: أبو صابر عبد الوهاب بن عبد الله الوهاشي البيضاني، عصر يوم الأربعاء، من شهر ذي الحجة 1444 هجرية على صاحبها الصلاة والسلام، في دار الحديث السلفية بالحامي حرسها الله

_وما خاف قلبي يوما شيئاً على نفسه خوفه من الرياء والكبر والعجب وإن الرياء يفوقهم ذُعرا يخيل إلي أن أعمل وأعمل وأعمل.. ثم يذهب هباءا بسبب نية خالطها حب مدح أو ثناء وإعجاب.. ألا والله مقصرة، فكيف لو أحبط قليلي !!🥀

▪️نعمة طلب العلم الشيخ العلَّامة / عبدالعزيز الراجحي حفظه الله.

▪️نشكر الله عزَّ وجل على الاستمرار في طلب العلم! لشيخنا العلَّامة / يحيى بن علي الحجوري حفظه الله.

- هُـنَّ اللَواتِي فِي البيوتِ جَواهِرٌ وَإذا خَرَجنَّ إلىٰ الطَريقِ؛ خِيامُ

• ‏إنّ البِنتَ الطّاهِرة هِيَ جِهادُ أبِيها وأمها فِي هذهِ الدُّنيا كالجِهادِ في سَبيلِ الله، وإنَّها فوزٌ لَهُما في معركةٍ من الحيَاة✨ »!• !

📂‏قال ابن العربي المالكي رحمه الله: *«كما يحرم ‎نظر_الرَّجل إلى المرأة،* *كذلك يحرم ‎نظر_المرأة إلى الرَّجل،* *وهو أمر جهله النَّاس،فلا يأمرون به النساء،ولا ينبهونهنَّ على ذلك، حتى صرن ‎يسترسلنَّ في النظر إلى الرِّجال،وأشد في النظر اعتقادهنَّ أنَّه مباح.»* 📓[ عارضة الأحوذي(١٧٠/١٠) ]

•https://t.me/httpschl مَا جَمَّلَ الفَتَاة إِلَّا الدِّين وَالأَدَب وَمَا سِوَى الحَيَاء فَلَا فَخْرٌ وَلَا حَسَب ! وَلَا كَالحِجَابِ إِكْلِيلٌ لِذَاتِ التُّقى وَمَا سِوَى ذَاكَ فَلَا خَيْرٌ وَلَا نَسَب..! يَا طَالِبًا لِعَفَافِ هَذِي الصِّفَاتُ بِهَا تَنَالُ المُبْتَغَى وَتَقْصِدُ مَا تَطْلُب م / ق✨"!

https://t.me/httpschl الدنيا هي " منزل بالإيجار " مهما ظننت أنك تملكها فأنت واهم ؛ ومهما فَعلت فيها فإنّك ستتركها يوماً ما ؛ والآخِرة هي "منزل تمليك " بيدك الآن بناؤه فلتُحسن العمل ؛ هناك أناس بسطاء يعيشون معنا على الأرض ؛ لا مال ؛ ولا جاه ؛ و لا منصب في هذه الدنيا الفانية .. و لكن .. ! أملاكهم في السماء عظيمة ؛ قصورهم تُبنى و بساتينهم تُزرع ؛ فأكثروا من خبايا العمل الصالح ..

(ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) احذروا وحذروا من صناعة الحلويات على شكل شعائر الاسلام …! والله هذا أمر ما أنزل الله به من سلطان لاتجعلوا شعائر الله وعبادته عرضة للتغيير في صناعات هذا العصر التي غسلت أدمغة الناس في كل شيء حتى لاتكونوا عرضة للحساب يوم القيامة عن هذا الفعل الشنيع . . . . والله المستعان عما يفعلون ، 📜🥀•••

📌قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: ▪️« تعلَّموا العلم، وعلِّموه النَّاس، وتعلَّموا له الوَقَار والسَّكينة، وتواضعوا لمن تعلَّمتُم منه، ولمن علِّمتموه، ولا تكونوا جبابرة العلماء، فلا يقوم جهلكم بعلمكم » جامع بيان العلم (١٣٥/١)

إن تبرج النساء، واختلاطهن بالرجال، في مجالات الأعمال، وتسكعهن في الأسواق، بدون حاجة، مشكلة خطيرة لا ينبغي تجاهلها، أو السكوت عنها؛ لأنها من أكبر أسباب الشر والفساد، وسقوط المروءة والأخلاق، وحلول العذاب والعقاب. الشيخ ابن عثيمين ‏الشرح الصوتي لزاد المستقنع (٤٨٥٤/٢) https://t.me/httpschl

🌺🍃 الْمَرْأَةُ، الَّتِي تُخَـالِطُ الرِّجَـالَ، وَتَتَحَبَّبُ إِلَيْهِمْ، وَتَرْغَبُ فِي الْجُلُوسِ مَعَهُمْ، وَالْحَدِيثُ إِلَيْهِمْ، لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعَاشِرَهَا، وَإِنَّمَا عَلَيْهِ نُصْحُهَا وَوَعْظُهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَقِمْ، فَالْأَفْضَلُ فِرَاقُهَا. 📓الْعَلَّامَةُ عَبْدُ اللَّهِ الْبَسَّامِ رَحِمَهُ اللَّهُ/تَوْضِيحُ الْأَحْكَامِ (٥٥٤/٥) •✿❁✿•

🌺🍃 إِنَّ تَبَـرُّجَ النِّسَـاءِ، وَاخْتِلَاطَـهُنَّ بِالرِّجَـالِ، فِي مَجَالَاتِ الْأَعْمَالِ، وَتَسَكُّعِـهنَّ فِي الْأَسْـوَاقِ، بِدُونِ حَاجَةٍ، مُشْكِلَةٌ خَطِيرَةٌ لَا يَنْبَغِي تَجَـاهُلُهَـا، أَوِ السُّكُوتُ عَنْـهَا؛ لِأَنَّهَا مِنْ أَكْبَرِ أَسْبَابِ الشَّرِّ وَالْفَسَادِ، وَسُقُوطِ الْمُرُوءَةِ وَالْأَخْـلَاقِ، وَحُـلُولِ الْعَذَابِ وَالْعِـقَابِ. 📓الْعَلَّامَةُ ابْنُ_عُثَيْمَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ/الشَّرْحُ الصَّوْتِيُّ لِزَادِ الْمُسْتَقْنِعِ (٤٨٥٤/٢) •✿❁✿•

- " لا يجوز الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ولا يجوز سوقها على أنها حجة، حتى ولو كان في فضائل الأعمال، أو في العقاب، أو في العقاب على سيئ الأعمال، إلا إذا ذكرها في الفضائل والترغيب في الخير أو في التحذير من الشر، إذا ذكرها مبيناً ضعفها؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «من حدّث عني بحديثٍ كذب يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين»، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار».  وقد رخص بعض أهل العلم بجواز رواية الحديث الضعيف؛ لكن بشروطٍ ثلاثة: ✔️ الشرط الأول: ألا يكون الضعف شديداً. ✔️ الشرط الثاني: أن يكون له أصلٌ ثابت. ✔️ الشرط الثالث: ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله. فعلى هذا فيرويه بقول: يُروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو يذكر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أو ما أشبه ذلك. وهذه الشروط محترزاتها أن نقول: • إذا كان الضعف شديداً، فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره. • وإذا لم يكن له أصل، فإنه لا تجوز روايته ولا ذكره. ومعنى أن يكون له أصل أن يأتي حديثٌ ضعيف في فضيلة صلاة الجماعة مثلاً وكثرة ثوابها، وهذا له أصل، وهو أن صلاة الجماعة مشروعة وواجبة، فإذا وجد حديث فيه زيادة الترغيب وزيادة الأجر، فهذا نستفيد منه أن نحرص على هذه الصلاة، ونرجو ثواب هذا، ونرجو الثواب الذي ذكر في هذا الحديث، وهذا لا يؤثر على أعمالنا الصالحة؛ لأن النفس ترجو دون قطع، أما إذا لم يكن له أصلٌ ثابت، فإنه لا يجوز ذكره إطلاقاً ولا روايته. • وأما الشرط الثالث ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قاله فلأنه ضعيف، ولا يجوز أن يعتقد أن الرسول قاله، وهو ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ لأن ذلك نوعٌ من الكذب عليه، وقد قال الله تعالى: ﴿ولا تقفُ ما ليسَ لكَ بهِ عِلمٌ إنّ السّمْعَ والبصَر والفُؤادَ كُلّ أولئِكَ كان عنهُ مَسئُولاً﴾.  لكن لو اشتهر حديثٌ ضعيف بين الناس، فالواجب على الإنسان العالم بضعفه أن يذكره بين الناس ويبين أنه ضعيف؛ لأن لا يقتدوا به". الشيخ العلّامة محمد بن صالح العُثيمين رحمه الله تعالى

" أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم ". قال اﻷلباني : موضوع. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 144/1 ) ، وقال: قال ابن حزم: باطل مكذوب.

" من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ". قال الألباني : ضعيف جدًا. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 480/1 ).

" تفاءلوا بالخير تجدوه " قال الألباني: لا أعرف له أصلاً. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 829/13 ).

" الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ". قال الألباني: منكر. سلسلة اﻷحاديث الضعيفة ( 255/7 ). ضعيف الجامع الصغير وزيادته ( 586/1 ).